Tibetan
རྒྱལ་བརྔན་བཅའ་ཐབས། རྒྱལ་བརྔན་བཅའ་ཐབས། རྒྱལ་བརྔན་ཆེན་པོའི་བཅས་ལ། སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཁར། དཀར་གཏོར་ལོགས་གཅིག་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་བརྒྱན་པར་བཞག །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་བང་རིམ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་ཆུང་ཟླུམ་པོ་རེ་རེ་བཞག་པས་གཙོ་འཁོར་སོ་གསུམ་འོང་། རི་རབ་རྩ་བར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གཟུགས་བཞག །དེ་ཉིད་གཞི་དབུས་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བཞག །གཡས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གཏོར་མ་དམར་གཏོར་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་འདྲ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེར་བྱ་ནག་བཙུགས་། གཡོན་དུ་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་དཀར་གཏོར་ཆེ་ཆུང་གསུམ་བཞག །དཀར་གཏོར་ཆེ་བའི་རྩེར་བྱ་དཀར་བཙུགས། མདུན་དུ་ཕྲེང་བྱས་ལ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་བཤོས་ཕྲན་ཟླུམ་པོ་བུ་ཁུར་བཅུ་གཉིས་བཤམས། བསྡུ་ན་གཅིག་གིས་ཆོག །བརྔན་བཤོས་གཙོ་བོའི་མདུན་གང་བདེར་ཟན་གྱི་གཡག་ལུག་ར་གསུམ་ཉ་སྦལ་ལྕོང་གསུམ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་གཡས་སུ་ཇ་ཕུད། གཡོན་དུ་འོ་ཕུད། མདུན་དུ་ཕྱེ་མར་འབྲུ་སྣ། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམས། གཡས་ཕྱོགས་དམར་གཏོར་གྱི་རྒྱབ་ ཏུ་དར་ནག་གི་མདའ་དར་ནག་པོ་འཛུགས། གཡོན་ཕྱོགས་དཀར་གཏོར་རྒྱབ་ཏུ་བསང་རྫ་ས་མདའ་དར་དཀར་པོ་འཛུགས། དམར་གཏོར་གཙོ་བོ་ཕུལ་དུས་གཡོན་དམར་གཏོར་དང་གཡས་མདའ་དར་བཟུང་། དཀར་གཏོར་ཕུལ་དུས་གཡོན་དཀར་གཏོར་དང་གཡས་མདའ་དར་བཟུང་། གཙོ་བོ་ཕུལ་དུས་མདའ་དར་གཉིས་བཟུང་། ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་དཔལ་ངེ་བླ་མ་མགོན་ལུ་ལ་གནང་བའི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས་སོ།། ༈ གནས་མདོ་དཔལ་རི་རྩེའི་ཕྱག་ལེན་བསང་བརྔན་གྱི་རིམ་པ་ལ་བསང་ཁ་རྐྱང་དུས་སྐྱབས་སེམས་ཚར་ནས་བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་དུག་ཕྱུང་ཁྲུས་གསོལ་དང་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་བཅས་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་བར་བརྗོད། འདི་ཕན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མི་དགོས། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ནས། དཔག་མེད་བསོད་ནམས་ལ་འཇུག །བསང་ངོ་མཆོད་དོའི་སྐབས་སུ་ཕྱེ་མར་སོགས་བསང་ཁང་དུ་མཆོད། བསྟོད་པ་ཚར་དུས་བསང་མེ་སྦར། དུ་བའི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ཚར་ནས་བསང་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་གསོལ་ཁ་སོགས་མི་དགོས། ༈ རྒྱལ་བརྔན་བྱེད་ན་རི་རབ་བང་ རིམ་སྟེང་དུ་དཀར་གཏོར། བང་རིམ་རྣམས་ལ་གཏོར་ཆུང་ཟླུམ་པོ་སོ་གཉིས། ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས
Chinese
胜供仪轨。 胜供仪轨。 胜供大法的仪轨：在装满谷物的容器上，放置四层须弥山，在旁边放置一个用日月珍宝装饰的白色食子。在四个方向和四个角落的每一层上，放置一个小圆食子，这样就形成了三十三个主尊眷属。在须弥山的山脚下，放置四大部洲和八小洲的形状。将此放置在中央八瓣莲花座上。在右侧绘制欢喜旋，其上放置贡布拉尊食子、红色食子、护法食子，形状相似，大小各异，顶端插上黑鸟。在左侧绘制右旋雍仲，其上放置三个大小不一的白色食子，在最大的白色食子顶端插上白鸟。前方放置花环，供养十二位坚牢母，陈设十二个带有孩子的圆形小食子。如果简化，一个即可。在主要供品的面前，随意放置糌粑制作的牦牛、绵羊、山羊各三只，以及鱼、蛙、田螺各三只。在其前方，右侧放置茶的精华，左侧放置奶的精华，前方放置糌粑和各种谷物，在其前方陈设七供。在右侧红色食子的后方，竖立黑色箭旗。在左侧白色食子的后方，竖立桑土箭旗和白色箭旗。供奉主要红色食子时，左手持红色食子，右手持箭旗。供奉白色食子时，左手持白色食子，右手持箭旗。供奉主要供品时，双手持箭旗。这是噶玛恰美从巴恩喇嘛贡鲁处获得的亲笔手稿中抄录的。 吉祥圣山修行仪轨中的烟供仪轨，仅进行烟供时，皈依发心完毕后，进行自生观世音菩萨。观想对生和迎请安住，去除毒害，沐浴供养，以及烟供净化加持等，都观想为息灭。此后的咒语和手印都不需要。以阿（梵文：A，A，无）字加持后，进入无量功德。在烟供和供养时，将糌粑等供品供于烟供炉中。赞颂完毕后，点燃烟供之火。在观想出烟雾女神后，再进行烟供正行，无需念诵祈请文等。 如果进行胜供，则在须弥山层级上放置白色食子。在各层级上放置三十二个圆形小食子。鹏、龙、狮各三只。七政宝。吉祥。
