Tibetan
འི་མདོས་རྫ་ས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། །ལ་ཐན་ལ་རུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །ལུང་ཐན་ལུང་དགུའི་མདོ་ རུ་སྒྱུར། །བར་ཐན་འཕྲེད་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །སྔོན་གྱི་དཔེ་ལུང་དེ་བཞིན་དུ། །དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གནོད་པའི་ལྟས་ངན་ཆེ་དགུ་འདི། །ལ་དགུའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕར་བསྒྱུར་རོ། །ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་མར་བྲུབ་བོ། །རླུ་བདུད་བཙན་དང་ཐེའུ་རང་དང་། །གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་འདྲེ་སྲིན་གྱིས། །བཏང་དང་མངག་པ་གང་ཡིན་པ། །རང་རང་གནས་སུ་ཁྱེར་བར་གྱིས། །གླུད་ཡས་སྣ་དགུ་ཚང་བ་འདི། །ལྟས་ངན་བཀར་བའི་ཡས་ཡིན་ནོ། །ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོའི་ཐན་སྣ་དེ། །བྲག་སྐར་རྒོད་ཚང་ནང་དུ་སོང་། །མ་ཡམས་འདྲེ་མོའི་ལྟས་ངན་དེ། །ལུང་དགུ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་སོང་། །བར་ཐན་བདུད་ཀྱི་ལྟས་ངན་དེ། །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་རུ་སྒྱུར། །ཨར་ཇག་འགྲིམ་པའི་ཕྱི་ལ་སོང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་གནས། །ཡས་གླུད་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས། །སུ་དང་འཕྲད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བསྒྱུར་རོ་བསྒྱུར་རོ་སྒྱུར་ཡག་གོ །དེ་འོག་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ། །འདན་མ་ཨ་བྱ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཆུ་སྲི་ནག་པོའི་ཟ་འདྲེ་ཟུག །ཐན་དང་ལྟས་ངན་སྣ་ ཚོགས་བྱུང་། །སྔགས་འཆང་དྲག་པོ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྲིད་པའི་མདོས་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། །ལ་ཐན་ལ་རུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །ལུང་ཐན་ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་སྒྱུར། །བར་ཐན་འཕྲེད་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །སྔོན་གྱི་དཔེ་ལུང་དེ་བཞིན་དུ། །དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གནོད་པའི་ལྟས་ངན་ཆེ་དགུ་འདི། །ལ་དགུའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕར་བསྒྱུར་རོ། །ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་མར་བྲུབ་བོ། །རྨུ་བདུད་བཙན་དང་ཐེའུ་རང་དང་། །གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་འདྲེ་སྲིན་གྱིས། །བཏང་དང་མངག་པ་གང་ཡིན་པ། །རང་རང་གནས་སུ་ཁྱེར་བར་གྱིས། །གླུད་ཡས་སྣ་དགུ་ཚང་བ་འདི། །ལྟས་ངན་བཀར་བའི་ཡས་ཡིན་ནོ། །ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོའི་ཐོན་སྣ་དེ། །བྲག་སྐར་རྒོད་ཚང་ནང་དུ་སོང་། །མ་ཡམས་འདྲེ་མོའི་ལྟས་ངན་དེ། །ལུང་དགུ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་སོང་། །བར་ཐན་བདུད་ཀྱི་ལྟས་ངན་དེ། །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་རུ་བསྒྱུར། །ཨར་ཇག་འགྲིམ་པའི་ཕྱི་ལ་སོང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་གནས། །ཡས་གླུད་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས། །སུ་དང་འཕྲད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། ། ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བསྒྱུར་རོ་བསྒྱུར་རོ་སྒྱུར་ཡག་
Chinese
