Tibetan
ལྟས་ངན་ལམ་བསྒྱུར་གྱི་མན་ངག་བཅའ་ཏི་ལམ་བསྒྱུར། ལྟས་ངན་ལམ་བསྒྱུར་གྱི་མན་ངག་བཅའ་ཏི་ལམ་བསྒྱུར། ལྟས་ངན་ལམ་བསྒྱུར་གྱི་མན་ངག་བཅའ་ཏི་ལམ་བསྒྱུར་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། ལྟས་ངན་ཕྲན་བུ་ལམ་བསྒྱུར་བྱ་བའི་ཐབས། །རེ་འབྱམས་སྡེ་དགོན་དཔོན་ལ་ལྟ་བའི་ཐན། །མི་རྟ་ཁྱི་ལ་བྱུང་བའི་ཐན་ཆེན་དང། །རང་གཞུང་སྐབས་ལ་གང་བབ་ས་རུ་མནན། །དེ་མིན་ལྷག་ཆད་མ་ཚང་རིགས་ཀུན་དང་། །ཐན་ཆུང་ཕལ་ཆེར་ལམ་བསྒྱུར་བྱས་ན་ལེགས། །རེ་བའི་ཁུག་མར་ལྟས་ངན་གང་བྱུང་བླུག །དེ་དང་མཉམ་དུ་སྐྱེར་པའི་བྱང་བུ་ལ། །སྒྱུར་སྒྱུར་ལ་ཐན་ལ་ལ་སྒྱུར། །ལུང་ཐན་ལུང་དུ་སྒྱུར། །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་རུ་སྒྱུར༔ ཅེས་བྲི། བཟའ་མི་ཁྱིམ་གཞིའི་ཕྱུགས་ལ་གླུད་དྲུད་པ། །ཆངས་བུ་མང་བྱས་ཡས་རྫས་སྦྲང་མར་བཅས། །དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཟན་དང་མཉམ་དུ་བཅུག །ཕྱི་ན་ཁུག་མ་སྤུས་བཟང་ཁ་སྒྲོག་བཅིངས། རྒྱ་གྲམ་ལམ་ལ་ཕྱིན་ནས་ཤུད་བཏབ་སྒྱུར། །ཕྱི་ལྟས་མི་བྱ་རང་ཁྱིམ་མགྱོགས་པར་ལོག །གོང་ནོན་མདོས་ཟློག་གང་རུང་བཅའ་སྲོལ་གདའ། །དེ་ཡང་ལམ་བསྒྱུར་བྱ་ཁར་ཐོན་ན་ལེགས། །ལྟས་ངན་ཐན་དང་ཐན་བདག་རང་གཟུགས་བསྟིམས། །འདི་ལ་སྒྲུང་གྱེར་མང་དུ་མི་དགོས་ཀྱང་། །སྔར་གྱི་སྔགས་རྒན་འགའ་ཞིག་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར། །རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། །ལྟས་ངན་གཏོང་བའི་བདག་པོ་སྐད་ཅིག་བཀུག །ཁོ་རང་ཐན་དེ་རང་གནས་ཁྱེར་བར་བསམ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ང་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །ཉོན་ཅིག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ ཚོགས། །ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདིར་གནས་པའི། །ཡུལ་ལྷ་དགེ་བསྙེན་གནས་བདག་དང་། །གཉུག་མར་གནས་པ་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འདི་ཉིད་ལ། །ཐན་དང་ལྟས་ངན་སྣ་འདྲེན་པའི། །འདྲེ་སྲིན་གདུག་ཅན་མ་རུངས་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལ་མ་འདའ་བར། །སྲིད་པའི་སྨང་གྱེར་འདི་ལ་ཉོན། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །མུ་སྟེགས་ཀ་ལ་ནག་པོ་ཡིས། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་རྩོད་པ་བྱུང་། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་ཐན་སྣ་དྲང་། །བློན་པོ་ཝང་ཐེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྲིད་པའི་མདོས་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། །ལ་ཐན་ལ་རུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །ལུང་ཐན་ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་སྒྱུར། །བར་ཐན་འཕྲེད་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །སྔོན་གྱི་དཔེ་ལུང་དེ་བཞིན་དུ། །དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཡོ
Chinese
恶兆转移之口诀，བཅའ་ཏི་转移法。 恶兆转移之口诀，བཅའ་ཏི་转移法。 恶兆转移之口诀，བཅའ་ཏི་转移法安住于此。 那摩班杂巴尼耶（藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रपाणये，梵文罗马拟音：namo vajrapāṇaye，汉语字面意思：敬礼金刚手）。 小恶兆转移之方法。 瞻望瑞炯寺庙住持之旱灾，人马犬只所生之大旱灾，以及自己政府时期所降临之灾难，皆压于地。 除此之外，所有不完整或有缺失之物，以及大部分小旱灾，若能进行转移则甚佳。 将所有发生的恶兆放入希望之袋中，同时在柽柳木片上写道：转移、转移，将旱灾转移，转移、转移，将旱灾转移至彼处，与谁相遇便转移至彼处。 为家人住宅之牲畜进行赎祭，制作大量面团小偶，并加入供品和蜂蜜，将所有这些与糌粑混合。 外面用优质袋子紧紧封口。 前往十字路口，发出“咻”的声音进行转移，不要回头看，迅速返回家中。 可以进行镇压、朵玛回遮等任何仪式，最好在转移之前进行。 将恶兆、旱灾与旱灾之主融入自身。 虽然这不需要太多故事讲述，但按照一些旧咒师的口头传统，从自己观想的金刚手菩萨心间，放射出红色铁钩形状的光芒，瞬间勾摄带来恶兆之主，并观想他将旱灾带回原处。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 我乃秘密主金刚持，乃是调伏恶毒之忿怒尊，没有任何事物不听从我。 谛听，所有显有世间的神鬼之众，特别是居住于此地之地方神、善士、地主，以及所有原本居住者，对于此施主，带来旱灾和恶兆的恶鬼凶残之众，不得违背我的命令，谛听此世间之诅咒。 在最初的劫初，外道黑自在与内道佛教发生争论，在萨霍地方带来了各种旱灾。 大臣旺特幻化王，修持金刚手菩萨之禅定，陈设各种世间朵玛供品，将山旱转移至山顶，将地旱转移至九地之源头，将中间的旱灾转移至横向。 如同往昔之典范，如今瑜伽士我等，皆如是行。
