Tibetan
དབང་གི་ཞལ་གདམས། དབང་གི་ཞལ་གདམས། དབང་གི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། བཙུན་པ་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས། །དབང་གི་ཞལ་གདམས་དགོས་ཟེར་བ། །སྤྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །གཞི་དང་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །དབང་བསྐུར་ཞུ་དང་བདག་འཇུག་དང་། །གཞན་ལ་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་གིས་ཐོབ་ཕྱིར་བྱའོ་ཞེས། །སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་ན་ལམ་དུ་འགྲོ། །ཟང་ཟིང་བསྡུ་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་། །ནད་གདོན་ཞུ་ཕྱིར་བདག་འཇུག་དང་། །ཟས་ནོར་འདོད་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ། །ངན་སོང་ས་བོན་ཁོ་ན་ ཡིན། །ཟས་ནོར་བསྡུ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་དང་སྡིག །རང་གིས་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པར། །དཔེ་ཆ་རྙེད་ཅིང་བློར་བཟུང་པས། །གཞན་ལ་གཤར་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་སྡིག་ཆེ་བས། །དམྱལ་བ་རང་གིས་ཉོ་བ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཅག་ཅིང་། །དམ་ཆོས་བརྐུས་ནས་བཙོང་བའོ། །ཟས་ནོར་ཨེ་རྙེད་ཁོ་ན་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་ནི། །དབང་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་ན་ཡང་། །གསང་སྔགས་ནོར་ལ་བཙོང་བ་སྟེ། །ཡི་དྭགས་རྟེན་ཡུལ་བྱེད་འདོད་ཡིན། །གཞན་ཕན་ བསམ་པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་བྱེད་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཨེ་རྙེད་སྙིང་ལ་མ་འཆང་ཡང་། །ཤུགས་ཀྱིས་རྗེས་གནང་རེ་རེ་ལ། །གསེར་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་བྱུང་བ་ཡང་། །དཀོར་གྱི་སྒྲིབ་པས་མི་གོས་ཤིང་། །སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཐང་ཡིན། །དེ་གཉིས་བསམ་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དབང་ཐོབ་ཕྱག་ལེན་མཁས་ན་ཡང་། །རྩ་བའི་ཡི་དམ་གཅིག་ཙམ་གྱི། །དུས་རྟག་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གསུམ། །དེ་གཉིས་ལྡན་པ་ཅིག་མེད་ན། །གསང་སྔགས་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཡིན། །བསྐྱེད་རིམ་རྩལ་ནི་མ་འབྱོང་ན། །ཆོ་གའི་ཆ་ལག་ཚང་དགོས་ཏེ། །མ་ཚང་བསྐུར་ན་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ། །བསྐྱེད་རིམ་འབྱོངས་ནས་བདག་མདུན་བུམ། །སོ་སོར་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །བསྒོམ་པར་ནུས་ན་ཆོ་ག་ཡང་། །ཚང་མ་མི་དགོས་བསྐུར་ཆོག་པ། །པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་བཞེད། །འོན་ཀྱང་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད། །མ་ཐོན་བསྐུར་བར་མི་རུང་བ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསལ་བ་ཡིན། ། དེ་ནི་བུམ་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཡེ་མེད་ན། །བདག་འཇུག་ལེན་ནི་མི་དགོས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་བླང་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དབང་གི་ཞལ་གདམས།", "chinese_translation": "灌顶之口诀", "english_translation": "Instructions on Empowerment" }, { "original_tibetan": "དབང་གི་ཞལ་གདམས།", "chinese_translation": "灌顶之口诀", "english_translation": "Instructions on Empowerment" }, { "original_tibetan": "དབང་གི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ།", "chinese_translation": "灌顶之口诀 敬录", "english_translation": "Herein are the Instructions on Empowerment." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། བཙུན་པ་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས། །དབང་གི་ཞལ་གདམས་དགོས་ཟེར་བ། །སྤྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །གཞི་དང་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །དབང་བསྐུར་ཞུ་དང་བདག་འཇུག་དང་། །གཞན་ལ་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་གིས་ཐོབ་ཕྱིར་བྱའོ་ཞེས། །སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་ན་ལམ་དུ་འགྲོ། །ཟང་ཟིང་བསྡུ་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་། །ནད་གདོན་ཞུ་ཕྱིར་བདག་འཇུག་དང་། །ཟས་ནོར་འདོད་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ། །ངན་སོང་ས་བོན་ཁོ་ན་\nཡིན། །ཟས་ནོར་བསྡུ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་དང་སྡིག །རང་གིས་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པར། །དཔེ་ཆ་རྙེད་ཅིང་བློར་བཟུང་པས། །གཞན་ལ་གཤར་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་སྡིག་ཆེ་བས། །དམྱལ་བ་རང་གིས་ཉོ་བ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཅག་ཅིང་། །དམ་ཆོས་བརྐུས་ནས་བཙོང་བའོ། །ཟས་ནོར་ཨེ་རྙེད་ཁོ་ན་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་ནི། །དབང་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་ན་ཡང་། །གསང་སྔགས་ནོར་ལ་བཙོང་བ་སྟེ། །ཡི་དྭགས་རྟེན་ཡུལ་བྱེད་འདོད་ཡིན། །གཞན་ཕན་\nབསམ་པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་བྱེད་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཨེ་རྙེད་སྙིང་ལ་མ་འཆང་ཡང་། །ཤུགས་ཀྱིས་རྗེས་གནང་རེ་རེ་ལ། །གསེར་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་བྱུང་བ་ཡང་། །དཀོར་གྱི་སྒྲིབ་པས་མི་གོས་ཤིང་། །སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཐང་ཡིན། །དེ་གཉིས་བསམ་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དབང་ཐོབ་ཕྱག་ལེན་མཁས་ན་