English
The Method of Arranging the Victory Offering. The Method of Arranging the Victory Offering. The ritual for the great victory offering: On top of a vessel filled with grains, place a four-tiered Mount Meru. On one side, place a white torma decorated with the sun, moon, and jewels. On each of the four directions and four intermediate directions, place a small, round torma, resulting in thirty-three main and attendant deities. At the base of Mount Meru, place representations of the four continents and subcontinents. Place this on an eight-petaled lotus in the center. On the right, above a drawing of the "Joyful Swirl," place the torma of Gonpo Chamdral, a red torma, and a Dharma protector torma, similar in shape but of varying sizes, with a black bird placed on top. On the left, above a drawing of a right-swirling Yungdrung, place three white tormas of varying sizes, with a white bird placed on top of the largest white torma. In front, arrange a garland with offerings to the twelve Tenma goddesses, with twelve small, round tormas bearing children. If simplified, one is sufficient. In front of the main offering, place three representations of yaks, sheep, and goats made of tsampa, as well as three representations of fish, frogs, and snails. In front of these, on the right, place the essence of tea; on the left, the essence of milk; and in front, tsampa and various grains. In front of these, arrange the seven offerings. Behind the red torma on the right, erect a black arrow banner. Behind the white torma on the left, erect a sangdza earth arrow banner and a white arrow banner. When offering the main red torma, hold the red torma in the left hand and the arrow banner in the right hand. When offering the white torma, hold the white torma in the left hand and the arrow banner in the right hand. When offering the main offering, hold both arrow banners. This was copied from a handwritten manuscript given by Karma Chakme to Pal Nge Lama Gonlu. In the practice lineage of Gnas Mdo Pal Ri Tsei, for the sequence of incense offering and victory offering, when performing only the incense offering, after completing the refuge and bodhicitta, generate oneself as Chenrezig. Visualize the generation in front, the invitation, the seating, the removal of poison, the bathing offering, and the purification and blessing of the incense offering, all as becoming peaceful. The mantras and mudras from this point onward are not necessary. After blessing with A (Sanskrit: A, A, without), enter into immeasurable merit. During the incense offering and offering, offer tsampa and other offerings in the incense burner. After completing the praise, light the incense fire. After generating the smoke goddess, proceed with the main practice of the incense offering, without the need for supplication prayers, etc. If performing the victory offering, place a white torma on the Mount Meru tiers. On each tier, place thirty-two small, round tormas. Three each of garudas, dragons, and lions. The seven royal emblems. Auspiciousness.