English
Instructions for Reversing Bad Omens: The Bca' ti Reversal Method. Instructions for Reversing Bad Omens: The Bca' ti Reversal Method. Herein resides the Instructions for Reversing Bad Omens: The Bca' ti Reversal Method. Namo Vajrapāṇaye (藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रपाणये，梵文罗马拟音：namo vajrapāṇaye，汉语字面意思：Homage to Vajrapani). The method for reversing minor bad omens: Droughts seen affecting the abbot of Re 'byams monastery, major droughts affecting people, horses, and dogs, and any calamities befalling one's own government should be suppressed on the spot. Otherwise, it is best to reverse most minor droughts and any incomplete or deficient occurrences. Pour any bad omens that occur into a bag of hope, and along with it, write on a tamarisk slip: "Reverse, reverse, reverse the drought, reverse, reverse, reverse it. Reverse the land drought to the land. Reverse it to whoever you meet." Write this. For the livestock of family households, prepare ransom offerings, make many dough figures, and include offerings of honey. Put all of these together with tsampa. Seal the outside of the bag tightly with good quality material. Go to a crossroads and reverse it with a "shoo" sound. Do not look back, return home quickly. Any method of suppression or torma reversal can be performed, but it is best to do it before the reversal. Absorb the bad omen, drought, and the owner of the drought into yourself. Although there is no need for many stories to be told about this, according to the oral tradition of some old mantra practitioners, from the heart of oneself visualized as Vajrapani, emanate red rays of light in the shape of iron hooks, instantly summoning the owner who sends the bad omen, and contemplate that he takes the drought back to its place. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! I am the secret lord Vajradhara, the wrathful one who subdues the wicked. There is nothing that does not listen to me. Listen, all you gods and demons of existence and appearance, especially the local deities, virtuous friends, and place owners residing in this area, and all who originally dwell here. To this benefactor, you evil and cruel demons who bring droughts and bad omens, do not disobey my command, listen to this curse of existence. In the first aeon of the past, the non-Buddhist Kala Nagpo argued with the inner Buddhist, bringing various droughts to the land of Zahor. Minister Wangte Trulgyal meditated on the samadhi of Vajrapani, arranged various worldly torma offerings, and reversed the mountain drought to the mountain peak, reversed the land drought to the source of the nine lands, and reversed the intermediate drought horizontally. Just like the example of the past, today we yogis act in the same way.
