Tibetan
་ཆུ་གཙང་བྲན། ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་ལྷ་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཚར་བ་དང་གཞུང་གི་མདོས་བསྐྱེད། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཐོག་བསྐལ་པའི་དང་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བསྡུས། ཧཱུྃ། ང་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སོགས་དམ་བསྒྲག །མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན་གཡབ་བཤུགས་གླུ་བླངས་ལ། ཧཱུྃ། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་ཙཀ་ལི་ལ་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚོགས་བྱ། ཚོགས་ཕུད་ཀྱིས་ཕུགས་གཏོར་གསོ། ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། བར་པ་བཤགས་པས་མདོས་གསོ་བྲན་བྱས་ལ། ཐུགས་སྒྲུབ་སྐོང་བ་དང་མ་མོ་འཁྲུག་སྐོང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རེད་འདོན། ཚོགས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་། ཨོཾ་ས་མ་ཡ། ཨཱས་མ་ཡ། ཧྭ་ས་མ་ཡ། གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི། ཨོཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་འབྲུ་སྣ་ཤ་དུམ་རུས་དུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་མདོས་ལ་བཏབ་ཅིང་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡིན༔ སོགས་མདོས་གཞུང་དུ། པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཡན་འདོན། དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་ལམ་བསྟན་དེ་མི་འདོན་སྒྱུར། ཚོགས་ཐ་མ་བསྒྲལ་ལས་བྱ། མདོས་སུ་ཕུལ་ནས་ཁྲམ་སྣ་བསྒྱུར་བ། བྷྱོཿ མཁའ་འགྲོའི་ཁྲམ་སྣ་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ ནས། སོད་ སོད༔ བར་འདོན། ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་གཙང་ལྷག་མདོས་ཀྱི་ལྕགས་རིའི་ནང་དུ་ཕུལ། ཐུན་སྐབས་སུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ཧིམ་ཧ་རི་ནི་ས་སྦྲེལ་མ་ཅི་ནུས་བསྙེན་ཏེ་མདོས་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་མཚན་མོ་དང་ཚར་གསུམ་མམ་ཞོགས་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཀ་མཚན་ཐུན་དང་བཞིའམ་ཐ་ནའང་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཚར་རེ་དགོས་སོ། །ཞག་དུ་བྱེད་ན་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་གསུམ་ལྔ་དགུའོ། །འདི་བསྐང་མདོས་ཡིན་པས་རྒྱུན་དུ་བཅས་ཀྱང་རུང་སྔགས་པ་ལ་མི་གནོད་ཕན་ཆེའོ། །ཕུལ་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཚར་གཅིག་འདོན། །མཁའ་འགྲོ་གཟའ་རྒྱུ་ལྡོག་ཐེབས་ལྡོག་ཞིབ་ཏུ་བརྩིས་ལ་ཕྱོགས་གཙང་སར་སྔོན་དུ་དཀར་བགེགས་གཉིས། དེ་རྒྱབ་དམར་གཏོར་ལྷ་གྲངས། དེ་རྒྱབ་མདོས་བཞག །དར་ནག་སྔགས་ཆས་སོགས་བྱས་ལ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་སྒོ་དབྱེ་གསེར་སྐྱེམས་སུ་བསྒྱུར་བས་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར། ཧཱུྃ༔ ད་ནི་སྲིད་པའི་མདོས་བཏང་ངོ་༔ སོགས། གཞུང་གི་དེ་ཚར་གསུམ་འདོན་ལ་ཁྱེར། གོམ་པ་བདུན་ཅུ་ལས་མི་ཉེ་བར་སོང་། གོང་དུ་བཤད་ལྟར་བཀོད། དང་པོ་དཀར་གཏོར་འབུལ། སྤྲོ་ན་གསེར་སྐྱེམས་གོང་ལྟར་བྱ། ཐུགས
Chinese
洒净水。修心等所有仪轨完毕后，进行仪轨的食子增生。以六字真言和六手印加持。吽。摄于原始劫初等之权下。吽。我乃大权马头金刚等，誓言宣告。手持箭、幡、镜，摇动歌唱。吽。如意树等。念诵 扎 吽 邦 霍 迎请。观想须弥山四大部洲与坛城无别安住。之后修心会供。以会供剩余供养食子。修心等食子供养略作摄略。以中间的忏悔来做食子供养洒净。念诵修心圆满和空行母降临圆满仪轨，可繁可简。会供的忏悔文和。嗡 萨玛雅，阿 萨玛雅， ཧྭ་ས་མ་ཡ།，咕噜 德瓦 达吉尼。嗡 嘎纳 扎扎 萨塔 萨玛雅等念诵七遍或三遍。之后将谷物、肉块、骨头和珍宝粉末撒在食子上并洒净。吽。我乃大威德马头金刚。等食子仪轨中。念诵 普杂 麦嘎 萨玛耶 吽。之后开门指路，不念诵转变。最后会供作诛业。供养食子后转变朵玛。 བྷྱོཿ 空行母朵玛转变于敌人。念诵至 སོད་ སོད。享用会供后，将剩余供品供于清净剩余食子的铁围山内。在座间，尽力修诵颅鬘力、黑日嘎及连妃，以此修成食子。如此，每日早晚或晚上三次，或早、午、晚、夜四座，至少也要日夜各一次。如果要做多日，则根据财力，做三、五、九日。此为圆满食子，所以即使经常做也没关系，对修行人无害且利益大。供奉之日早上念诵一遍。仔细计算空行母星曜反噬，在清净处先放两个白色的朵玛。其后放红色食子，数量与本尊数量相同。其后放置食子。做好黑幡和咒器等，将兵器轮的开门转变为黄金饮，以此供养黄金饮食子。吽。现在放出世间的食子。等。仪轨的念诵三遍后带走。行走不少于七十步。如上所述布置。首先供养白色食子。如果想做，就如上供养黄金饮。心。
English
