Tibetan
གོས་ཏེ། །ཆག་ཉམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་ལ་དབང་། །བསྐུར་ཀྱང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་མིན། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཕལ་ཆེར་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་བླངས། །དབང་ཚིག་འདོན་ནི་མི་དགོས་སོ། །དབང་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལེན་པ། །འདོད་ན་རྙིང་མ་ལ་ཡང་རུང་། །དགོངས་འདུས་འོད་འབར་སོགས་ན་གསལ། །རཏྣ་ལུག་ལ་ཕྱག་སྲོལ་མེད། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མཇུག །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དོན་ལ་གཅིག །རྗེས་གནང་མི་འདྲ་དུ་མ་ཡི། །ཐམས་ཅད་བསྙེན་པ་ཐོན་དཀའ་ཡང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བ་དང་། ཉི་ཟླ་གཟས་འཛིན་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཕྲེང་སྐོར་འགའ་ཟུང་བཟླས་པ་ཡིས། །འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་བསྙེན་པ་ཐེམ། །དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ཡིན་ལ། །གནས་རི་བཟང་བར་བསྙེན་ན་ཡང་། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་འགྱུར་དུ་ངེས། །དེ་དག་མཁས་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཡིན། །དབང་བསྐུར་ཚར་མ་ཐག་གི་ཚེ། །བསྙེན་པ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་བརྗོད། །དེ་ཚེ་ཏིང་ འཛིན་དབང་བླང་བས། །རང་གིས་ནུས་པ་མི་ཉམས་པ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡི། །མན་ངག་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཡི། །དེ་འདྲའི་གནད་ཟབ་མ་ཤེས་པར། །དབང་བསྐུར་མང་ན་བྱིན་རླབས་ཟད། །ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ཇེ་ཞན་འགྲོ། གཉེན་ཅིང་ཟབ་པའི་དབང་ལུང་ཡང་། །སྣོད་ལྡན་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཆོས་དེས་བསྟན་ལ་ཕན་ནུས་ལ། །ཕྱག་རྟེན་ཆུང་བས་མ་བསྟན་ན། །སེམས་ཅན་བློས་བཏང་ལྟུང་བ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་བདག་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལ། །སྣོད་མིན་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར། །ཟས་ནོར་ངོ་ཡིས་དབང་དང་ལུང་། །བྱས་ཀྱང་ཆོས་བདག་སྲུང་མ་ཁྲོ། །བར་ཆད་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་འོང་། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་མ་བསྐྱོན་ཀྱང་། །བཀའ་ལས་འདས་ཕྱིར་ནང་འགྲོར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་སྤེལ་དང་མི་སྤེལ་བའི། །དམ་སློད་ཚོད་ཟིན་གནད་དུ་ཆེ། །ཁྱད་པར་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དམ། །ཉམས་སུ་ལེན་ངེས་མ་གཏོགས་པ། །སྤེལ་ན་བསྙེན་པ་བསྐྱར་དགོས་སོ། །རྩེ་གཅིག་ཉམ་ལེན་བྱེད་ངེས་ན། །མ་སྤེལ་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟགས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཅིག །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །འགྲོ་ཀུན་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསང་སྔགས་ཁྲོམ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །གསང་སྒྲོགས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ། །དེ་འདྲ་མ་རྟོགས་གང་དག་གིས། །ཁྲོམ་ཆོས་རྒྱུ་འབྲས་གཙོར་བོ་བཤད། །ཕྱགས་རྫོགས་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་གི །ངོ་སྤྲོད་ཧ་ཅང་གསལ་མི་རུང་། །དེ་ཕྱིར་ཚ
Chinese
再者，如果因为破损衰败而将灌顶权转让给他人，也不会产生加持。大多数宁玛派的密法，是通过禅定来获得自入。不需要念诵灌顶词。如果想要念诵灌顶词并接受灌顶，宁玛派也是可以的，在《意集光明》等中有明确说明。在Ra ga lu ga（不确定是什么）中没有这种传统。然而，所有修法最后，都可以获得成就，意义相同。许多不同的随许法，虽然很难完成所有的念诵，但在出现大的奇迹之月，以及日食月食时，通过念诵几圈念珠，凭借变化的力量，可以增加念诵的数量。这是时间的变化，即使在好的圣地念诵，也确定有三百六十倍的变化。这些是智者们的口头传承。在灌顶结束时，应念诵多少念诵，根据情况而定。那时，通过禅定获得灌顶，自己不会失去能力。邬金大师所说的，殊胜的口诀，如果不了解这种深刻的要点，灌顶过多，加持就会耗尽，寿命会缩短，福德会逐渐衰减。对于亲近而深刻的灌顶和传承，也要对有资格的、修持正法的人，以及能用此法利益教法的人，如果因为供养微薄而不传授，就是舍弃众生，会受到空行母和护法神的责备。对于没有资格的人，如果不去修持，而是为了食物和财富而进行灌顶和传承，也会激怒护法神，障碍和违背誓言的惩罚就会到来。如果今生没有受到惩罚，因为违背了誓言，也会堕入地狱。因此，传与不传，把握好尺度至关重要。特别是对于根本的本尊，除非确定会去修持，否则如果传授，就需要重新念诵。如果确定会一心一意地修持，如果不传授，就会违背菩萨的誓言。因此，要观察学生的根器。无有轮涅分别的见解，即佛与众生的本体相同，轮回本身就是涅槃，一切众生本来就是佛。像这样证悟的瑜伽士，即使在闹市中进行密法，也不会产生泄密的罪过。那些没有证悟的人，在闹市中讲说因果等法，对ཕྱགས་རྫོགས་（大手印和圆满次第）等密法的介绍不能太清楚。因此，
