Tibetan
དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་གྱི་ཆ་ལག་ལོ་རྒྱུས་གཟིར་དམིགས་ལིངྒའི་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་གྱི་ཆ་ལག་ལོ་རྒྱུས་གཟིར་དམིགས་ལིངྒའི་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་གྱི་ཆ་ལག་ལོ་རྒྱུས་གཟིར་དམིགས་ལིངྒའི་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ།། གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ལ་ན་མོ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་གྱི། །སྔོན་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བརྗོད་ན། །སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་བཞུགས་སྐབས། །མ་ཞང་ཁྲོམ་སྐྱེས་ནས་ནི་ཤི་བའི་དུས། །དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་སྐོར་རྣམས་མཛད་པ་སྟེ། །དེ་རྗེས་གཤེད་ཀྱི་དུར་སྒྲོམ་སྐོར་རྣམས་ནི། །ལྷོ་བྲག་མཁར་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྟེ། །གཙང་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་སྒྲས་ནས་བཏོན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་དར་སྲོལ་ཆེ་བར་བཤད། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་ནི་མཐོང་ བ་དང་། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་ནི་མཐོང་བ་དང་། །ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་དགོས་པར་གསུངས། །དེ་མ་ཡིན་ཀྱང་བླ་མ་ཆོས་བརྒྱུད་བཟང་། །སྲུང་མ་བཟང་ལ་གདམས་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད། །ལུང་དང་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ལག་ཁྲིད་མཁས་པར་བྱ་འོ་གསུངས། །དེ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ཡི་གེ་ཙམ། །ཤེས་ལ་བསྟན་ནས་འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་པས་།ཚེ་འདིར་ནད་མང་བར་ཆད་འབྱུང་བ་དང་། །ཕྱི་མར་རུ་ཏྲར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དབང་ལུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ རྣམས། །སྔགས་པ་ཐོབ་མི་འདྲེས་པ་གལ་ཆེ་གདའ། །དེ་ལ་འདུལ་གཞུང་འདོན་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་། །གཞུང་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྒོམ་གསུངས་དང་། །གཉེན་པོའི་ལྷ་ཡིན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ལྕགས་འདུལ་གཞུང་ནི་ཐོན་པའི་མཐར། །སྔགས་དང་དམིགས་པའི་བསད་དམིགས་ཚར་བའི་རྗེས། །བྲུབ་ཁུང་ཁ་བཅད་ཕུར་པ་གདབ་ནས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །ཞོལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི། །ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་ཟ་འདྲེའི་སྙིང་དཀྱིལ་བཏབ། །དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་འཛེར་བར་གྱུར༔ །རྩང་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་གང་ཡང་དབང་མེད་དུ། །འབྲོས་དབང་མེད་པར་བསད་པའི་ལས་མཛད་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ། གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་གྱི་སྲོག་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ན་ཤ་ཡ་སྣུམ་བྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡི་དམ་དྲག་སྔགས་ཟ་འདྲེ་གཟེར་སྔགས་འདི། །མང་ཉུང་སྐབས་ལ་བསྟུན་པའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཐུན་བར་ཀུན་ཏུ་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་། །ལྕགས་འདུལ་གཞུང་དུ་ཐུབ་པ་ནག་པོ་སྟེ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་ བསྒོམ་སྲོལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ། །འབྲེལ་ནི་ཆེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བྱས། ༈ །ཟ་འདྲེ་སྔགས་དང་དམིགས་པས་གཟིར་བ་ཡི། །དཔལ་གྱི་དུས་ནི་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོ་རངས་སྟག་མོ་གཟན་ནི་ཚོལ་བའི་དུས། །དྲོ་ཆེན་རུ་སྦྲུལ་དང་ཀ་དགྱེ་བའི་དུས། །ཉིན་ཕྱེད་སྲིན་མོ་ལྟོ་ལ་གོལ་བའི་དུས། །དགོང་ཀ་སྲིན་མོ་རལ་པ་གསིགས་པའི་དུས། །སྲོད་ནི་ལྷ་ཡི་ཁྲོམ་དུས་བྱེད་པའི་དུས། །དགྲ་བོ་ནམ་ཕྱེད་བླ་ནི་འཁྱམས་པའི་དུས། །དེ་དུས་འགུགས་གཞུག་གཟིར་སྔགས་དུས་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལས། །ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ལིངྒ་བྲི་ཐབས་ནི། །ཕོ་ལིང་ཤ་བའི་ལྟེ་བར་བསྐོར་བར་བྱ། །མོ་ལིང་ཕག་གི་ལྟེ་བར་བསྐོར་བ་སྟེ། །ཆུང་ལིང་བྱི་བའི་ལྟེ་བར་བསྐོར་བའོ། །ཕོ་ལིང་ཤ་བའི་ལྟེ་བར་མི་བྲི་རྒྱུས། །ཕོ་སྲི་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་རྭ་ཅོ་ཅན། །མོ་ལིང་ཕག་གི་ལྟེ་བར་མི་བྲི་རྒྱུས། །མོ་སྲི་གཏི་མུག་ཕག་གི་མགོ་ཅན་ཡིན། །ཆུང་ལིང་བྱི་བའི་ལྟེ་བར་མི་བྲི་རྒྱུས། །བྱི་ལ་རང་ཕུང་རང་གིས་ཟ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བྱི་བའི་ལྟོ་བར་བྲི་བ་ཡིན། །གྲི་དུར་སྤྲེལ་དམར་ལྟོ་བར་བསྐོར་བ་སྟེ། །སྤྲེལ་དམར་དག་གི་ལྟེ་བར་ མི་བྲི་རྒྱུས། །མེ་སྤྲེལ་དམར་པོ་དག་ནི་གྲི་བདུད་ཡིན། །རབས་དུར་ཆུ་སྲིན་ལྟེ་བར་བྲི་བ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་དག་གི་ལྟོ་བར་མི་བྲི་རྒྱུས། །ཆུ་འདྲེ་ནག་པོ་དེ་ནི་རབས་ཆད་ཡིན། །ཡང་ཟླན་གཤིན་པོའི་ལོ་སྙིང་མགོ་བརྙན་བྱ། །དེ་འདྲའི་ལིངྒ་ལྕགས་སྒྲོག་བཅུག་པ་བྲི། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་གྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་ནང་། །ཏྲི་ཛ་དྲི་རྨི། ཕོ་དུར་སྙིང་ཁར་བྲི། མ་ཏྲི་ཤི་རྨི། མོ་དུར་སྙིང་ཁར་བྲི། ཛ་ལ་ཏྲི་ཛ་ནན། ཆུང་དུར་སྙིང་ཁར་བྲི། རཀྵ་ཏུན་རྨི་བྷོ་ཛ། གྲི་དུར་སྙིང་ཁར་བྲི། རྨི་ཏྲ་ཛ་རྨི། རབས་དུར་སྙིང་ཁར་བྲི། ཞེས་པ་ས་བོན་ཡིན་ནོ་བརྩེགས་མར་བྲི། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་ལ། །ཡིག་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བྲི། །ཨོཾ་ན་མོ་རཏྣ་ཙི་ཏྲ་ཙ་ཏྲ་ཧཱུྃ་དུ་རྦད་ཆད་ཛ་ཛཿ དུར་སྲི་ཐུ་མྱོག་མྱོག་རྦད་ཆོད་ནན་། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཁུག་ཅེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་
Chinese
猛烈的铁降伏之仪轨历史，痛苦的指示，林伽的隐秘显现，明亮的镜子。 猛烈的铁降伏之仪轨历史，痛苦的指示，林伽的隐秘显现，明亮的镜子。 猛烈的铁降伏之仪轨历史，痛苦的指示，林伽的隐秘显现，明亮的镜子安住。 咕噜 师利 班杂 库玛拉 拿摩。（藏文：གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ལ་ན་མོ།，梵文天城体：गुरु श्री वज्र कुमार ल नमः，梵文罗马拟音：Guru śrī vajra kumāra la namaḥ，汉语字面意思：咕噜 师利 金刚 童子 顶礼）顶礼上师与本尊无别者，恭敬顶礼猛烈铁降伏。简述先前发生之历史，往昔莲师住锡于藏地时，麻祥琼杰死去之时，造作猛烈铁降伏诸仪轨。其后，死神之灵牌诸仪轨，埋藏于洛扎卡（ལྷོ་བྲག་མཁར，Lozhakhar）作为伏藏，由藏贡多杰（གཙང་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་）取出。自此逐渐传承，广为流传。修持此法之咒士们，需证悟法性真谛，念诵和修持达到量，亲见本尊神之面容，以及具备无碍之能力。若非如此，也需上师传承良好，护法殊胜，窍诀铭记于心，圆满获得灌顶和四种传承，以及精通事业之手诀。若非如此之人，仅知文字表面，依此修持，今生将多病多障碍，来世将转生为鲁扎（རུ་ཏྲ，Rudra）。因此，灌顶、传承、念诵、修持和实修，咒士获得不混杂至关重要。念诵降伏仪轨时，即使生起本尊，仪轨中也说观想金刚童子，作为对治之神，观想金刚童子。此外，在铁降伏仪轨结束时，在咒语和观想的诛杀观想结束后，封堵坑口，钉入橛子，刹那间橛子化为金刚童子，下方三面，六手，下半身为天铁之橛子，三棱橛子钉入食肉鬼之心间。大权金地发出震耳欲聋之声。所有愤怒尊和愤怒母之军队，对食肉鬼和死神等任何无力者，使其无处可逃，行持诛杀之事业。 嗡 班杂 几里几拉 萨瓦 比嘎 南 比 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि य सर्व विघ्नान् वि हुं फट्，梵文罗马拟音：Oṃ vajra kīli ya sarva vighnān vi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 遣除 所有的 障碍 摧毁 吽 啪） 危害者，食肉鬼，死神，断命夺气者，
English
The Fierce Iron Subjugation Ritual History, Painful Instructions, Manifestation of the Lingam's Hidden Secrets, a Clear Mirror. The Fierce Iron Subjugation Ritual History, Painful Instructions, Manifestation of the Lingam's Hidden Secrets, a Clear Mirror. The Fierce Iron Subjugation Ritual History, Painful Instructions, Manifestation of the Lingam's Hidden Secrets, a Clear Mirror Resides. Guru Shri Vajra Kumara la Namo. (Tibetan: གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ལ་ན་མོ།, Sanskrit Devanagari: गुरु श्री वज्र कुमार ल नमः, Sanskrit Romanization: Guru śrī vajra kumāra la namaḥ, Literal Chinese Meaning: Guru Shri Vajra Kumara Homage) I prostrate with reverence