Tibetan
འབུམ་རྫོང་གི་གནས་ཕྱི་ནང་གི་བཞུགས་ཚུལ། འབུམ་རྫོང་གི་གནས་ཕྱི་ནང་གི་བཞུགས་ཚུལ། ན་མོ་གུ་རུ༔ རྨང་ལམ་དུ་ཡི་གེ་གསལ་པོ་རྙེད་པའི་ནང་དུ༔ འབུམ་རྫོང་གི་གནས་ཕྱི་ནང་གི་བཞུགས་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་བྱུང་བ་ལ༔ གཡས་རི་སེར་ཕྲེང་བྱས་འདྲ༔ གཡོན་རི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་འདྲ༔ མདུན་རི་ཕྱག་གི་སོར་ཁ་འདྲ༔ རྒྱབ་རི་བསིལ་ཡབ་བཀྲམ་པ་འདྲ་ཁ་དོག་རིགས་ལྔ་འབྱུང་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ གཡས་ཕྱོགས་སྣ་སོགས་གད་པ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས༔ བྷནྡྷ་དང་བདུད་རྩིར་ཁར་བཟུང་བ༔ རྡོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ༔ གནས་གང་ནས་མཇལ་ཡང་དེར་ཐོད་པ་གཏུགས་དགོས་པས༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདུད་རྩི་སྣང་༔ དམ་མེད་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ ལུང་པ་སྡིག་པ་ར་ཙ་གནས་མཇལ་བའི་གཟུགས༔ དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྡེ༔ འཚོགས་པ་སྟོང་གི་འཚོགས་དཔོན༔ བླ་མ་བརྒྱ་འདུས་སྟོང་འདུས་ཀྱི་འཚོགས་འདོན་གནས་མཇལ་བའི་ཚུལ༔ འབུ་བསེ་ཁྲབ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གནས་ནང་དུ་ཁྲིད་པའི་ཚུལ༔ མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་གྱིས་གནས་མཇལ་བའི་ཚུལ༔ སིནྡྷ་ར་རིགས་ལྔ༔ མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ༔ ལྷ་འདྲེ་བརྒྱ་གཤར་བའི་སྒོ་མོ༔ སྟོང་འཚོགས་པའི་འདུ་ལ༔ བྲག་གི་ནང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐོང་བ༔ ནམ་མཁའི་ནང་ནས་སྤྲིན་མཐོང་ བ༔ རྨ་སེ་ཕུག༔ གཤིན་རྗེའི་ཕོ་དོང་༔ གཤིན་རྗེའི་མོ་དོང་༔ གཤིན་རྗེའི་དོང་ཆེན༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས༔ ཕྱག་འབུལ་སྒང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་བརྒྱབ་མལ༔ རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་སྒང་༔ བསྟོད་པ་སྒང་༔ སེང་ཁྲི༔ པད་གདན་ཁྲི་དྲུག་མགྱོགས་ཁྱུང་དང་བཅས་པ༔ གཡོན་ནས་མཚོན་ཆ་གཟེང་འདྲའི་གནས་སྲུང་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག༔ ལམ་གསུམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་གནས༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་ཆོད་བརྡར་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་ཕུར་པ་བཏབ་པའི་ཚུལ༔ ཁྲོ་བོའི་ཞལ་གཟུགས༔ གང་ལམ་གསུམ༔ དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཕྱིར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུག་དང་༔ རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དེ་གཉིས་ལ༔ ཐོད་པ་གཏུགས་ནས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དང་མགོ་གཏུགས་མི་རུང་༔ དེའི་གཡས་སུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༔ འོག་ཏུ་མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ༔ གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཐག་ར༔ དེ་སྟེང་སྲིན་དོང་༔ དེ་སྟེང་དམྱལ་དོང་༔ ཨུ་རྒྱན་ཕྱག་སྦུབ་ལུང་ཆད་ཤོར་མལ་ཤིང་སྐྱེས་ པ༔ བར་དོའི་འཕྲང་ཆེན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཚོགས་པའི་འཚོགས་དཔོན། རྟ་མགྲིན་ཡབ་
Chinese
འབུམ་རྫོང་（音译：崩荣）内外之境的居住方式。 འབུམ་རྫོང་（音译：崩荣）内外之境的居住方式。 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：敬礼 गुरु上师）！在梦中获得清晰文字的内容中：འབུམ་རྫོང་（音译：崩荣）内外之境的居住方式大致如下：右边的山像用金线串起来一样，左边的山像竖起的胜幢，前面的山像手上的指头，后面的山像展开的凉扇，显现五种颜色，是父母双尊。右边方向的鼻子等是毒蛇的形状，口中含着颅器和甘露，是石头的顶端上的宝珠。无论从哪个方向朝拜圣地，都必须在那里磕头，因此，对于有誓言的人来说，显现的是甘露，对于没有誓言的人来说，会变成毒药。山谷是罪恶罗刹朝拜圣地的形象。大寺庙的法学院，成千上万集会的集会首领，成百上千喇嘛聚集的集会中念诵者朝拜圣地的景象。像穿山甲一样带领六道众生进入圣地内部的景象。像巨大的金龟一样朝拜圣地的景象。五种颜色的辛达绕，五种供品，一百个神鬼出入的门，成千上万集会的场所，从岩石中看到天空，从天空看到云彩。རྨ་སེ་ཕུག（音译：玛色普），阎罗王的男洞，阎罗王的女洞，阎罗王的大洞，众生地狱的处所，献供山，空行母献供之处，须弥山王四大部洲和附属小洲的坛城山，赞颂山，狮子宝座，带六个莲花座的速疾鹏鸟，从左边开始，像兵器一样竖立的处所，护法财神四臂的化身乌鸦，三条道路红色月牙是马头明王掌权之处，降伏怨敌，在朵玛孔中插入橛的景象，忿怒尊的面容，三条道路，为了自然成就所愿，摇动如意宝珠，以及珍宝所愿皆生，在这两者上磕头，无论祈祷什么都能成就。不能在那罗刹城市祈祷和磕头。它的右边是清净的佛土，下面是不清净轮回的处所，利益众生，左边是空行母的绳索，上面是罗刹洞，上面是地狱洞，邬金手掌合拢，山谷断裂，长出树木的地方，在中阴大险地，空行母们聚集的集会首领，马头明王父母。
