Tibetan
ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་དག་ཐེར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་དག་ཐེར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་དག་ཐེར་ཡོད། ཚིག་དོན་ལ་ལ་རྒྱ་གཞུང་ལས། །དེ་ཐུགས་ཟླ་གདན་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་མཐར། །ཐོག་མའི་ཨོ་དང་ཐ་མའི་ཨཱ། །ལྷག་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར། །ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ནུས་པ་བསྡུས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་དམིགས། །ངག་ཏུ་གཟུངས་སྔགས་དག་པར་བཟླ། །ཞེས་པས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའམ། ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་བཀྲག་མདངས་དང་བཅས་པའི་མཐའ་མར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་སྦྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཁྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏཱ་ཨཱཿ དེ་དག་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་གནས། །བདག་ལ་བསྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་ མཛོད། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛོད། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ལས་ཀུན་ལ་ཡང་བདག་སེམས་ལ། །དགེ་ལེགས་སུ་མཛོད་ཅིག་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཡང་བཞད་ཅིང་བཞད་ནས་རྒོད་ཅིང་རྒོད་པ་དང་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྔ་རུ་བསྒྱུར་བར་མཛད་པར་ཡང་སྣང་། བཞད་དང་པོ་ཀུན་བཟང་སྟེ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གཉིས་པ་ངོ་བོ་མཐོང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གསུམ་པ་སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཟུང་འཇུག་ལའང་བཤད་བཞི་པས་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཧོཿ ཡིག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེའི་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་བདག་མ་འདོར་རམ་རྣམ་གྲོལ་དུ་བསྒྱུར་བའང་སྣང་། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་མཛོད། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཨཱཿ ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཤ་ཥ་ཡར་སྦྱར་གྱིས་སུཏོོ་སོགས་ཟེར་ཏེ་དེ་ན་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ལ་གཉིས་མ་ཚང་ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་གཉིས་ལྷག་ཅེས་པ་དང་། གཞུང་ཉིད་དུ་ཐོག་མའི་ཨོ་དང་ཐ་མའི་ཨཱ༔ ལྷག་ པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཞེས་པ་དེ་མ་གོ་བར་ཟད། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་ཨོ་ནི། བདེ་ལེགས། ངེས་ལེགས། བཀྲ་ཤིས། བྱིན་ཆགས་ཀྱི་དོན་དང་། ཐ་མའི་ཨཱཿ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འབེབས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་དེ་གཉིས་མི་བགྲང་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ནི། རིགས་བརྒྱའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དེ་བཟླ་བ་ཡིག་དོན་གྱི་རྡོར་སེམས་སོ། ༈།གཞན་ཡང་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའི་སྟོབས་དང་། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི། དཔེར་ན་ཁ་དྲག་པོའི་བུ་ལོན་འོང་བ་ལ་མ་ཁོར་ནས་ཞུ་བ་བྱས་པ་དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་མི་གདུང་བ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་བསད་པའི་མི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་བས་སྡིག་པ་བྱང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནི་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་དང་སྲོག་ལ་ཡང་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ། ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྤྱན་ སྔར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། ༈ །གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི། སྡིག་པའི་གཉེན་པོར་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །དེས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་འདམ་རྫོབ་ཏུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་གཅིག །འདམ་རྫབ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོ་བྱུག་པ་དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱེའུ་བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མ་བསད་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་བས། སྡིག་པ་དག་ནས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། ༈ །ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་འཇིགས་ནས། ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་འཕྲོ་བཅད་དེ་སྡོམ་པའོ། །དཔེར་ན་ཆུ་རྒྱུན་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འོལ་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་གཅུང་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། ཉེས་པ་ལས་ཟློག་པའི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། ༈ །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དཔེར་ན་ཁ་ཉེན་པོས་དབང་པོ་ཆེ་ལ་འཇུས་པའམ། དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ དང་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་རྒྱལ་བུ་མཐོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཕ་བསད་པའི་སྡིག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་ནས་བྱ
Chinese
