Tibetan
ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པ། ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིག་མདེའུ་ཐུང་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པ། ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིག་མདེའུ་ཐུང་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཡོད། ། ༼མོ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བུ་ཡིག་མདེལ་ཐུང་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ། མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་བུ་ཡིག་གསལ་བཀོད་བྱ། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞན་རྣམས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་ལ། །རང་བྱུང་མ་དང་དུད་སོལ་རེ་མ་ཏི། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལྷ་མོ་སྒྲུབ་ཚེ་དམིགས་རིམ་མི་འདྲ་སྟེ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །སྟོང་སྐུད་ལྟ་བུ་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ལྷ་མོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་ལྷ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷ་མོས་བདག་ལ་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །འོད་ཟེར་ཚུར་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས། །ལྷ་མོའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ། །ལྷ་མོར་མ་ཡི་འདུ་ཤེས་དད་གུས་བསྐྱེད། །དེ་ནི་མ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་ཡིན། །སྔོན་ལྟར་རང་གི་འོད་ཟེར་ལྷ་མོར་ཕོག །ལྷ་མོས་བདག་ལ་མིང་པོའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས། །ལྷ་མོ་བདག་ལ་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་ཡི། །རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྟེ་ བ་ནས་ཚུར་བྱུང་། །རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ལྷ་མོར་སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་བརྩེ་གདུང་བསྐྱེད། །དེ་ནི་སྲིང་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་ཡིན། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྔར་བཞིན་འཕྲོས། །ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷ་མོས་བདག་ལ་ཁྱོ་ཡི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས། །ལྷ་མོ་བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བྷ་གར་ཐོན། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམ། །འདི་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རུང་སྟེ། །ལྷ་མོ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས་ཆུང་མ་འཆི། །བཙུན་པས་བྱས་ན་འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་བ་ཡིས། །གདམས་ངག་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་ཉེ་མ་ཞེས་བྱ། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ཡིས། །འོད་ཟེར་མི་སྤྲོ་སྔགས་ནི་བཀའ་བསྒོའི་ཚུལ། །བརྗོད་པས་ལྷ་མོས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན། །ལྷ་མོས་བདག་ལ་རྗེ་ད
Chinese
第四十六品，为了护法神事业迅速成就。 第四十六品，为了护法神事业迅速成就。 （མོ）出自《山法闭关之口诀》。名为“护法神共同修法之子字短箭事业皆成”之法。顶礼玛哈嘎拉嘎里耶！恭敬顶礼怙主兄妹眷众。略述护法神共同修法之子字。祈请赐予开许并加持。其他如护法神共同修法仪轨，自生母和烟煤ra ma ti（རེ་མ་ཏི།），以及一髻佛母等智慧本尊，修法时观想次第不同，从自己的心中发出五种颜色的光芒，如千丝万缕般从自己的口中发出，融入到本尊的口中，融入到心中的瞬间，咒语念珠猛烈转动，激发本尊的意绪，本尊对我生起儿子的想法，具有非常慈爱的自性之光芒返回，融入到自己的心中，本尊的加持和成就融入到我，对本尊生起母亲的想法，生起信心和恭敬，这是如母亲般修法的观想次第。如前一样，自己的光芒照射到本尊，本尊对我生起兄长的想法，本尊对我慈爱怜悯，自性之光芒从脐轮返回，融入到自己的脐轮，然后融入到心中，对本尊生起姐妹的想法，生起慈爱和怜悯，这是如姐妹般修法的观想次第。从自己的心中如前一样发出光芒，照射到本尊的心中，从而激发本尊的意绪，本尊对我生起丈夫的想法，本尊对我欢喜贪恋，光芒从心中发出，从bhaga（梵文，女性生殖器）发出，从自己的金刚杵融入，融入到心中，观想获得成就，安乐增长。这对于居家之人是不允许的，因为本尊嫉妒心强会杀死小妾。如果出家人修持，以清净的戒律，这是极为甚深的口诀，本尊名为持戒近母。自己以本尊的慢心坚定不移，不发出光芒，念诵咒语以命令的姿态，念诵时本尊忆起以前的誓言，本尊对我如主
English
Chapter Forty-Six: For the Swift Accomplishment of Dharma Protector Activities. Chapter Forty-Six: For the Swift Accomplishment of Dharma Protector Activities. (mo) From the Oral Instructions of Mountain Dharma Retreat. This is the method called "Accomplishing All Activities Through the Son-Letter Short Arrow of the General Practice of Dharma Protectors." Homage to Mahakala Kaliye! Humbly paying homage to the assembly of the Lord Protector and his sister. Briefly explaining the son-letter of the general practice of Dharma Protectors. Please grant permission and blessings. Others should follow the general practice of Dharma Protectors as it is written. When practicing self-arisen mother, soot Remaṭī, Ekajaṭī, and other wisdom goddesses, the visualization sequence is different. From one's own heart, five-colored rays of light, like a thousand threads, emanate from one's mouth. As they enter the goddess's mouth and dissolve into her heart, the mantra garland spins fiercely, stimulating the goddess's mindstream. The goddess develops the perception of me as her son. Rays of light of a very loving nature come back and enter my heart. The blessings and accomplishments of the goddess dissolve into me. I develop the perception of the goddess as my mother, generating faith and reverence. This is the visualization sequence for practicing as a mother. As before, one's own light strikes the goddess. The goddess develops the perception of me as her brother. The goddess cherishes and pities me. Rays of light of that nature come back from the navel center, enter my navel center, and dissolve into my heart. I develop the perception of the goddess as my sister, generating love and compassion. This is the visualization sequence for practicing as a sister. From one's own heart, light radiates as before, striking the goddess's heart, thereby stimulating her mindstream. The goddess develops the perception of me as her husband. The goddess delights in and is attached to me. Light emanates from her heart, emerging from her bhaga (Sanskrit, female genitalia), entering from my vajra, and dissolving into my heart. I contemplate attaining accomplishments and increasing bliss. This is not permissible for householders, because the goddess is very jealous and will kill the concubine. If a monk practices this, with pure monastic discipline, this is an extremely profound instruction, the goddess is called "Close Mother Who Cherishes Morality." With firm pride in oneself as the yidam, without emitting light, the mantra is recited in the manner of a command. When recited, the goddess remembers her previous vows. The goddess treats me as a lord.