to the Guru inseparable from the Yidam, and to the Fierce Iron Subjugation. To briefly recount the previous history, in the past, when Guru Padmasambhava resided in Tibet, at the time when Ma Zhang Tromkye died, he performed the various rituals of the Fierce Iron Subjugation. Afterwards, the various rituals of the coffin of the executioner were buried as treasures in Lhodrak Kharchu (ལྷོ་བྲག་མཁར, Lozhakhar), and were extracted by Tsang Gom Dorje (གཙང་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་). From then on, it was gradually transmitted and widely spread. It is said that the mantra practitioners who practice this must see the truth of Dharma nature, and complete the recitation and practice to the limit, see the face of the Yidam deity, and have unobstructed abilities. If not, the Lama's lineage must be good, the protectors must be good, the instructions must be in the heart, the empowerment and the four transmissions must be fully obtained, and the manual for the activities must be skillfully performed. If a person is not like this, but only knows the surface of the words, and practices this, they will have many illnesses and obstacles in this life, and will be reborn as Rudra in the next life. Therefore, it is important that the empowerment, transmission, recitation, practice, and practical application are not mixed up for the mantra practitioner. When reciting the subjugation text, even if the self-generation arises, the text says to meditate on Vajrakumara, as the antidote deity, meditate on Vajrakumara. Moreover, at the end of the Iron Subjugation text, after the mantra and the visualization of the killing visualization are completed, seal the pit, drive in the stake, and in an instant the stake transforms into Vajrakumara, with three faces below, six arms, and the lower body is a stake of meteoric iron, the three-edged stake is driven into the heart of the flesh-eating demon. The great golden ground roared. All the armies of the wrathful deities and wrathful mothers, against any powerless flesh-eating demons and death demons, made them have nowhere to escape, and performed the action of killing. Om Vajra Kili Kila Sarva Bighnan Vi Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि य सर्व विघ्नान् वि हुं फट्, Sanskrit Romanization: Oṃ vajra kīli ya sarva vighnān vi hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Kilaya All Obstacles Destroy Hum Phat) The harmer, the flesh-eating demon, the death demon, the one who cuts off life and takes away breath,
Chinese
于命脉，身语意，玛惹雅纳，夏雅，斯努姆，巴雅，班达雅，吽，啪！本尊猛咒，食鬼钉橛咒，应视情况酌情念诵。于一切座间，皆应执持此专注。于铁钩法中，有黑金刚手，因有本尊修法之故。乃为猛烈事业之神。因关联重大，故作金刚童子。༈ 以食鬼咒和专注来折磨的，吉祥之时有六种，如下：清晨，母虎寻觅食物之时。上午，毒蛇与嘎达耶伸展之时。中午，罗刹女觅食之时。傍晚，罗刹女梳理头发之时。黄昏，天神集会之时。午夜，仇敌魂魄游荡之时。此时乃为勾招、遣返、折磨咒语之时。猛烈铁钩深奥口诀中，书写食鬼、死神灵噶之法：阳灵噶，围绕于鹿的肚脐处。阴灵噶，围绕于猪的肚脐处。小灵噶，围绕于老鼠的肚脐处。阳灵噶不书写于鹿的肚脐处的缘由是，阳厉鬼是鹿头且有角。阴灵噶不书写于猪的肚脐处的缘由是，阴厉鬼是愚痴的猪头。小灵噶不书写于老鼠的肚脐处的缘由是，老鼠会自食其身。因此，书写于老鼠的腹部。刀尸，围绕于红猴的腹部。不书写于红猴的肚脐处的缘由是，火猴是刀魔。绝嗣尸，书写于鳄鱼的肚脐处。不书写于鳄鱼的腹部的缘由是，黑水鬼是绝嗣者。又，以亡者之年、命、头颅作像。书写如此的灵噶，并装入铁盒中。于其心间，书写三角形，其中书写：德日匝，德日日米。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于阳尸心间书写。玛德日西日米。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于阴尸心间书写。匝拉德日匝南。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于小尸心间书写。惹叉敦日米波匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于刀尸心间书写。日米扎匝日米。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于绝嗣尸心间书写。此乃种子字，应重叠书写。其后，以一个圆圈围绕，将字头朝外书写：嗡 纳摩 惹那 泽扎 匝扎 吽 都 惹 巴 恰 匝匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尸魔 突 谬 谬 巴 确 南。书写“食鬼死神 抓住”。其后