Tibetan
་རྟགས་བརྒྱད། བྱ་རིགས་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་གཅན་གཟན་ཆུ་གནས་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བཙུགས་པ་དང་བཀྲམ་པ་སོགས་བྱ། མཐར་ཆངས་བུ་བཞི། ཏིང་ལོ་བཞི། ངར་མི་པར་བཏབ། སྐུ་གླུད་ཚུལ་རྣམས་བསྐོར། བརྟན་མའི་བཤོས་བུ་བཅུ་གཉིས་སྙིང་གཟུགས་རྣམས་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་སྦྱར། གཞན་ཡང་དཀར་གཏོར་བྱ་དཀར་ཅན་དང་། དམར་གཏོར་བྱ་ནག་ཅན་སོགས་གཏོར་མ་རྣམས་འབྲུའི་གཡུ་དྲུང་རིས་དང་། དགའ་འཁྱིལ་རིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པའང་། མདའ་དར་དཀར་ནག་གཉིས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ།། ༈ འདོན་བྱ་ནི་སྐྱབས་སེམས་ཚར་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཨོ་རྒྱན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སོགས་བསང་གི་དུས་ལྟར་ལ། བརྔན་གཏོར་བྱིན་རླབས་སོགས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྒྱས་པར་བྱ། དུ་བའི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ཚར་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་བོད་ཡུལ་དབུས་ནས་བཟུང་། ཀུན་ཀྱང་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་ཉོན་བར་རོ། །དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ཞི་བ་འདོན། དེ་ནས་གསེར་ལོ་མ་དང་། འཛམ་ གླིང་སྤྱི་བསང་བྱ། གེལ་བསང་གང་ཡོད་རྣམས་སྦྱར། ཧཱུྃ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་སོགས་ནས། འདོད་པའི་རེ་བ་བསྐང་དུ་གསོལ། །དམར་གཏོར་བྱ་ནག་ཅན་དང་མདའ་དར་མཆོད་གཡོག་པས་བཀྱག་ལ། ཧཱུྃ། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀུན་སྩོལ་ཅིག་བར་འདོན་ལ་ཕུལ། ཡང་དམར་གཏོར་གཅིག་བཀྱག་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སོགས་ནས་ཀུན་སྩོལ་ཞིག་བར་འདོན་ལ་ཕུལ། བརྔན་གཏོར་བཀྱག་ལ། ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་སོགས་ནས། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་མཛོད་བར་འདོན་ལ་ཐོག་ཁའམ་བསང་ཁང་དུ་འབུལ། སྙིང་བཤོས་བཅུ་གཉིས་བཀྱག་ལ། ཧཱུྃ། ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྲག་དམར་སོགས་འདོན་ལ། བཤོས་བུ་སྙིང་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ཟེར་མཚམས་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་དགོས། དཀར་གཏོར་བྱ་དཀར་ཅན་དང་མདའ་དར་བཅས་བཀྱག་ལ། ཧཱུྃ། བོད་ཡུལ་ཀུན་སོགས་ནས། ཕུན་ཚོགས་མཛོད་བར་འདོན་ལ་ཕུལ།་ཡང་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཀྱག་ལ། ཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བསང་ཞིང་སོགས་ནས། སྲུང་བར་ཤོག་བར་འདོན་ལ་ཕུལ། ཡང་དཀར་གཏོར་བཀྱག་ལ། ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་ འདོན་ལ་ཕུལ། ལར་འདི་རྣམས་ལ་དམར་གཏོར་རིགས་ལ་ཇ་ཕུད་ཀྱིས་བྲན། དཀར་གཏོར་འོ་ཕུད་ཀྱིས་བྲན། བསང་ཁང་དུ་ཕུལ་སྐབས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟོད་ཆ་བཅད་ལ་ཕུལ། སྨད་ཆ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞག །སྙིང་བཤོས་རྣམས་དང་མཐའི་ཡུལ་ལྷའི་དཀར་གཏོར་རིལ་པོར་འབུལ། ལྷག་མ་མི་བཞག །བརྔན་གཏོར་ཡང་སྟོད་ཆ་དང་གཟུགས་འགྲོས་རྣམས་བསང་ཁང་དུ་འབུལ། སྐུ་གླུད་དང་ཆངས་བུ་སོགས་བསང་ཁང་གི་མཐའ་
Chinese
八种标志。制作和摆放鸟类、野兽、幼兽、猛兽、水生动物等的形象。最后是四个恰布、四个丁洛，印上愤怒的人像。绕行替身像。将十二个坚母的食子，即心形物，从左侧连接起来。此外，还有白色食子供奉白鸟，红色食子供奉黑鸟等，各种食子都放在谷物的卍字符和喜旋纹之上。黑白两种箭幡等，都按照仪轨进行。 接下来要念诵的是，皈依发心完毕后，进行自生本尊乌金（莲花生大士）。前生等如同桑烟祭时一样。供品食子的加持等，要广做六字真言和六种手印。度母生起完毕后，从瞻部洲的西藏中心开始，大家都来听闻所说的法吧。之后念诵《天法寂静》。之后是金叶和瞻部洲总供桑。将所有格鲁桑混合。 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“成为一切有情怙主”开始，祈请满足愿望。用红色食子供奉黑鸟，并用箭幡和供品侍者举起，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“供养水花”等开始，念诵至“赐予一切成就”，然后献上。再举起一个红色食子，从“内外秘密”等开始，念诵至“都赐予”，然后献上。举起供品食子，从“衣衫飘飘”等开始，念诵至“吉祥圆满具足宝藏”，然后献到屋顶或桑房。举起十二个心形食子，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵“地方是金刚红岩”等，食子心和食子交替献上。举起白色食子供奉白鸟，以及箭幡，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“西藏一切”等开始，念诵至“具足宝藏”，然后献上。再举起一个白色食子，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“其他桑田”等开始，念诵至“请守护”，然后献上。再举起一个白色食子，吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵“大导师”等，然后献上。一般来说，对于这些红色食子，要用茶水精华洒之，白色食子要用牛奶精华洒之。在桑房献供时，将所有食子的上半部分切下献上，下半部分作为成就之物留下。心形食子和最后的土地神的白色食子要整个献上，不留剩余。供品食子也是，上半部分和形状等献到桑房。替身像和恰布等放在桑房的边缘。