Tibetan
ན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གནོད་པའི་ལྟས་ངན་ཆེ་དགུ་འདི། །ལ་དགུའི་རྒྱབ་ཏུ་ཕར་བསྒྱུར་རོ། །ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་མར་བྲུབ་བོ། །དམུ་བདུད་བཙན་དང་ཐེའུ་རང་དང་། །གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་འདྲེ་སྲིན་གྱིས། །བཏང་དང་མངག་པ་གང་ཡིན་པ། །རང་རང་གནས་སུ་ཁྱེར་བར་ གྱིས། །གླུད་ཡས་སྣ་དགུ་ཚང་བ་འདི། །ལྟས་ངན་བཀར་བའི་ཡས་ཡིན་ནོ། །ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོའི་ཐན་སྣ་དེ། །བྲག་སྐར་རྒོད་ཚང་ནང་དུ་སོང་། །མ་ཡམས་འདྲེ་མོའི་ལྟས་ངན་དེ། །ལུང་དགུ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་སོང་། །བར་ཐན་བདུད་ཀྱི་ལྟས་ངན་དེ། །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་རུ་སྒྱུར། །ཨར་ཇག་འགྲིམ་པའི་ཕྱི་ལ་སོང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་གནས། །ཡས་གླུད་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས། །སུ་དང་འཕྲད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བསྒྱུར་རོ་བསྒྱུར་རོ་སྒྱུར་ཡག་གོ །དེ་འོག་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ། །སྟག་གཟིག་གྲམ་པ་འཁྲུལ་ལྗང་དུ། །དམ་སྲི་སྤུན་དགུའི་ཐན་སྣ་ཁྲིད། །སྟག་གཟིག་མི་རབས་ཆད་ལ་ཐུག །རྒྱ་གར་མཁས་པ་པཎྜི་ཏས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྲིད་པའི་མདོས་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། །ལ་ཐན་ལ་རུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །ལུང་ཐན་ལུང་དོགུའི་མདོ་རུ་སྒྱུར། །བར་ཐན་འཕྲེད་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །སྔོན་གྱི་དཔེ་ལུང་དེ་བཞིན་དུ། །དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གནོད་པའི་ལྟས་ངན་ཆེ་དགུ་འདི། །ལ་དགུའི་ རྒྱབ་ཏུ་ཕར་སྒྱུར་རོ། །ལུང་དགུའི་མདོ་རུ་མར་བྲུབ་བོ། །ཀླུ་བདུད་བཙན་དང་ཐེའུ་རང་དང་། །གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་འདྲེ་སྲིན་གྱིས། །བཏང་དང་མངག་པ་གང་ཡིན་པ། །རང་རང་གནས་སུ་ཁྱེར་བར་གྱིས། །གླུད་ཡས་སྣ་དགུ་ཚང་བ་འདི། །ལྟས་ངན་བཀར་བའི་ཡས་ཡིན་ནོ། །ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོའི་ཐན་སྣ་དེ། །བྲག་སྐར་རྒོད་ཚང་ནང་དུ་སོང། །མ་ཡམས་འདྲེ་མོའི་ལྟས་ངན་དེ། །ལུང་དགུ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་སོང་། །བར་ཐན་བདུད་ཀྱི་ལྟས་ངན་དེ། །སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་རུ་བསྒྱུར། །ཨར་ཇག་འགྲིམ་པའི་ཕྱི་ལ་སོང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་གནས། །ཡས་གླུད་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས། །སུ་དང་འཕྲད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །བསྒྱུར་རོ་བསྒྱུར་རོ་སྒྱུར་ཡག་གོ །དེ་འོག་བསྐལ་པའི་བར་མ་ལ། །བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ། །གོད་འདྲེ་སྤུན་དགུས་ཐན་སྣ་ཁྲིད། །རྟ་ནོར་ལུག་གསུམ་གོད་ཀས་བསད། །སློབ་དཔོན་པད་མ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །སྲིབ་ཀྱི་ས་ནག་སྐྱོག་ཆེན་དུ། །སྲིད་པ
Chinese
对于这位施主。 所有这些巨大的有害预兆。 将它们转移到九座山的背后。 将它们压入九条山谷的交汇处。 无论是木、魔、赞、特乌让，还是星曜、龙、国王、凶鬼、恶鬼、罗刹所。 派遣或命令的任何东西。 请将它们带回各自的住所。 这完整的九种赎祭品。 是驱除恶兆的赎祭品。 将亚魔之王的灾难。 送入岩石上的秃鹫巢穴中。 将母瘟疫女妖的恶兆。 送入九条山谷汇聚之处。 将中间灾难恶魔的恶兆。 转移到与谁相遇之处。 送到流浪乞丐的外面。 十字路口是你的住所。 各种赎祭品是你的食物。 与谁相遇就是你的朋友。 从今以后不要作恶。 转移，转移，转移得好！ 在那之后的中间劫。 在虎、豹、蔓草、乱草中。 带走九个誓盟鬼兄弟的灾难。 使虎豹的后代面临灭绝。 印度班智达大师。 修持黑汝嘎的禅定。 陈设各种世间供品。 将山灾转移到山脊上。 将山谷灾转移到九条山谷的交汇处。 将中间灾难横向转移。 如昔日的典籍所说。 如今瑜伽士我们。 对于这位功德主。 所有这些巨大的有害预兆。 将它们转移到九座山的背后。 将它们压入九条山谷的交汇处。 无论是龙、魔、赞、特乌让，还是星曜、龙、国王、凶鬼、恶鬼、罗刹所。 派遣或命令的任何东西。 请将它们带回各自的住所。 这完整的九种赎祭品。 是驱除恶兆的赎祭品。 将亚魔之王的灾难。 送入岩石上的秃鹫巢穴中。 将母瘟疫女妖的恶兆。 送入九条山谷汇聚之处。 将中间灾难恶魔的恶兆。 转移到与谁相遇之处。 送到流浪乞丐的外面。 十字路口是你的住所。 各种赎祭品是你的食物。 与谁相遇就是你的朋友。 从今以后不要作恶。 转移，转移，转移得好！ 在那之后的中间劫。 对于赞普赤松德赞（公元742-797年）。 九个作祟鬼兄弟带来了灾难。 瘟疫杀死了马、牛、羊。 莲花生大师在。 阴影的黑色大土堆中。 世间