English
Furthermore, if the empowerment is transferred to others due to damage and decay, blessings will not arise. In most Nyingma secret mantras, self-entry is obtained through samadhi. There is no need to recite the empowerment words. If you want to recite the empowerment words and receive the empowerment, it is also acceptable in Nyingma, as clearly stated in Gongdü Öbar and others. There is no such tradition in Ratna Luk. However, at the end of all practices, one can obtain accomplishments, the meaning is the same. Although it is difficult to complete all the recitations of many different subsequent permissions, when the great miracle month occurs, and during solar and lunar eclipses, by reciting a few rounds of malas, the number of recitations can be increased by the power of transformation. This is the change of time, and even if you recite in a good sacred place, it is certain to have a three hundred and sixty-fold change. These are the oral traditions of the wise. At the end of the empowerment, one should recite as much or as little as appropriate. At that time, by receiving the empowerment through samadhi, one's own power will not be diminished. The great master Orgyen said that if you do not understand such profound key points, if you give too many empowerments, the blessings will be exhausted, life will be shortened, and merit will gradually decline. For close and profound empowerments and transmissions, one should also consider those who are qualified and practice the Dharma, and those who can benefit the teachings with this Dharma. If one does not teach because of meager offerings, it is abandoning sentient beings and will be blamed by dakinis and Dharma protectors. For those who are not qualified, if they do not practice but perform empowerments and transmissions for food and wealth, they will also anger the Dharma protectors, and obstacles and punishments for breaking vows will come. If one is not punished in this life, one will fall into hell for violating the vows. Therefore, it is crucial to grasp the measure of what to transmit and what not to transmit. Especially for the root yidam, unless one is certain to practice it, if one transmits it, one needs to repeat the recitation. If one is certain to practice single-mindedly, not transmitting it will violate the bodhisattva vows. Therefore, one should examine the student's disposition. The view of non-differentiation between samsara and nirvana, that is, the essence of Buddha and sentient beings is the same, samsara itself is nirvana, and all beings are originally Buddhas. Yogis who realize this way, even if they perform secret mantras in the marketplace, will not incur the sin of leaking secrets. Those who have not realized this, speaking about karma and other teachings in the marketplace, the introduction to secret mantras such as Chagdzog (Mahamudra and Dzogchen) should not be too clear. Therefore,
Tibetan