English
Eight symbols. Making and arranging images of birds, wild animals, young animals, predators, aquatic creatures, etc. Finally, four changbu, four tinglo, and an image of an angry person are printed. The effigy is circumambulated. The twelve torma offerings of the steadfast mothers, the heart-shaped objects, are connected from the left side. In addition, white torma offerings with white birds, red torma offerings with black birds, etc., are placed on swastika patterns of grains and auspicious swirling patterns. The black and white arrow banners, etc., are done according to the scriptures. Then, after completing the refuge and bodhicitta, one generates oneself as Orgyen (Padmasambhava). The front generation, etc., is like the time of the smoke offering. The blessings of the offering torma, etc., are extensively done with the six-syllable mantra and six mudras. After generating the smoke goddess, starting from the center of Tibet in Jambudvipa, may everyone listen to the Dharma that is being taught. Then recite the "Peaceful Sky Dharma." Then, the golden leaf and the general Jambudvipa smoke offering are performed. Combine all available Gelug smoke offerings. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From "Become the protector of all sentient beings," pray to fulfill desires. The red torma offering with a black bird and the arrow banner are held up by the offering attendant, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From "Offering water and flowers," recite until "Grant all accomplishments," and then offer. Again, hold up a red torma, from "Outer, inner, secret," recite until "Grant all," and then offer. Hold up the offering torma, from "Clothing fluttering," recite until "Auspicious, prosperous, and complete treasure," and then offer it to the roof or the smoke house. Hold up the twelve heart-shaped torma offerings, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite "The place is Vajra Red Rock," etc., and offer the torma heart and torma alternately. Hold up the white torma offering with a white bird and the arrow banner, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From "All of Tibet," recite until "Complete treasure," and then offer. Again, hold up a white torma, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From "Other smoke fields," recite until "Please protect," and then offer. Again, hold up a white torma, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite "Great Teacher," etc., and then offer. In general, for these red torma offerings, sprinkle with tea essence, and for white torma offerings, sprinkle with milk essence. When offering in the smoke house, cut off the upper part of all the torma offerings and offer them, leaving the lower part as a means of accomplishment. The heart-shaped torma offerings and the white torma offering of the final local deity are offered whole, leaving nothing behind. The offering torma is also offered with the upper part and shape to the smoke house. The effigy and changbu, etc., are placed at the edge of the smoke house.