English
For this patron. All these great and terrible omens of harm. Transfer them to the back of the nine mountains. Press them down into the confluence of the nine valleys. Whether sent or commanded by Mu, demon, Tsen, Teurang, or planets, Nagas, kings, malevolent spirits, demons, Rakshasas. Whatever has been sent or commanded. Please take them back to their respective abodes. This complete set of nine ransom offerings. Is the ransom offering to ward off evil omens. Send the calamity of the Yama demon king. Into the vulture's nest on the rock. Send the evil omen of the mother plague demon. Into the confluence of the nine valleys. Transfer the evil omen of the intermediate calamity demon. To wherever it meets. Send it outside to the wandering beggar. The crossroads are your abode. Various ransom offerings are your food. Whoever you meet is your friend. From now on, do no harm. Transfer, transfer, transfer well! In the intermediate kalpa after that. In the tiger, leopard, creeping grass, and tangled weeds. Take away the calamity of the nine oath-breaking ghost brothers. Cause the lineage of tigers and leopards to face extinction. Indian Pandit master. Meditated on the Samadhi of Heruka. Arranged various worldly offerings. Transferred the mountain calamity to the mountain ridge. Transferred the valley calamity to the confluence of the nine valleys. Transferred the intermediate calamity horizontally. As the ancient scriptures say. Today, we yogis. For this benefactor. All these great and terrible omens of harm. Transfer them to the back of the nine mountains. Press them down into the confluence of the nine valleys. Whether sent or commanded by Nagas, demons, Tsen, Teurang, or planets, Nagas, kings, malevolent spirits, demons, Rakshasas. Whatever has been sent or commanded. Please take them back to their respective abodes. This complete set of nine ransom offerings. Is the ransom offering to ward off evil omens. Send the calamity of the Yama demon king. Into the vulture's nest on the rock. Send the evil omen of the mother plague demon. Into the confluence of the nine valleys. Transfer the evil omen of the intermediate calamity demon. To wherever it meets. Send it outside to the wandering beggar. The crossroads are your abode. Various ransom offerings are your food. Whoever you meet is your friend. From now on, do no harm. Transfer, transfer, transfer well! In the intermediate kalpa after that. For Emperor Trisong Detsen (742-797 AD). The nine haunting ghost brothers brought calamity. The plague killed horses, cattle, and sheep. Master Padmasambhava in. The dark black mound of shadow. Worldly