English
The way of residing in the inner and outer realms of Bumdzong. The way of residing in the inner and outer realms of Bumdzong. Namo Guru! Within the clear letters found in a dream: The way of residing in the inner and outer realms of Bumdzong is roughly as follows: The mountain on the right resembles a string of yellow beads; the mountain on the left resembles a raised victory banner; the mountain in front resembles the fingers of a hand; the mountain behind resembles a spread-out fan, displaying five colors, representing the father and mother deities. The nose, etc., on the right side are in the shape of a poisonous snake, holding a skull cup and nectar in its mouth, like a jewel on top of a stone pillar. No matter from which direction you visit the sacred site, you must prostrate there. Therefore, nectar appears to those with vows, but it turns into poison for those without vows. The valley is an image of Rakshasas visiting the sacred site. The Dharma community of a great monastery, the leader of gatherings of thousands, the way lamas who have gathered in hundreds and thousands visit the sacred site. The image of a pangolin leading the six realms of beings into the sacred site. The image of a great golden turtle visiting the sacred site. Five kinds of Sindhara, five offerings, the gate through which hundreds of gods and demons pass, a gathering place for thousands. Seeing the sky from inside the rock, seeing clouds from within the sky. Ma Sepuk, the male cave of Yama, the female cave of Yama, the great cave of Yama, the place of sentient beings' hell, the offering hill, the place where the dakinis prostrate. Mount Meru with its four continents and subcontinents, the mandala hill, the praise hill, the lion throne, the six lotus seats with swift Garudas. From the left, a place resembling raised weapons, the guardian deity, the four-armed Terton, the raven emanation. The three paths, the red crescent moon, the place of power of Hayagriva. Subduing enemies, the image of a phurba being inserted into the homa hole, the face of a wrathful deity, the three paths. In order to spontaneously accomplish wishes, shaking the wish-fulfilling jewel, and the two jewels that produce all desired things. By prostrating and making prayers on these two, all prayers will be fulfilled. One should not make prayers or prostrate in that Rakshasa city. To its right is the pure Buddha-field, below is the impure realm of samsara, benefiting beings. To the left is the dakini's rope, above it is the Rakshasa cave, above that is the hell cave. Ugyen's hand cupped, a valley broken, a place where trees grow. In the great bardo passage, the leader of the gathering where the dakinis gather, Hayagriva yab-yum.