百字明的校正。 百字明的校正。 有百字明的校正。某些词义来自汉文。其心间月轮上白色吽字，或者五光环绕，首为嗡，末为阿，剩余百字围绕。十方如来的一切，秘密真言、明咒能力汇集，观想为所有咒语的本体，口中清净持诵真言。如是说，其心间月轮之上，有具足五种智慧的吽字，或白色吽字，具有光彩夺目的光芒，其末尾是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班匝萨埵萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajra sattva samaya，汉语字面意思：金刚萨埵誓言），嘛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：护持我），班匝萨埵迪诺巴（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्वेनोप，梵文罗马拟音：vajra sattva tvenopa，汉语字面意思：金刚萨埵使我坚固），迪叉哲卓美巴哇（藏文：ཏིཥྛ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：तिष्ठ दृढो मे भव，梵文罗马拟音：tiṣṭha dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请安住于我），苏埵休美巴哇（藏文：སུ་ཏོ་སྦྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请令我满足），苏波休美巴哇（藏文：སུ་པོ་ཁྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请令我增长），阿努惹多美巴哇（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱恋于我），萨瓦悉地美札雅匝（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就），萨瓦嘎玛苏匝美 चित्तṃ ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། （藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रीय कुरु हूं，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śrīya kuru hūṃ，汉语字面意思：一切事业亦令我心吉祥，吽），哈哈哈哈霍（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：哈哈哈哈霍），巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊），达塔嘎达班匝玛美门匝（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ，梵文天城体：तथागत वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：tathāgata vajra mā me muñca，汉语字面意思：如来金刚，勿舍弃我），班匝巴哇（藏文：བཛྲ་བྷ་བ，梵文天城体：वज्र भव，梵文罗马拟音：vajra bhava，汉语字面意思：金刚生），玛哈萨玛雅萨埵啊（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏཱ་ཨཱཿ，梵文天城体：महा समय सत्त्वाः，梵文罗马拟音：mahā samaya sattvāḥ，汉语字面意思：大誓言萨埵啊）。这些译成藏语是：金刚萨埵以誓言随顺，金刚萨埵自身常住于近，祈请您示现于我，祈请您令我极喜，祈请您令我极增，祈请您令我随喜，祈请您赐予我一切成就，于一切事业中，亦令我心，吉祥如意，吽，哈哈哈哈霍！据说，这又被转变为五种，即欢笑又欢笑，狂笑又狂笑，以及惊叹。初笑是普贤，即具有所依和能依的禅定。第二是见本体的如幻禅定。第三是显现与心识无二、不变大乐，以及具足一切殊胜的圆满次第。第四是断证究竟的金刚般的禅定。霍字是对如是证悟的惊叹。其后文是：世尊如来一切，金刚勿舍我，或有转为解脱者。金刚持一切，大誓言萨埵啊。译成藏语是：也有人将ཤ་ཥ་与ཡ་相连，说成苏埵等，那样的话，百字明就少了两个字，也有人说多了两个字。经文中说“首为嗡，末为阿，剩余百字”，这都没理解。那也是最初的嗡。
English
Correction of the Hundred Syllable Mantra. Correction of the Hundred Syllable Mantra. There is a correction of the Hundred Syllable Mantra. Some meanings of the words are from Chinese texts. At its heart, on a moon disc, is a white Hūṃ syllable, or surrounded by five lights, with Oṃ at the beginning and Āḥ at the end, surrounded by the remaining hundred syllables. It gathers the secret mantras, vidyā mantras, and powers of all the Tathāgatas of the ten directions. Visualize it as the essence of all mantras, and recite the dhāraṇī mantras purely in speech. As it is said, on the moon disc at its heart, there is a Hūṃ syllable endowed with the five wisdoms, or a white Hūṃ syllable with radiant light, at the end of which are: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vajrasattva samaya (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajra sattva samaya，汉语字面意思：Vajrasattva vow), Manupālaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：Protect me), Vajrasattva tvenopatiṣṭha (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्वेनोप，梵文罗马拟音：vajra sattva tvenopa，汉语字面意思：Vajrasattva make me firm), Dṛḍho me bhava (藏文：ཏིཥྛ་དྲི་རྣོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：तिष्ठ दृढो मे भव，梵文罗马拟音：tiṣṭha dṛḍho me bhava，汉语字面意思：Please abide in me), Sutoṣyo me bhava (藏文：སུ་ཏོ་སྦྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：Please make me content), Supoṣyo me bhava (藏文：སུ་པོ་ཁྱོ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：Please make me increase), Anurakto me bhava (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟ་མེ་བྷ་བ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：Please be loving to me), Sarva siddhiṃ me prayaccha (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：Please grant me all accomplishments), Sarva karma su ca me cittaṃ śrīya kuru hūṃ (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रीय कुरु हूं，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittaṃ śrīya kuru hūṃ，汉语字面意思：Also in all actions, make my mind auspicious, Hūṃ), Ha ha ha ha hoḥ (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：Ha ha ha ha ho), Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Lord), Tathāgata vajra mā me muñca (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ，梵文天城体：तथागत वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：tathāgata vajra mā me muñca，汉语字面意思：Tathāgata Vajra, do not abandon me), Vajra bhava (藏文：བཛྲ་བྷ་བ，梵文天城体：वज्र भव，梵文罗马拟音：vajra bhava，汉语字面意思：Vajra become), Mahā samaya sattvāḥ āḥ (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏཱ་ཨཱཿ，梵文天城体：महा समय सत्त्वाः，梵文罗马拟音：mahā samaya sattvāḥ，汉语字面意思：Great vow, Sattva āḥ). These translated into Tibetan are: Vajrasattva follows the vow, Vajrasattva himself always abides nearby, I pray that you show yourself to me, I pray that you make me extremely happy, I pray that you make me extremely increase, I pray that you make me rejoice, I pray that you grant me all accomplishments, In all actions, also make my mind auspicious, Hūṃ, ha ha ha ha ho! It is said that this is also transformed into five kinds, namely laughing and laughing, roaring and roaring, and amazement. The first laugh is Samantabhadra, which is the samādhi with the support and the supported. The second is the illusory samādhi of seeing the essence. The third is the non-duality of appearance and mind, the unchanging great bliss, and the perfection stage that possesses all excellences. The fourth is the diamond-like samādhi of complete abandonment and realization. The syllable Hoḥ is an exclamation of such realization. The following text is: Lord, all Tathāgatas, Vajra, do not abandon me, or some are transformed into liberators. Vajradhara all, Great vow Sattva āḥ. Translated into Tibetan: Some connect ཤ་ཥ་ with ཡ་ and say Sutoh, etc. In that case, the Hundred Syllable Mantra would be missing two syllables, and some say there are two extra syllables. The scripture says "Oṃ at the beginning and Āḥ at the end, the remaining hundred syllables," which is not understood. That is also the initial Oṃ.