English
To the life force, Kaya Vakka Chitta Marayana Shaya Snum Bhaya Bandhaya Hum Phat! This fierce mantra of the Yidam, this mantra to nail down flesh-eating demons, should be recited in a quantity that suits the occasion. Throughout all sessions, maintain this very focus. In the Iron Hook teachings, there is Black Vajrapani, because there is a tradition of meditating on whichever Yidam one has. He is a deity for accomplishing fierce activities. Because the connection is great, he is made into Vajrakumara. ༈ The six auspicious times for tormenting flesh-eating demons with mantras and focus are as follows: At dawn, when the tigress seeks prey. In the late morning, when snakes and Kadgye stretch. At noon, when Rakshasis go out for food. In the evening, when Rakshasis comb their hair. At dusk, when the gods hold their gatherings. At midnight, when the enemy's spirit wanders. These are the times for summoning, repelling, and tormenting with mantras. In the profound instructions of the Fierce Iron Hook, the method for writing the Lingam of flesh-eating demons and death spirits is as follows: The male Lingam should be drawn around the navel of a deer. The female Lingam should be drawn around the navel of a pig. The small Lingam should be drawn around the navel of a mouse. The reason for not drawing the male Lingam around the navel of a deer is that the male demon has the head of a deer and horns. The reason for not drawing the female Lingam around the navel of a pig is that the female demon is an ignorant pig-head. The reason for not drawing the small Lingam around the navel of a mouse is that the mouse eats its own corpse. Therefore, it should be drawn on the belly of the mouse. The knife-corpse should be drawn around the belly of a red monkey. The reason for not drawing it around the navel of a red monkey is that the fire-monkey is a knife-demon. The lineage-corpse should be drawn on the navel of a crocodile. The reason for not drawing it on the belly of a crocodile is that the black water-demon is a lineage-breaker. Furthermore, make an image with the year, life-force, and head of the deceased. Draw such a Lingam and enclose it in an iron box. In its heart, draw a triangle, and inside it, write: Tri Dza Dri Rmi. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Write it on the heart of the male corpse. Ma Tri Shi Rmi. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Write it on the heart of the female corpse. Dza La Tri Dza Nan. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Write it on the heart of the small corpse. Raksha Tun Rmi Bho Dza. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Write it on the heart of the knife-corpse. Rmi Tra Dza Rmi. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Write it on the heart of the lineage-corpse. These are the seed syllables, write them stacked. After that, surround it with a single circle, and write this with the head of the letters facing outward: Om Namo Ratna Tsitra Tsatra Hum Du Rba Chad Dza Dza. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Corpse-demon Thu Myog Myog Ba Chod Nan. Write "Flesh-eating demon, death spirit, seize!" After that