摆设各种赎祭供品。 将“拉探”转化为“拉如”。 将“隆探”转化为“隆古”之法。 将“巴探”转化为横向。 如昔日的仪轨一般。 如今我等瑜伽士， 为这位施主， 将此大大小小的灾难预兆， 转移到九山背后。 将其压入九谷之法中。 让恶鬼、凶神、地神， 星曜、龙族、鬼王、厉鬼、妖魔， 无论是谁派遣或命令的， 都回到各自的居所。 这九种齐全的替身祭品， 是驱除恶兆的替身。 将夜叉鬼王的灾难， 送入岩石星宿秃鹫巢中。 将母夜叉的恶兆， 送入九谷汇聚之法中。 将中阴魔的恶兆， 转移到与谁相遇之处。 送到流浪者出没的荒野。 十字路口是你的住所， 各种替身祭品是你的食物， 与谁相遇就是你的朋友。 从此以后不要作祟！ 转移了，转移了，转移完毕。 其后在劫末， 丹玛阿雅多吉（人名）身上， 附着了黑水鬼的食肉鬼。 出现了各种灾难和恶兆。 持咒的勇猛青年， 修习四怒尊的禅定。 摆设各种世间赎祭供品。 将“拉探”转化为“拉如”。 将“隆探”转化为“隆古”之法。 将“巴探”转化为横向。 如昔日的仪轨一般。 如今我等瑜伽士， 为这位施主， 将此大大小小的灾难预兆， 转移到九山背后。 将其压入九谷之法中。 让恶鬼、凶神、地神， 星曜、龙族、鬼王、厉鬼、妖魔， 无论是谁派遣或命令的， 都回到各自的居所。 这九种齐全的替身祭品， 是驱除恶兆的替身。 将夜叉鬼王的灾难， 送入岩石星宿秃鹫巢中。 将母夜叉的恶兆， 送入九谷汇聚之法中。 将中阴魔的恶兆， 转移到与谁相遇之处。 送到流浪者出没的荒野。 十字路口是你的住所， 各种替身祭品是你的食物， 与谁相遇就是你的朋友。 从此以后不要作祟！ 转移了，转移了，转移完毕。
English
Arranged various ransom offerings. Transformed "La Tan" into "La Ru". Transformed "Lung Tan" into the method of "Lung Gu". Transformed "Bar Tan" into horizontal. As in the old rituals. Now we yogis, For this benefactor, Transfer all these great and small omens of disaster, To the back of the nine mountains. Press it into the method of the nine valleys. Let the evil spirits, fierce gods, earth gods, Stars, nagas, ghost kings, evil spirits, demons, Whoever sent or ordered them, Return to their respective abodes. These nine complete substitute offerings, Are the substitutes for dispelling omens. Send the calamity of the Yaksha ghost king, Into the rock star vulture nest. Send the evil omen of the mother yaksha, Into the method of the gathering of the nine valleys. Transfer the evil omen of the intermediate demon, To where it meets someone. Send it to the wilderness where wanderers roam. The crossroads are your dwelling, Various substitute offerings are your food, Whoever you meet is your friend. From now on, do not cause harm! Transferred, transferred, transferred completely. After that, at the end of the kalpa, The black water ghost's flesh-eating ghost possessed Danma Aja Dorje (person's name). Various disasters and omens appeared. The brave youth who holds the mantra, Practiced the samadhi of the Four Wrathful Ones. Arranged various worldly ransom offerings. Transformed "La Tan" into "La Ru". Transformed "Lung Tan" into the method of "Lung Gu". Transformed "Bar Tan" into horizontal. As in the old rituals. Now we yogis, For this benefactor, Transfer all these great and small omens of disaster, To the back of the nine mountains. Press it into the method of the nine valleys. Let the evil spirits, fierce gods, earth gods, Stars, nagas, ghost kings, evil spirits, demons, Whoever sent or ordered them, Return to their respective abodes. These nine complete substitute offerings, Are the substitutes for dispelling omens. Send the calamity of the Yaksha ghost king, Into the rock star vulture nest. Send the evil omen of the mother yaksha, Into the method of the gathering of the nine valleys. Transfer the evil omen of the intermediate demon, To where it meets someone. Send it to the wilderness where wanderers roam. The crossroads are your dwelling, Various substitute offerings are your food, Whoever you meet is your friend. From now on, do not cause harm! Transferred, transferred, transferred completely.