Sprinkle clean water. After completing all the rituals such as mind practice, perform the food offering increase of the ritual. Bless with the six-syllable mantra and six mudras. Hūṃ. Gather under the power of the first kalpa of the beginning. Hūṃ. I am the great powerful Hayagriva, etc., proclaiming the oath. Holding arrow, banner, mirror, waving and singing. Hūṃ. From the wish-fulfilling tree, etc. Recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ to invite. Meditate that Mount Meru, the four continents, and the mandala reside inseparably. Then perform the mind practice gathering. Nourish the remaining food offering with the essence offering cake. Mind practice, etc., briefly summarize the food offering dedication. Use the intermediate confession to perform the food offering sprinkling. Recite the mind practice completion and the Dakini's arrival completion ritual, which can be elaborate or simple. The confession of the gathering and. Oṃ Samaya, Āḥ Samaya, Hva Samaya, Guru Deva Ḍākinī. Oṃ Gaṇa Cakra Satā Samaya, etc., recite seven or three times. Then sprinkle grains, pieces of meat, bones, and precious powder on the food offering and sprinkle. Hūṃ. I am the glorious and great Hayagriva. Etc. in the food offering ritual. Recite Pūja Megha Samaye Hūṃ. Then open the door and point the way, do not recite the transformation. Perform the final gathering as the subjugation activity. After offering the food offering, transform the ḍoma. Bhyoḥ Dakini ḍoma transform to the enemy. Recite to Soḍ Soḍ. After enjoying the gathering, offer the remaining offerings within the iron fence of the pure remaining food offering. During the session, diligently practice skull garland power, black Heruka, and consort, and accomplish the food offering. Thus, three times each morning and evening or evening, or four sessions of morning, noon, evening, and night, or at least once each day and night. If you want to do it for many days, then according to your wealth, do it for three, five, or nine days. This is the completion food offering, so it doesn't matter if you do it often, it is harmless to practitioners and has great benefits. Recite it once in the morning on the day of offering. Carefully calculate the Dakini's planetary retrogression, and first place two white obstacle cakes in a clean place. After that, place the red food offering, the number of which is the same as the number of deities. After that, place the food offering. Make black banners and mantra instruments, etc., and transform the opening of the weapon wheel into a golden drink, and offer the golden drink food offering. Hūṃ. Now release the worldly food offering. Etc. Recite the ritual three times and take it away. Walk no less than seventy steps. Arrange as described above. First offer the white food offering. If you want to do it, offer the golden drink as above. Mind.
Tibetan
་སྒྲུབ་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་། མཁའ་རི་ལ་དཀར་གཏོར་ཡོད་ན་ལེགས། །སྨྱོ་ཁ་སྤུ་གྲི་ཞིང་སྐྱོང་མ་ནིང་སོགས་རང་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། དམག་ཐབས་མཇུག་ནས་ཡར་འཕེན་རྒྱུ་བྱེད་ན་གཏོར་མ་དེ་རྣམས་བཟའ་མི་རུང་། དེ་ནས་མདོས་བཀྱག་ལ་གཞུང་གི བྷྱོཿ མཁའ་འགྲོའི་ ཁྲམ་སྣ་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ སོགས། གྱེར་ནས་ཐང་དུ་བཞུག །རྔ་འུར་བརྡུང་རོལ་མོ་དང་། ཨཀསམཐར༸སོགས། ཟློག་སྔགས་གང་ཤེས་འདོན་ཆོག །ཤིང་རིས་སོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུ། དབུས་ཀྱི་དམར་གཏོར་ལྔ་རྩེ་ཕར་བསྟན་ལ་བསྐྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་དམར་གཏོར་ལྷ་གྲངས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསྡུ་རུང་། གཞན་ཚོ་ཕུལ། མདོས་གཞི་སྦུབས་ལ་རྟ་བྲོ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བརྡུང་། ཁྱུང་དམར་པོས་ཕྱིར་ལམ་བཅད་པར་བསྒོམས་ལ་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་ནང་དུ་འོང་ཚེ་རྣམ་འཇོམས་འདོན། ཁྱིམ་དུ་སླར་གཏང་རག་གི་ཚོགས་བྱ་བ་དང་ཚེ་འགུགས་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། ཕྱིར་ནངས་ཐུགས་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། སླར་བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་མཇུག་ཚང་བར་བྱ། །སྟབས་འགྲིགས་ན་བསངས་བྱས་ལ་འགྲོའོ། །རང་གཞུང་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