Chinese
哦尼，吉祥，决定吉祥，扎西，是加持的意思。最后的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），据说意味着将一切法都置于无生之上，这两个不算在内的一百个字，是一切种姓的精华。像这样的咒语，要努力念诵，是字义的金刚萨埵。再者，应通过四力忏悔。四力是什么呢？厌患对治力、所依对治力、遮止罪恶力和依止力。厌患对治力，例如，就像面对凶猛的债主，无力偿还而哀求一样。据说，从前有个叫“指鬘”的人，杀死了九百九十九人，是个罪恶之人，但他通过运用厌患对治力，清净了罪业，获得了阿罗汉的果位。这是因为他付出了巨大的忏悔，甚至不顾性命。在殊胜者和普通大众的面前忏悔。所依对治力，是以善行对治罪恶。这能使罪恶消尽，例如，就像一个人陷入污秽的泥潭中，从泥潭中拉出来后，洗净并涂上香一样。据说，有个叫“童子乐”的人，是个杀了母亲的罪人，但他通过运用所依对治力，清净了罪业，转生为天人，获得了预流果。遮止罪恶力，是因畏惧异熟果报，从此断绝罪恶，并发誓不再造恶。例如，就像改变有害水流的河道一样。据说，从前有个叫“小喜”的人，是个贪恋女色的罪人，但他通过运用遮止罪恶力，清净了罪业，获得了阿罗汉的果位。依止力，是皈依三宝，发起殊胜菩提心。例如，就像弱者抓住强者，或者用咒语对治毒药一样。据说，从前有个叫“胜见王子”的人，是个弑父的罪人，但他通过运用依止力，清净了罪业，并
English
Oṃ is auspicious, definitely auspicious, Tashi, meaning blessed. The final Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), said to mean placing all dharmas upon the unborn, these two not counted, the hundred letters are the essence of all lineages. Such a mantra, diligently recited, is the Vajrasattva of meaning. Furthermore, one should confess through the four powers. What are the four? The power of the remedy of regret, the power of the remedy of reliance, the power of restraint from wrongdoing, and the power of support. The power of the remedy of regret is like pleading helplessly when faced with a fierce creditor. It is said that formerly there was a wicked person named Angulimala, who had killed nine hundred and ninety-nine people, but through applying the power of the remedy of regret, he purified his sins and attained the fruit of an Arhat. This was because he offered great repentance and even disregarded his life. I confess before the eyes of the excellent and the ordinary. The power of the remedy of reliance is to practice virtue as an antidote to sin. This exhausts sins, like a person who has fallen into a mire of filth, is pulled out of the mire, washed, and anointed with fragrance. It is said that a boy named Sukumara, a sinner who had killed his mother, but through applying the power of the remedy of reliance, he purified his sins, was born as a god, and attained the fruit of a Stream-enterer. The power of restraint from wrongdoing is to fear the ripening results and henceforth cut off sins and take vows. It is like diverting a harmful stream of water. It is said that formerly there was a person named Nanda, a sinner attached to women, but through applying the power of restraint from wrongdoing, he purified his sins and attained the fruit of an Arhat. The power of support is taking refuge in the Three Jewels and generating the supreme Bodhicitta. It is like a weak person grasping a strong one, or like applying a mantra to poison. It is said that formerly there was a prince named Sudarshana, a sinner who had killed his father, but through applying the power of support, he purified his sins and