Tibetan
་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཅོད་པན་འཐོབ། །བ་དན་ཆོས་ཀྱི་སྙན་གྲགས་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་མཆོད་རྟེན་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མཚོན། །མཚོན་པ་རྟགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཡིན། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ཀྱང་། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་གདུང་ཉིད་ལས། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་ཟེར། །དེ་ནི་མཆོད་རྟེན་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བཞེངས་དང་ཕྱག་མཆོད་དང་། །བསྐོར་བ་ལ་སོགས་མཐོང་ཐོས་རེག །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་བསྲེགས་ནས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབར་བའི། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའི་རྟེན། །འདི་ནི་མཆོད་རྟེན་ངེས་ཚིག་ཡིན་། །དབྱེ་བ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་གསུམ་བརྒྱད། །གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གོ །རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །།དམ་རྟོགས་དོན་གྱི་ མཆོད་རྟེན་ཏེ། །མཚོན་བྱའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་པར་བཤད། །མདོར་ན་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་ནི། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །རི་རབ་ལྟ་བུ་གྲུ་བཞི་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེང་ལྷུང་བཟེད་སྒྲུབ་འདྲ་བ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེང་རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་ནི། །གསང་འདུས་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད། །ཀླུ་སྒྲུབ་མཆོད་རྟེན་རྟོགས་པ་དང་། །པཎ་ཆེན་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་ཆ་དབྱེ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུངས་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་མང་དུ་མཐོང་བ་དང་། །གཞན་ཡང་བོད་གཞུང་འགའ་བསྟུན་ནས། །རཱ་གའི་མིང་ཅན་བདག་གིས་བྲིས། །འགལ་འཁྲུལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་དག་ནས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མཆོད་རྟེན་དབྱེ་བ།
Chinese
的。 智慧菩提之冠冕，获得； 胜幢佛法之声誉，遍扬。 如是供塔之庄严， 乃是如来之化现。 所表乃表相之佛塔， 自性本体法身也。 本性无生之状态中， 世俗幻化之佛塔亦， 胜义法身之舍利也。 故无变异称为身舍利， 此乃佛塔之本体。 建造、顶礼与供养， 绕转等等见闻触， 焚烧业与诸烦恼后， 福德智慧光辉耀， 天人共敬之供养处， 此乃佛塔之定义。 分类佛塔有三类八种， 前面所说即是彼等。 自明无生法身者， 轮涅无别本初佛。 殊胜证悟意义之佛塔， 是所表之佛塔如是说。 简言之，善逝之佛塔者， 三身圆满具足也。 如同须弥山之四方体， 是圆满报身之所依。 其上如同钵盂之形状， 是法身之所依。 其上如同胜幢之形状， 是化身之所依如是说。 大坛城续与， 密集、最胜心髓合一续， 龙树佛塔之证悟与， 班禅寂护之， 佛塔分类名为， 邬金（乌仗那）大士之教言与， 众多佛塔之所见与， 其他亦有参照一些藏政府之说， 名为Ra嘎（热嘎）之我所书写。 违背错误于法身前忏悔， 愿以此善行众生皆清净， 获得无生法身祈愿成！ 愿吉祥！ 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密法增寺古籍修复室整理出版。 佛塔分类。
English
Of. May the crown of wisdom and enlightenment be attained. May the fame of the banner of Dharma spread. Thus, even the ornaments of the stupa represent the manifestations of the Buddha himself. What is represented is the stupa of symbols. The essence is the Dharmakaya itself. From the state of unborn nature, even the conventional illusory stupa is the relic of the ultimate Dharmakaya. Because it is immutable, it is called the body relic. This is the essence of the stupa. Building, prostrating, and offering to it, circumambulating, and so on, seeing, hearing, and touching it, burning away all karma and afflictions, the source of merit, wisdom, and radiant glory, the object of worship for all gods and humans, this is the definition of a stupa. The divisions of stupas are threefold and eightfold, as mentioned above. Self-awareness, the unborn Dharmakaya, samsara and nirvana are inseparable, the primordial Buddha. The stupa of profound realization is said to be the stupa that represents. In short, the stupa of the Sugatas is the complete embodiment of the three bodies. Like Mount Meru, the square shape is the basis of the Sambhogakaya. Above it, the shape resembling a begging bowl is the basis of the Dharmakaya. Above that, the shape resembling a victory banner is said to be the basis of the Nirmanakaya. The great mandala tantra and the Guhyasamaja, the Yangnying Düpa tantra, the realization of Nagarjuna's stupa, and the stupa classification of the great scholar Shantarakshita, the teachings of the great Orgyen (Uddiyana), and the sight of many stupas, and also consulting some Tibetan government sources, written by me, named Ra Ga. I confess any contradictions or errors before the Dharmakaya. May all beings be purified of obscurations by this virtue, and may they attain the unborn Dharmakaya! May there be auspiciousness! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangqian County), Öngang Craft Culture, Sutra and Secret Mantra Dharma Development Monastery in Upper Kham. The Classification of Stupas.