་ཉིད་གམ་གཙང་བས་འཐུས། གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་ཆེར་དགའ་ནི་མདོས་གཞུང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་མདོས་ཀྱི་འཕྲུལ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་པོ་ཏི་ལང་ལ་ཁད་ཡོད་པ་མདོས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སབ་རྒྱུ་ཡིན་པས་སབ་རུང་ལ། གཞན་གང་རྙེད་སབ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡས་བསྐུལ་བ་ལས། སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་དིལ་ནས་བྲིས་པ་སྔགས་ཆུང་གསར་བུ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་དད་ལྡན་སྦྱིན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། མཁའ་འགྲོ་གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་སྤྱི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་བ་རབ་གསལ།
Chinese
修法中断则需稳固护法。若有空行山之白供食则更佳。疯子、屠夫、田地守护者、阴阳人等，各自供养自己所依之护法。若要将战争策略从结尾推向高潮，则这些供食不可食用。之后，举起食子，念诵经文：『吽！空行母之 欺骗之术转向敌人！』等等。念诵后置于平地。敲击鼓钹，奏响音乐，以及（藏文，ཨཀསམཐར，梵文天城体，akasmathah，梵文罗马拟音，akasmathah，汉语字面意思，虚空尽头）等等。可以念诵任何知道的遣除咒语。收起所有木制图画等。将中央的红色食子五顶朝外送走。之后，红色食子可以收摄为本尊数量之成就。其余供养出去。在食子座的空隙中，如马舞、修心般敲击。观想红色琼鸟切断外来之路，不要回头看，进入室内时念诵破除咒。在家中再次举行酬谢荟供，进行长寿祈请和回向吉祥。早晚仅作简略之修心。再次进行回向、吉祥、坛城收摄等，圆满完成修心之结尾。若方便，则进行烟供后离开。不掺杂自身仪轨，以清净为要。若特别喜欢繁琐，则可参考嘉饶多杰所著之食子仪轨《食子之幻眼》，此书篇幅较长，可用于所有食子仪轨，可以参考。其他所得之物不可参考。如是，于此五浊恶世，应具法之国王，由莲花金刚劝请，持咒者Ra Ga A Sy于大修行处甘露滴处所书写，利益所有新学咒语者，愿成为所有具信施主之皈依处。萨瓦芒嘎লাম（藏文，སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体，sarva mangalam，梵文罗马拟音，sarva mangalam，汉语字面意思，一切吉祥）。 空行母洲四政总食子之记录，见者皆明。
English
If the practice is interrupted, the protector must be stabilized. It is better to have a white torma for the Khakari mountain. Offer tormas to whatever Dharma protectors you have, such as madmen, butchers, field protectors, hermaphrodites, etc. If you want to push the war strategy from the end to the climax, then these tormas should not be eaten. Then, raise the torma and recite the text: 'Hum! May the tricks of the Dakinis be turned against the enemy!' etc. After reciting, place it on the ground. Beat drums and cymbals, play music, and (Tibetan, ཨཀསམཐར, Sanskrit Devanagari, akasmathah, Sanskrit Romanization, akasmathah, Chinese literal meaning, the end of space) etc. You can recite any reversal mantra you know. Collect all wooden pictures, etc. Send the five red tormas in the center with their tips facing outwards. Then, the red torma can be absorbed into the number of deities as accomplishment. Offer the rest. Strike the base of the torma in the gap, like a horse dance, like mind practice. Visualize the red Garuda cutting off the external path, do not look back, and when entering the room, recite the breaking mantra. At home, hold a thanksgiving feast again, and perform longevity prayers and auspicious dedication. In the morning and evening, only do a brief mind practice. Again, perform dedication, auspiciousness, mandala absorption, etc., and complete the end of the mind practice. If convenient, perform smoke offering and leave. Do not mix your own rituals, purity is the key. If you particularly like complexity, you can refer to the torma ritual 'The Illusory Eye of the Torma' written by Garab Dorje. This book is long and can be used for all torma rituals, so you can refer to it. Other things you find should not be referred to. Thus, in this degenerate age, at the urging of the Dharma-rich king Ratna Vijaya, the mantra holder Ra Ga A Sy wrote this at the great practice place Amrita Dil, benefiting all new mantra learners, and may it become the refuge of all faithful patrons. Sarva Mangalam (Tibetan, སརྦ་མངྒ་ལཾ, Sanskrit Devanagari, sarva mangalam, Sanskrit Romanization, sarva mangalam, Chinese literal meaning, all auspiciousness). The record of the general torma of the Dakini Four Continents, may those who see it be clear.