ད་ལྡན་བླ་མ་རྣམས། །ཁྲོམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་མི་གསལ་བ། །དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །རྟོགས་འབུལ་སོ་སོར་ངོ་སྤྲོད་གཟབ། །ཁྲོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་ཚིག་སྲུང་མཁན་ཆེར་མེད་པས། །ལྟུང་བའི་ཆར་པ་ཕབ་འདྲ་བས། །ངན་སོང་ས་བོན་བཏབ་འདྲ་ཡང་། །ཉམས་ལས་མ་ཐོབ་ཉེས་པ་ཆེ། །རེ་ཞིག་ངན་སོང་ལྟུང་ན་ཡང་། །ཚན་ཆེ་དར་དྲག་ཡུན་ཐུང་བས། །ཐར་བས་དམ་ཆོས་དེ་དང་འཕྲད། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །མཐའ་ཡོད་ཕྱིར་ན་ཕན་པ་ཡིན། །མ་ཐོབ་ངན་སོང་ལྟུང་བ་སྟེ། །ཡུན་རིང་ཐར་ཀྱང་དམ་ཆོས་དང་། །མི་འཕྲད་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་ པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དབང་སྐུར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་ཆུད། །གཞན་རྒྱུད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ས་བོན་ཐེབ་པ་དགོས། །འབྲིང་ཡན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གཙང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་མཚན་ཐོབ་པ་དགོས། །ཐ་མ་རྩ་བའི་སྡོམ་ཁྲིམས་གཙང་། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་རྩ་བ་ནི། །ཡི་དམ་གཅིག་ལ་གྲངས་བསྙེན་ཐེམ། །དེ་ཙམ་མེད་ན་བསྐུར་ཐབ་མེད། །བྱང་ཞིང་ཕྱག་ལེན་མཁས་ན་ཡང་། །བསྐུར་ན་ངན་འགྲོའི་ས་བོན་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་རང་ཚོད་རང་གིས་ཟུང་། །སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་བ་ནི། །མི་དགེ་འགའ་ཞིག་དགེ་བར་འགྱུར། །བསམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཞན་པ་ན། །དམ་ཆོས་འགའ་ཞིག་མི་དགེར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་བ་གཅེས། །མཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྟེན་དྲོང་ཆོག །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཟབ་ཡིན། །དབང་སྐུར་བྱེད་ཁ་སྔོན་འགྲོ་ཡི། །གཏོར་མ་བགེག་བསྐད་མ་བྱས་ན། །ནག་ཕྱོགས་ ལྷ་འདྲེས་བར་ཆོད་དེ། །བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བར་ཆད་འཇུག །ལོ་རྒྱུས་སྐྱེར་སྒང་རྣམ་ཐར་གསལ། །ཨ་བྷི་ཊི་ཀ་ཏེ་ཞེས་པ། །ལེགས་སྦྱར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད། །གཏོར་དང་བླུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སྡིག་སྒྲིབ་གཏོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བླུག །དོན་འགྱུར་དབང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། །དབང་གི་ཞལ་གདམས་གོ་བདེ་འདི། །ལྕི་སྟོད་རྒོད་ཀྱི་ལྕམ་ཞེས་པ། །རྨ་གཡང་ཆགས་པའི་ས་ཆ་རུ། །ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བས། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །གང་དྲན་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་དང་། །བློ་ཆུང་གསར་པ་འགའ་ཞིག་ལ། །ཕན་པ་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དབང་གི་ཞལ་གདམས།
Chinese
如今的上师们，在人群中不明显地介绍自己，这是有原因的。个别地仔细介绍证悟。在大型集会中给予灌顶，由于没有守护誓言的人，就像降下堕落的雨水，虽然像播下恶趣的种子，但未从修持中获得，罪过更大。暂时堕入恶趣，但势头强劲，时间短暂，因此能从解脱中遇到正法，逐渐获得菩提，因为有尽头所以有益处。未获得而堕入恶趣，即使长期解脱，也无法遇到正法，在无尽的轮回中漂泊。因此，行
English
Present-day lamas do not clearly introduce themselves in crowds; there is a reason for that. Carefully introduce realizations individually. Giving empowerments in large gatherings, since there are few who keep the vows, it is like pouring down rain of downfalls, like sowing seeds of bad migrations. If one does not gain from practice, the fault is greater. Although one may fall into bad migrations temporarily, it is powerful and short-lived, so one will encounter the true Dharma through liberation and gradually attain enlightenment. Because it has an end, it is beneficial. Falling into bad migrations without attainment, even if liberated for a long time, one will not encounter the true Dharma and will wander in endless samsara. Therefore, conduct
Chinese
由林古籍修复室编辑出版。 灌顶之口诀。
English
Edited and published by the Ling Ancient Book Restoration House. Initiation Instructions.