Tibetan
ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་གོ་བདེ་སྡིག་ལྟུང་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཆར། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་གོ་བདེ་སྡིག་ལྟུང་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཆར། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་གོ་བདེ་སྡིག་ལྟུང་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཀྱེ། མ་གསོན་དང་བདག་དང་བདག་འདྲ་ཀུན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ལུས་ལ་མ་བླངས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐྱེ་མ་མྱོང་དང་ཤི་མ་མྱོང་བའི་ས། །ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཞིག་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ཚེ་སྡིག་སྒྲིབ་བསགས་པའི་ལས་ངན་ནི། །གཟུགས་སུ་གྲུབ་ན་ནམ་མཁར་མི་ཤོང་ཙམ། །དེ་དག་ནམ་ཞིག་རང་ལ་ངེས་པར་སྨིན། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་སྟེ། །དེ་དག་བཤགས་ན་དག་ཅིང་མ་བཤགས་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་ བ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ནམ་ཞིག་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྨིན། །རང་རེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །སྡོམ་གཙང་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་རློམ་ན་ཡང་། །ཕྲ་ཞིབ་ལྟུང་བའི་ཆར་རྒྱུན་བར་མཚམས་མེད། །རང་གིས་ཚོར་དང་མ་ཚོར་ལྟུང་བ་མང་། །དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བཤགས་པ་མ་བྱས་ན། །ལྟུང་བ་རེ་རེས་ངན་སོང་གནས་དེར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཉེས་བྱས་བདུན་བསགས་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྲགས། །བཤགས་པ་མ་བྱས་པ་ཡི་ཉེས་ལྟུང་རྣམས། །ཞག་རེ་སོང་ཞིང་སྐྱེད་རེ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །སྡིག་ལྟུང་ཆུང་ངུ་རེ་ཡང་ཆེན་པོར་ གྱུར། །དེ་ཕྱིར་བླུན་པོའི་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་ལྗི། །བཤགས་པ་བྱས་ན་རྩད་ནས་མ་དག་ཀྱང་། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེད་ནི་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པའི་སྡིག་པ་ཆེ་ན་ཡང་། །སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་སྐྱོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །བཙན་དུག་ཆུང་ངུས་ཚེ་སྲོག་གཅོད་དང་མཚུངས། །དེ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ཞུས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། །དང་པོ་བསྐལ་པ་ཆགས་པའི་དུས་ཙམ་ན། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཀླུ་ནི་མང་པོ་མེད། །ད་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མི་ཤོང་ཙམ། །འདི་ཡི་དོན་དེ་ཅི་ཡིན་ཐུབ་པར་ཞུས། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་དང་། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །འདུལ་ཁྲིམས་ཞུས་ནས་ཆེ་ཁོག་མ་ཉམས་ཏེ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །སྤྱོད་པ་འདུ་ཁྲིམས་ཕྲ་ཞིབ་མ་བསྲུངས་ནས། །དེ་དག་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་མི་སྐྱེས་ཏེ། །བཙུན་པ་དེ་དག་ཀླུ་རུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱི
Chinese
忏悔录简明易懂，净化罪业，智慧甘露之沐浴。
English
A concise and easy-to-understand record of confession, purifying sins and obscurations, a shower of wisdom nectar.
Tibetan
ར། །དེ་ཕྱིར་ཀླུ་རྣམས་མང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། གསུངས་འདི་རང་རེ་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིབ་བསྲུང་བར་དཀའ་ན་ཡང་། །འཕྲལ་དུ་བཤགས་པ་བྱེད་པ་གདམས་ངག་ཡིན། །བཤགས་པ་དེ་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་དགོས་ཏེ། །སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་བྱས་པ་ན། ། མི་དག་པ་ཡི་སྡིག་ལྟུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་སྟོབས། །གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དང་ཆུར་ལོན་སྟོབས། །དེ་བཞི་ཚང་ན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག །རྒྱ་གར་ཉ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་ནས་ཀྱང་། །ཐུབ་པས་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་མདོ་གསུངས་པས། །ཉ་པ་ཉར་བཅས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས། །བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་བོད་དུ་བསྒྱུར་བའི་དུས། །མཐའ་དབུས་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་། །རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་བཅད་དམག་འདྲེན་མང་བ་ཡིས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ལྟུང་བཤགས་འདི་ཉིད་ལྷག་གསུངས་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་འདི་ཉིད་འདོན་སྲོལ་བཙུགས། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་མདོ་བཅུའི་ནང་ན་ཡོད། །དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་རྒྱུན་གྱི་འཚོགས་འདོན་དར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེན་པོ་ཅན། །རེ་རེས་སྐབས་འགར་འདོན་པ་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱུན་དུ་འདོན་པའི་སྲོལ་ནི་མེད་པ་སྟེ། །བོད་དུ་ལྟུང་བཤགས་རྒྱུན་དུ་འདོན་དགོས་པའི། །སྡིག་ཆེན་དེ་འདྲ་ཡོད་ཅེས་འཕྱ་འོ་སྐད། །ལྷ་ཚོགས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་འདི་དག་གི ། རེ་རེའི་མཚན་ནི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། །རེ་རེར་ཕྱག་འཚལ་སྡིག་པ་དག་ལུགས་རྣམས། །རྒྱས་པར་བོ་དྷི་ས་ཏཱའི་འགྲེལ་ཆེན་གསལ། །ལྷ་ཚོགས་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི། །གསར་མའི་གཞུང་དུ་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་གོ་མཚོན་བསྣམས། །དེ་ཉིད་མི་འཐད་ས་པཎ་བཀག་པ་ཡོད། །དེ་བཞིན་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟུང་བཤགས་ལྷ་ཚོགས་སོ་ལྔ་ཡི། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མངོན་རྟོགས་གསལ་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་འདོན་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཟིན་པར་དཀའ། །དེ་བས་མདོར་བསྡུས་ཁྱེར་བདེ་འདི་བརྗོད་ན། །ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་སྤང་ལྗོངས་མེ་ཏོག་ཚལ། ཁོད་སྙོམས་སྤོས་དྲི་འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དབུས། །མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི། །ནང་དུ་འདབ་བཞི་དེ་རྒྱབ་རིམ་པ་གསུམ། །འདབ་མ་བ
Chinese
ར། 因此龙族众多啊，佛如是说。此语令我等僧人感到畏惧。因此，即使难以守护细微之处，立即忏悔也是诀窍。忏悔必须具备四力，以四力之门进行忏悔时，不会有任何不净的罪堕。即依止力、破恶力、对治遍行力与防护力。若具足此四力，则一切罪障皆可清净。为了利益印度的渔夫们，圣者近眷请问后，佛陀宣说了忏悔罪堕之经，结果渔夫及其眷属都转生到了清净刹土。菩提萨埵法王赤松德赞（Khri-srong lde-btsan，公元742-797年）翻译《甘珠尔》、《丹珠尔》至藏地时，由来自各地的一百零八位智者，以国王的律法、众多的军队，说此净障忏悔最为殊胜，因此确立了国王念诵此净障之仪轨。此乃国王的意修十法之一。僧团也兴盛了日常的集会念诵。在印度，罪障深重之人，偶尔会念诵，但并没有日常念诵的传统。据说，在藏地必须日常念诵忏悔，是因为有如此深重的罪业而被嘲笑。这三十五尊佛的每一尊佛的名号，听闻的利益，以及向每一尊佛顶礼忏悔罪业的方式，在菩提萨埵的释论中有详细阐述。诸佛众各自的颜色和手印，在新派的论典中有各种不同的说法，也有上师们亲见的景象。战胜一切的尊者手持兵器，萨迦班智达对此进行了遮止，认为不合理。同样，马头明王、普巴金刚、如意宝珠的，外修忏悔三十五佛的，即使身色手印的现观清晰，但仅仅念诵也无法成就，而且心智狭小者难以专注。因此，简略易行的仪轨是这样说的：此地乃是绿草如茵、鲜花盛开的花园，平坦、充满香气、彩虹帐篷、天降花雨，犹如清净刹土的中央。前方有各种莲花茎，内有四瓣，其后有三层。
English
Ra. Therefore, the Nagas are numerous, the Buddha said. This statement frightens us monks. Therefore, even if it is difficult to guard against subtle details, it is a key instruction to confess immediately. Confession must have four powers. When confession is done through the four powers, there will not be a single impurity of sin and transgression. They are the power of reliance, the power of aversion, the power of applying remedies, and the power of restraint. If these four are complete, all sins and obscurations will be purified. For the benefit of the fishermen of India, when the noble close attendant asked, the Buddha spoke the Sutra of Confessing Transgressions. As a result, the fishermen and their families were born in pure lands. When the Bodhisattva Dharma King Trisong Detsen translated the Kangyur and Tengyur into Tibetan, the one hundred and eight scholars from all regions, with the king's laws and many soldiers, said that this purification and confession was the most excellent. Therefore, the tradition of the king reciting this purification was established. This is one of the ten practices of the king's mind. The Sangha communities also flourished with daily gatherings and recitations. In India, those with great sins would occasionally recite, but there was no tradition of daily recitation. It is said that in Tibet, it is necessary to recite confession daily because there are such great sins, and they are ridiculed for it. The benefits of hearing the name of each of these thirty-five Buddhas, and the ways to purify sins by prostrating to each one, are explained in detail in the great commentary of Bodhisattva. The colors and hand symbols of each of the Buddhas are various and different in the new treatises, and there are also visions seen by the Lamas. The Victorious One in Battle carries weapons, but Sakya Pandita forbade this, considering it unreasonable. Similarly, even if the visualization of the colors and hand symbols of the thirty-five Buddhas of Hayagriva, Vajrakila, and Cintamani is clear, one cannot achieve anything by merely reciting it, and it is difficult for those of small minds to focus. Therefore, to speak of this concise and easy-to-carry practice: This place is a meadow, a garden of flowers, level, filled with fragrance, a rainbow tent, a rain of flowers, like the center of a pure land. In front, there are various lotus stems, with four petals inside, and three layers behind.