ཡང་། །རྩ་བའི་ཡི་དམ་གཅིག་ཙམ་གྱི། །དུས་རྟག་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གསུམ། །དེ་གཉིས་ལྡན་པ་ཅིག་མེད་ན། །གསང་སྔགས་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཡིན། །བསྐྱེད་རིམ་རྩལ་ནི་མ་འབྱོང་ན། །ཆོ་གའི་ཆ་ལག་ཚང་དགོས་ཏེ། །མ་ཚང་བསྐུར་ན་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ། །བསྐྱེད་རིམ་འབྱོངས་ནས་བདག་མདུན་བུམ། །སོ་སོར་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །བསྒོམ་པར་ནུས་ན་ཆོ་ག་ཡང་། །ཚང་མ་མི་དགོས་བསྐུར་ཆོག་པ། །པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་བཞེད། །འོན་ཀྱང་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད། །མ་ཐོན་བསྐུར་བར་མི་རུང་བ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསལ་བ་ཡིན། །\nདེ་ནི་བུམ་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཡེ་མེད་ན། །བདག་འཇུག་ལེན་ནི་མི་དགོས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་བླང་ད", "chinese_translation": "顶礼金刚持！ 尊者名谓定增者， 索要灌顶之口诀。 总的来说大乘， 特别是密咒之诸法， 基础与根本是发心。 灌顶祈请与自入， 以及为他灌顶所有， 为了利益有情众， 我要成就薄伽梵， 如是若具足发心， 则能步入正道。 为了聚集财物而作息灾， 为了消除疾病邪魔而作自入， 为了食物财富而作灌顶， 仅仅是恶趣之种子。 聚集食物财富虽无差别， 然以发心之力量而分善与恶。 自己未得灌顶传承， 仅因获得经书而能背诵， 为他人讲解及灌顶， 较之五无间罪更为严重， 此乃自购地狱也。 为何违背胜者之教言， 盗卖神圣之正法耶？ 仅以能否获得食物财富， 而作灌顶讲法者， 纵然善得灌顶传承， 亦是出卖密咒之财物， 意欲成为饿鬼之依处。 他利\n利他之心极清净， 且于获得传承后而行持者， 乃是成办胜者之事业。 纵然心中未曾想过能否获得， 然于无意中，每一次随许， 获得百千两黄金， 亦不为常住物之罪障所染污， 布施者圆满了福德资粮， 此乃神圣之正法价值。 彼二者因发心之差异而转变。 纵然获得灌顶且精于实修， 然仅以根本本尊之， 时时恒常之数量念诵三数， 若不具备此二者， 密咒支分之誓言即会失坏， 此亦是地狱之种子。 若未娴熟生起次第之能力， 则需具足仪轨之组成部分， 若不具足而作灌顶，则罪过极大。 若已娴熟生起次第，则自前瓶， 纵然未能各自广大圆满， 然如刹那忆起圆满如彩虹般， 若能如是修持，则仪轨， 亦不必全部具足亦可灌顶， 班禅多杰丹巴如是认为。 然未完成百零八万遍念诵， 则不应灌顶， 经续诸部中已阐明。\n是故瓶灌顶至关重要。 若无丝毫誓言之违犯， 则不必接受自入， 若有怀疑则应接受。", "english_translation": "Homage to Vajradhara! The venerable one named Tingdzin requested instructions on empowerment. In general, the foundation and root of the Great Vehicle, and especially of the secret mantra teachings, is bodhicitta. Receiving empowerment, self-initiation, and bestowing empowerment on others should all be done with the intention, \"For the sake of all beings, I will attain the state of the Blessed One.\" If one has bodhicitta, one will proceed on the path. Pacifying for the sake of gathering wealth, performing self-initiation to dispel illness and evil spirits, and bestowing empowerment for the sake of food and riches are merely seeds of the lower realms. Although there is no difference in gathering food and wealth, good and evil are distinguished by the power of intention. If one has not received empowerment and transmission oneself, but merely finds books and memorizes them, and then explains them to others and bestows empowerment, it is a greater sin than the five heinous crimes, and one is buying hell for oneself. Why break the command of the Victorious Ones and steal and sell the sacred Dharma? If one performs empowerment and teaches the Dharma solely to gain food and wealth, even if one has received the empowerment and transmission well, it is selling the wealth of secret mantra and desiring to become a refuge for pretas. If one's intention to benefit others is completely pure, and one performs empowerment after having received it well, one is accomplishing the activity of the Victorious Ones. Even if one does not hold the thought of gain in one's heart, but each subsequent permission brings hundreds of thousands of gold coins, one is not stained by the obscurations of misappropriation, and the patron completes the accumulation of merit. This is the value of the sacred Dharma. These two are transformed by the difference in intention. Even if one has received empowerment and is skilled in practice, if one does not have the three periods of constant, numerical recitation of just one's root yidam, then the limbs of secret mantra and the samaya will be broken, and that too is a seed of hell. If one has not mastered the skill of the generation stage, one must have all the parts of the ritual complete, and if one bestows empowerment without them, the fault and obscuration are great. If one has mastered the generation stage, even if one has not fully accomplished the self-visualization, front-visualization, and vase separately in detail, if one can meditate on them as a complete rainbow in an instant of recollection, then one does not need all the rituals to bestow empowerment. This is the view of Panchen Dorje Denpa. However, it is clearly stated in the tantras that one should not bestow empowerment until one has completed one hundred eight hundred thousand recitations. Therefore, vase generation is most important. If there is no breach of samaya at all, one does not need to take self-initiation, but if there is doubt, one should take it." } ] ============================================================