Chinese
以及。拉嘉的胜乐金刚父母双尊，如同敏捷的箭靶一般存在。之后解说处所的象征意义。背后的山如同胜乐金刚父母双尊，如同转轮圣王父母双尊。是方便与智慧结合，获得共同与殊胜成就的象征。天空圆形而盘旋，如同毗琉璃的颜色。以法界无边无际，象征着从高处俯瞰的见解。地面是千瓣莲花，如同凸起的莲花花蕊。没有被轮回的过患所染污，象征着行为从低处上升。两股水流相互冲击，是乐空结合，修行传承如河流般涌流的象征。右侧的山岩是怖畏金刚的座垫，是舍弃常断二边的象征。虹光围绕，是勇父空行聚集的象征。光芒闪耀，光团密集，是勇士聚集的象征。此大处周围，显现极大的神通幻变，是业力怙主鸦面者，黑色一千和食肉者十万，母妖百万和夜叉千万，以及天龙八部等眷属，供养大护法神，以及进行护法祭祀的标志。此外，还有帐篷神和凶猛怙主，以及普达姐妹等等，供养大地之神，以及进行护法祭祀的标志。七政宝围绕，是宣示政教双运，以及转动法轮的象征。具有七宝，是所需所欲自然成就的象征。岩洞中自然形成的法源，以及自然显现的猫鼬囊，是法源无尽的虚空宝藏，猫鼬囊是珍宝容器，是赐予无尽成就的象征。如同珍贵的雄鹰飞翔，是斩断见解的虚空，以及救护龙族凶煞损害的象征。岩石凸起，狮子向上跳跃，是禅修的体验在脉络中圆满，以及具有无畏自信的象征。这些是意义的象征。世俗文殊所说的论典，在缘起之地的分析解说中，东方如同被劈开，是瑜伽士长寿，以及息灭事业成就的象征。南方如同豺狼，是增长事业的象征。
English
And. The Heruka parents of Raja are like a nimble target. Then explain the symbolic meaning of the place. The mountain behind is like the Heruka parents, like the Chakravartin King and Queen. It is a symbol of the union of skillful means and wisdom, and the attainment of common and supreme accomplishments. The sky is round and swirling, like the color of lapis lazuli. With the Dharma realm being boundless and infinite, it symbolizes the view of looking down from above. The ground is a thousand-petaled lotus, like the protruding lotus stamen. Not being tainted by the faults of samsara, it symbolizes the conduct rising from the bottom. The two streams of water crashing against each other are a symbol of the union of bliss and emptiness, and the lineage of practice flowing like a river. The rock on the right is the seat of Yamantaka, symbolizing the abandonment of the two extremes of permanence and annihilation. Rainbows surround it, symbolizing the gathering of heroes and heroines. Light shines, and clusters of light are dense, symbolizing the gathering of heroes. Around this great place, there are great displays of miraculous transformations, which are the signs of offering to the Dharma protector Raven-faced One, the black thousand and the flesh-eaters hundred thousand, the million Matrikas and the ten million Yakshas, as well as the retinue of the Eight Classes of Gods and Demons, offering to the Great Protector, and performing the Dharma protector's ritual. In addition, there are also the Tent God and the Fierce Protector, as well as the Puta sisters, etc., offering to the Earth God, and performing the Dharma protector's ritual. The seven royal emblems surrounding it are a symbol of declaring the dual system of politics and religion, and turning the wheel of Dharma. Having the seven jewels is a symbol of the spontaneous accomplishment of all needs and desires. In the rock cave, the naturally formed Dharma source, and the naturally appearing mongoose bag, are the inexhaustible treasure of the Dharma source in the sky, the mongoose bag is a precious container, and it is a symbol of bestowing inexhaustible accomplishments. Like a precious Garuda soaring, it is a symbol of cutting through the space of view, and protecting against the harm of the Nagas and fierce spirits. The rock protrudes, and the lion jumps upwards, which is a symbol of the completion of the experience of meditation in the channels, and having fearless confidence. These are the symbols of meaning. The treatise spoken by the Conventional Manjushri, in the analysis and explanation of the interdependent ground, the east is like being split open, which is a symbol of the longevity of the yogi, and the accomplishment of peaceful activities. The south is like a jackal, which is a symbol of increasing activities.