Tibetan
ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར། ནམ་མཁའ་བྲག་གི་གཞལ་ཡས། །ས་གཞི་བྲག་གི་གཞལ་ཡས་སུ་བྲག་གི་ཀ་བ་བརྒྱབ་པོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་མགྱོགས་ལམ༔ ཕུག་པ་དེའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ༔ ཤ་མ་རི་ཡི་སྡོང་པོ༔ ཕག་མོའི་ཤེལ་གུར་དཀར་མོ་ལ་ཀ་བ་བརྒྱབ་པ༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ མར་མེ་རང་འབར༔ གདོང་མོ་བཞི༔ རྣམ་ཐོས་སྐུ༔ རིན་ཆེན་བེ་ཅོན༔ མེ་ཏོག་པདྨ༔ ཡུམ་ཆེན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་གསང་རྗེས༔ དམ་པ་དང་མ་ལབ་སྒྲོན་གྱི་སྐུ༔ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བང་མཛོད་སྒོ༔ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཁྲི༔ ཅོག་ཙེ༔ ལྷ་འདྲེའི་ཆོས་ཞུ་ས༔ ལྷ་འདྲེས་ཕུལ་བའི་ཐུད༔ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ༔ ལྷ་འདྲེས་དོང་དུ་མི་མི་འཁྱེར་བའི་ཁ་གནོན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ༔ ཨུ་རྒྱན་ཞབས་རྗེས༔ ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་མལ་ནས་བདུད་རྩི་རྡོལ་བ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་རྗེས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད༔ པད་འབྱུང་ཕྱག་རྗེས༔ མཚོ་རྒྱལ་ ཕྱག་རྗེས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དོང་ལྟ་མི་རུང་༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་སྐུ༔ རྒྱལ་མཚན༔ པདྨ་བྷནྡྷའི་རྗེས༔ ཁ་ཊཾ་དབུས་མའི་རྗེས༔ དྲག་པོའི་ཐོད་སྐམ་རྗེས་ལྷ་དབུ་དཀར་གྱི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དང་ཉི་ཁྲི༔ མི་དབུ་ནག་གི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དང་ཉི་ཁྲི༔ ཀླུ་དབུ་སྔོན་གྱི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དང་ཉི་ཁྲི༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་གཤག་ར༔ མུན་ནག་གི་གླིང་༔་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་ནུ་མ་བརྒྱད་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆའུ༔ སྨན་སྦྲུལ་ལྕེ་བརྐྱང་བ༔ དུག་སྦྲུལ་གྱི་ལྟེ་བསྐུམ་པ༔ མ་ཧེ་ཕོ་མོའི་ནུ་མ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་ཀ་བའི་རྒྱབ་ནས་མར་མེ་བཟུང་བ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་སེམས་དང་གསང་རྗེས༔ ལྷ་ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོའི་ཐེབ་རྗེས༔ གཏེར་གྱི་བང་མཛོད༔ ཕུག་པ་ལྷ་འདྲེའི་སྔགས་ཁང་རྔ་བརྡུང་བའི་སྐད་འོང་༔ འོ་མའི་ཆུ་མགོ་ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་རྗེས༔ ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོས་མལ་གསོས་མལ༔ མཁའ་འགྲོ་མི་སྐ་འཐེན་རུས་སྦལ་རྒྱབ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་ཆུ༔ དུག་སྦྲུལ༔ སྲིན་པོས་ཨོལ་ཀྲོང་༔ དུག་སྦྲུལ་ཆུན་པོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐྲ་བསླས༔ མཁའ་འགྲོའི་འཇའ་ལམ༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རི༔ ཕག་མོའི་ཞལ་ གཟུགས༔ སྲིན་པོའི་ལྗགས༔ སྲིན་མོ་བསྒྲལ་བའི་ཐོད་པ༔ ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གཟུགས༔ སྲིན་པོའི་བྷནྡྷ༔ མཁའ་འགྲོ་མས་འོ་མའི་ཆག་ཆག་བཏབ་མལ༔ སྨན་སྦྲུལ་ལྕེ་བརྐྱང་བའི་རྩ་བ་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པ༔ ལྷ་བླ་
Chinese