Tibetan
གོ །ཧཱུྃ། རི་གསུམ་འདུས་པའི་མདོས་མདོ་རུ། །ལམ་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་འཚུབ་མ་རིས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །ལྟས་ངན་བཀུག་པའི་བྲུབ་ཁུང་ཡིན། །རང་དབང་མེད་པར་འདིར་ཁུག་ལ། །ཤོར་བ་མེད་པར་ཁྱོད་ལ་གཏད། །བཅོལ་ལོ་གཏད་དོ་མ་ཤོར་ཅིག །བཛྲ་དུནྟི་ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་རྦད། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད། མ་ཧཱ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད། ཏྲིག་ཕུར་ནན་རྦད། སརྦ་ཏྲིག་ཧུར་ཐུ་ཛ་ནན་སོད། ཨོཾ་ལོ་ཀྲི་པ་ལ་སོགས། བརླག་ལྟས་ངན་གཏོང་བའི་གཏོང་མཁན་ལྟས་ངན་ཁོ་རང་ལ་སྡིག །རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ། རང་བྱེད་རང་ལ་ཟློག་ཡ་ཟློག །མ་ཟློག །བྷྱོ་བྷྱོ། ཟློག་ཟློག །ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ཁུག་མ་ཤུད་སྟབས་སུ་བསྒྱུར། ཅེས་པ་འདི་ནི་རྟེའུ་ལ་ལྷག་ཆད་མང་དུ་བྱུང་སྐབས། སྔར་གྱི་བཅའ་ཏི་ལམ་བསྒྱུར་ཡིག་རྙིང་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར། །ཐན་ལྟས་ངན་པའི་ཕྱི་ལམ་ཆོད་པར་གྱུར་ཅིག། ། ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ལྟས་ངན་ལམ་བསྒྱུར་གྱི་མན་ངག་བཅའ་ཏི་ལམ་བསྒྱུར།
Chinese
གོ །ཧཱུྃ། 三山汇聚之食子仪轨中，三路交叉绘制混乱纹。是能见所见神鬼之宫殿，是召集恶兆之陷阱。无有自主权而拘于此，无有遗漏地交付于汝。嘱托交付勿遗漏！班杂 顿迪 吽 玛拉雅 吽 啪（བཛྲ་དུནྟི་ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་རྦད།，vajra dunti hūṃ māraya hūṃ phaṭ，金刚 断提 吽 玛拉雅 吽 啪）。班杂 吉拉雅 啪（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད།，vajra kīlaya phaṭ，金刚 橛 啪）。玛哈 吉拉雅 啪（མ་ཧཱ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད།，mahā kīlaya phaṭ，大 金刚 橛 啪）。哲普 南 啪（ཏྲིག་ཕུར་ནན་རྦད།，trik phur nan phaṭ，三 普 南 啪）。萨瓦 哲 呼 突匝 南 梭（སརྦ་ཏྲིག་ཧུར་ཐུ་ཛ་ནན་སོད།，sarva trik hur thu dza nan svāhā，一切 哲 呼 突匝 南 梭哈）。嗡 洛吉巴拉 等（ཨོཾ་ལོ་ཀྲི་པ་ལ་སོགས།，oṃ lokripāla，嗡 洛吉巴拉 等）。降伏恶兆，施放者恶兆报应于自身。自诛自，自作自返还，返还呀！勿返还！ 嘿 嘿！返还返还！ 呜匝达雅 啪（ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔，u tsā ta ya phaṭ，呜 匝达雅 啪）！如是说，不回头看，将袋子迅速移开。此乃缘起物增减过多时，依据旧有仪轨改道文书，咒师RaGa A Sy所作。旱灾恶兆之外道断绝！康区上部囊谦（囊谦县）昂贡（娘贡乡）造艺文化显密咒语法轮洲古籍修复室编纂刊印。 恶兆改道之口诀仪轨改道。
English
Go. Hūṃ. In the offering ritual where three mountains converge, draw a chaotic pattern of three intersecting paths. It is the palace of visible and invisible gods and demons, a pitfall for summoning ill omens. Without autonomy, confine it here, entrust it to you without loss. Entrusted, entrusted, do not lose it! Vajra Dunti Hūṃ Māraya Hūṃ Phaṭ. Vajra Kīlaya Phaṭ. Mahā Kīlaya Phaṭ. Trik Phur Nan Phaṭ. Sarva Trik Hur Thu Dza Nan Svāhā. Oṃ Lokripāla, etc. Subdue ill omens, may the sender of ill omens be afflicted by the ill omens themselves. Self-execution to oneself, self-action reflected back to oneself, reflect back! Do not reflect back! Bhayo Bhayo! Reflect back, reflect back! U Tsā Ta Ya Phaṭ! Saying this, without looking back, quickly move the bag away. This is when there are too many additions and subtractions to the support, based on the old ritual of changing the path, composed by the mantra holder Rāga Asya. May the external path of drought and ill omens be severed! Compiled and printed by the Nangchen (Nangqian County) Angong (Niangong Township) Craft Culture Exoteric and Esoteric Mantra Dharma Wheel Continent Ancient Book Restoration Room in the upper Kham region. The oral instruction for changing the path of ill omens, the ritual for changing the path.