Tibetan
་འགྲུབ་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་འཕེལ་བའི་བརྡའ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྐྱོལ་བ་འདྲ་བ་ནི། །རི་དམར་གཏེར་གནས་ཡོད་པ་ནི། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་བརྡའ། །བྱང་ཕྱོགས་ཡོལ་བ་བྲིས་འདྲ་ནི། །སྡང་དགྲའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །ཕྱོགས་བཞིར་བསྲུང་བཞི་ཚང་བ་ནི། །གདུང་རྒྱུད་དཔའ་གཡང་ཐོབ་པའི་རྟགས། །གཡས་འབབ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་དཀར་ཏེ། །གཡོན་འབབ་བཙུན་མོའི་གསེར་སྐྱེམས་ཡིན། །མདུན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཞག་གི་མཚོ། །དབང་ཐང་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་རྟགས། །མདུན་དུ་བྲག་འབུར་མངོན་པ་ནི། །གཡང་ཤ་སྡེར་དུ་བཞག་པ་སྟེ། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་རྟགས། །མདུན་དུ་ཆུ་ཤིང་ན་སྤང་ཕྱུག །མི་ནོར་ཟས་གསུམ་འཛོམས་པའི་རྟགས། །དེ་ཚོ་ཀུན་རྫོབ་ས་ཡི་དཔྱད། །འཕྲལ་སྐྱིད་པ་མི་ཡི་ ཆོས་ལགས་སོ། །ཕུག་སྐྱིད་པ་དམ་པ་ལྷ་ཡི་ཆོས། །འཇམ་དབྱངས་མིར་སྤྲུལ་ཀུན་སྙིང་དང་། །བདེ་མཆོག་མིར་སྤྲུལ་སྒ་ལོ་ཡི། །སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །འདི་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང་། །ཞིག་གསོས་མཆོད་པ་སུས་བྱས་པ། །ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་ཀྱང་། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །བསྐོར་བའི་ཚིགས་བཅད་མདོ་སྡེ་ལས། །མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། །ཕན་ཡོན་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །བརྗོད་པར་ནུས་པ་མིན་གསུངས་ཤིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་གསང་ཆེན་གྱིས། །དེ་ལས་བསྐོར་བ་གཅིག་དགའ་གསུངས། །ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་དང་། །གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་གསེར་ཕྲེང་ལས། པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་རླབས་པའི། །གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ། །འབྲེལ་ཐོགས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན། །གཞན་དུ་ལོ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་ལས། །འདི་རུ་ཞག་གཅིག་དགའ་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་འགྱུར། །ཡོད་ཕྱིར་དེ་ཡི་འགྱུར་བརྩིས་ན། །འདི་རུ་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་ན། །བསྐོར་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་འགྱུར། །འདི་རུ་ཕྱག་གཅིག་འཚལ་བ་ན། །ཕྱག་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ ཅུར་འགྱུར། །འདི་རུ་མར་མེ་གཅིག་ཕུལ་ན། །མར་མེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར། །འདི་རུ་བཟླས་བརྗོད་གཅིག་བྱས་ན། །བཟླས་བརྗོད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར། །འདི་རུ་དར་ལྕོག་གཅིག་བཙུགས་ན། །དར་ལྕོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར། །འདི་རུ་ཞག་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ན། །ལོ་སྒྲུབ་གཅིག་ནི་བྱས་དང་མཉམ། །འདི་རུ་གཏོར་མ་ཚར་གཅིག་བཏང་། །གཏོར་མ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར། །འདི་རུ་ཚོགས་
Chinese
成就之相是，福德权势增长之兆。西面如山坡，有红山宝藏之处，是怀业成就之兆。北面如帷幔，没有怨敌的损害，是猛厉事业成就之相。四方具备四护法，是后代获得英雄威望之兆。右边流淌的是国王的白手，左边流淌的是王妃的金酒。前面盘旋的是酥油之海，是权势如海之相。前面显现的岩石突起，是将牲肉置于爪上，是食物财富受用增长之相。前面水木茂盛，人财食物三者具足之相。这些是世俗的地理观察，眼前快乐是人的 法，长远快乐是神圣天神的法。妙音化身为人间的衮钦，胜乐化身为人间的嘎洛的，遗骨塔是世界的庄严。对此顶礼膜拜和转绕，以及修复供养的人，断绝恶趣之门后，最终获得菩提果位。为什么呢？因为释迦牟尼佛在转绕的偈颂经典中说，转绕佛塔所获得的利益，即使经过亿万劫也无法述说。阎浮洲金水大密处说，（转绕）一次胜过其他地方。大授记和莲师金鬘传中说，莲花生大士加持的，所有大圣地和小圣地，与之结缘就能把握解脱的道路。在其他地方修行一年，不如在此修行一日快乐。因此会变成三百六十倍。因为有，如果计算它的倍数，在此转绕一周，相当于转绕三百六十周。在此磕一个头，相当于磕三百六十个头。在此供一盏灯，相当于供三百六十盏灯。在此念诵一次，相当于念诵三百六十次。在此竖一根经幡，相当于竖三百六十根经幡。在此修行一日，相当于在其他地方修行一年。在此布施一次朵玛，相当于布施三百六十次朵玛。在此会供
English