佛母的紅白菩提心。天空岩石的宮殿。在大地岩石的宮殿裡，建了岩石的柱子。空行母的捷徑。那個洞穴的上下四面八方都是緣起心髓和明聲的本質。沙瑪日之樹。母豬的白色水晶帳篷建了柱子。門神父母八尊。自燃的燈。四面女相。多聞天王像。珍貴的護身符。蓮花。佛母蓮花生大士的秘密印記。聖者和瑪拉瓦蒂的像。喜金剛像。珍貴伏藏的寶庫門。鄔金大士的寶座。桌子。神鬼的求法者。神鬼供奉的朵瑪。勝樂金剛像。神鬼無法將人拖入洞中的鎮壓物蓮花生大士像。鄔金足跡。手按金剛杵之處湧出甘露。措嘉足跡。八輻法輪。蓮師手印。措嘉手印。 六道眾生的洞穴不應觀看。埃嘎札熱的像。勝幢。蓮花顱器之印。卡章嘎中脈之印。忿怒顱器印記，白頭神軍隊十萬俱胝和兩萬。黑頭人軍隊十萬俱胝和兩萬。藍頭龍族軍隊十萬俱胝和兩萬。空行母的解剖。黑暗洲。神、龍、人三者的八個乳房。空行母的法器。藥蛇伸出舌頭。毒蛇蜷縮肚臍。公母水牛的乳房。四部空行母從柱子後面拿著燈。大自在天和烏瑪二者的菩提心和秘密印記。神阿赤國王的腳印。伏藏寶庫。洞穴裡發出神鬼咒語房敲鼓的聲音。牛奶的源頭阿赤國王的手印。阿赤國王睡過的床。空行母人皮拉線龜殼背。空行母的洗澡水。毒蛇。魔女的喉嚨。成串的毒蛇。空行母的髮辮。空行母的彩虹路。紫銅色吉祥山。母豬的臉。 魔女的舌頭。誅殺魔女的頭蓋骨。阿赤國王的像。魔女的顱器。空行母灑牛奶的地方。藥蛇伸出舌頭的根部滴下甘露。天神
English
The white and red bodhicitta of the Mother. The celestial rock palace. In the earthly rock palace, rock pillars were erected. The swift path of the dakinis. In all directions above, below, and around that cave are the essence of interdependent origination and the nature of clear sound. The Shama tree. Pillars were erected for the white crystal tent of the sow. Eight gatekeeper parents. Self-igniting lamps. Four-faced female images. Vaisravana's statue. Precious amulet. Lotus flower. The secret mark of the Great Mother, Guru Padmasambhava. The statues of the saint and Malavati. The statue of Hevajra. The door to the treasure trove of precious treasures. The throne of the Great Orgyen. Table. Dharma petitioners of gods and demons. Torma offered by gods and demons. The statue of Chakrasamvara. The statue of Guru Padmasambhava, the suppressor that prevents gods and demons from dragging people into the pit. Orgyen's footprints. Nectar flows from where the hand struck the vajra. Tsogyal's footprints. Eight-spoked wheel. Padmasambhava's handprint. Tsogyal's handprint. The pit of the six realms of beings should not be viewed. The statue of Ekajati. Victory banner. The mark of the lotus skull cup. The mark of the central channel of the khatvanga. The mark of the wrathful skull cup, a hundred million and twenty thousand troops of the white-headed gods. A hundred million and twenty thousand troops of the black-headed humans. A hundred million and twenty thousand troops of the blue-headed nagas. The dissection of the dakini. The dark continent. Eight breasts each of gods, nagas, and humans. The dakini's implements. The medicinal snake extending its tongue. The poisonous snake coiling its navel. The breasts of male and female buffaloes. The four classes of dakinis holding lamps from behind the pillars. The bodhicitta and secret marks of the great god Shiva and Uma. The footprint of the god Achro Gyalpo. Treasure trove. From the cave comes the sound of gods and demons chanting mantras and beating drums. The source of milk, the handprint of Achro Gyalpo. The bed where Achro Gyalpo slept. Dakini human skin stretched over a turtle shell. The dakini's bathwater. Poisonous snake. The omentum of the rakshasa. A cluster of poisonous snakes. The dakini's braided hair. The dakini's rainbow path. Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain). The face of the sow. The tongue of the rakshasa. The skull of the rakshasi who was slain. The statue of Achro Gyalpo. The rakshasa's skull cup. The place where the dakinis sprinkled milk. Nectar drips from the root of the medicinal snake extending its tongue. Gods and lamas.