The sign of accomplishment is an indication of increasing prosperity and power. The west side is like a hillside, and the presence of the Red Mountain treasure place is a sign of accomplishing the activity of empowerment. The north side is like a curtain, there is no harm from enemies, and it is a sign of accomplishing fierce activities. Having the four protectors complete in the four directions is a sign of descendants obtaining heroic glory. The right flowing is the white hand of the king, and the left flowing is the golden wine of the queen. The swirling in front is a sea of butter, which is a sign of power like the ocean. The rock protruding in front is like placing sacrificial meat on a claw, which is a sign of increasing food, wealth, and enjoyment. In front, the water and trees are lush, which is a sign of the complete presence of people, wealth, and food. These are the mundane observations of the earth. Immediate happiness is the dharma of humans, long-term happiness is the dharma of the holy gods. Manjushri incarnated as Kunkhyen in the human realm, and Chakrasamvara incarnated as Galo in the human realm. The stupa of their relics is the adornment of the world. Whoever prostrates, circumambulates, repairs, and makes offerings to this, will cut off the door to bad rebirths and ultimately attain the state of enlightenment. Why? Because Shakyamuni Buddha said in the sutra verses on circumambulation, the benefits of circumambulating a stupa cannot be described even after hundreds of millions of kalpas. Jambudvipa's Great Secret of Golden Water says that one circumambulation (here) is more pleasing than (circumambulating elsewhere). The Great Prophecy and the Golden Rosary Biography of Guru Rinpoche say that in all the great and small holy places blessed by Padmasambhava, connecting with them seizes the path of liberation. Practicing for one year elsewhere is less joyful than practicing for one day here. Therefore, it will become three hundred and sixty times. Because it exists, if you calculate its multiples, doing one circumambulation here is equivalent to doing three hundred and sixty circumambulations. Making one prostration here is equivalent to making three hundred and sixty prostrations. Offering one butter lamp here is equivalent to offering three hundred and sixty butter lamps. Reciting one mantra here is equivalent to reciting three hundred and sixty mantras. Erecting one prayer flag here is equivalent to erecting three hundred and sixty prayer flags. Practicing for one day here is equivalent to practicing for one year elsewhere. Giving one torma here is equivalent to giving three hundred and sixty tormas. Offering a tsok here
Tibetan
གཅིག་བྱས་པ་ན། །ཚོགས་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཡིས། །འདི་རུ་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་པ་དང་། །སྒོམ་བཟླས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པར་ཞུ། །པད་འབྱུང་གསུངས་ལ་ངེས་ཤེས་མཛོད། །གནས་ཀྱི་འགྱུར་དང་གང་ཟག་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་འགྱུར་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསུངས་ལགས་པས། །འདི་ནི་གནས་ཀྱི་འགྱུར་བརྩི་ཡིན། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཕན་ཡོན་ས་ག་ཟླ་བ་ཡི། །དམར་པོ་ཡི་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན། །གནས་ཆེན་དེ་ཡི་རྩེ་མོར་བྲིས།། །། གནས་ཆེན་རཱ་ཛ་རྫོང་གི་གནས་ཡིག
Chinese
若作一次（功德），则功德增至三百六十倍。 因此，希求福德者， 请于此处行礼绕拜、供养， 禅修、念诵、亲近、修持。 请确信莲师（莲花生大士）之教言。 处所之变、补特伽罗之变， 时间之变，共三种。 经续中皆有宣说， 此乃处所之变。 如是，由罗嘎阿亚（Rāga Asya）所著， 于萨嘎月（Sagā Dawa）的利益， 火日（星期二）的初八， 书于该圣地之顶端。 圣地拉加宗（Rāja Dzong）之朝圣指南。
English
If done once, the merit increases to three hundred and sixty times. Therefore, those who desire merit, Please perform prostrations, circumambulations, and offerings here, Practice meditation, recitation, approach, and accomplishment. Be certain of the teachings of Padmasambhava. The transformation of place, the transformation of individuals, The transformation of time, these are the three aspects. As it is said in all the Sutras and Tantras, This is considered the transformation of place. Thus, written by Rāga Asya, On the eighth day of the Fire Day (Tuesday) of the Sagā Dawa month, At the summit of that great sacred place. A pilgrimage guide to the great sacred place of Rāja Dzong.