Tibetan
པོན་འདུ་ཤེས་སྐྱེ། །ཐུགས་ལ་གང་བཞེད་ཁོ་མོས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས། །ཁས་བླངས་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅའ་ཡང་ཡང་མཛད། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཀུན་གང་། །དཀར་མོས་ཞི་བྱས་སེར་མོས་ཚེ་བསོད་སྤེལ། །དམར་མོས་དབང་བསྡུས་ནག་མོས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ། །ཀུན་ཀྱང་ཚུར་འདུས་ལྷ་མོ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །བྲན་ལྟར་སྒྲུབ་འདི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་མྱུར་ཏེ། །ཀོ་ལོང་ཕྲག་དོག་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བསྟེན་དཀའ་མ་ཞེས་བྱ། །དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་སྟེ། །བསྙེན་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་རིམ་སྤྱི་སྒྲུབ་ལྟར། །ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་མ་ལྟར་སྒྲུབ་ན་ནི། །ལས་སྦྱོར་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གང་རུང་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཞི་བ་བསྒྲུབ་ན་ཐུན་གྱི་མཇུག ༈ རྩ་སྔགས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་དང་། །སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་སྦྱར་བ་ཡི། །སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་རེ་བཟླས་པའི་ཚེ། །མ་གཅིག་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་བདག་གིས་ནུས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །སྲིང་ལྟར་སྒྲུབ་ན་སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །ངོ་ཚ་སྲུང་ཞིང་གསང་གནས་སྦ་བ་གཅེས། །མཛའ་ལྟར་བསྟེན་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ། །ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ། །ལྷ་མོ་དང་སྦྱོར་གསང་མཆོད་ཕུལ་བར་་བསྒོམ། །བྲན་ལྟར་སྒྲུབ་ན་བྱ་ནག་ལུག་ནག་ནི། །དངོས་སམ་ཟན་ལ་ བཟོས་པ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་དག་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་བའི། །ལྷ་མོ་ཁོ་ནའི་ཟབ་གནད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨྠྀི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་མ་ལྟར་བསྟེན། །ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྲིང་དང་མཛའ་ལྟར་བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མོ་བྲན་ལྟར་བསྟེན་པ་སྟེ། །མཛའ་བྲན་གཉིས་ཀ་ལྟར་བསྟེན་འཁོར་ཚབས་ཆེ། །ལྷ་མོའི་རིགས་ནི་མང་པོ་འདོན་ན་ནི། །ལ་ལ་མ་དང་ལ་ལ་གྲོགས་དང་སྲིང་། །དེ་དག་སོ་སོར་བསྟེན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །ཨྠྀི། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཟབ་ཁྱད་རྣོ་མདེལ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་རྟགས་མཚན་ཡེ་མེད་ན། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་སྔགས་འདི་སྦྱར་ལ་བཟླས། །ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ་ཨཱུ། ཨ་ཀརྨ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཅེས་བཟླས་རྟགས་མཚན་མེ་ལོང་བལྟས་ལྟར་གསལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་སྦྱར། །ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་ དུས་
Chinese
生起敬重之心。我将成办您心中所想，如此承诺，屡次发誓立誓。以自身之化身，充满世间一切界。白色的息灭，黄色的增益寿命福德，红色的怀摄，黑色的诛杀怨敌魔障。一切都汇聚，融入于天女自身。如仆人般成办，此极迅速锐利，但嫉妒心强，粗暴多变。因此说天女难以侍奉。这些是修持时的观想次第，如同修近诵和事业结合的共同修法。特别是如果像母亲一样修持天女，那么事业可以是息增怀三者中的任何一个。特别是如果修持息法，在每座的结尾，将根本咒语与“卡雅瓦嘎吉达（藏文，梵文天城体：कायवाक्चित्त，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）”和“萨瓦悉地吽（藏文，梵文天城体：सर्वसिद्धिहुं，梵文罗马拟音：sarvasiddhi hūṃ，汉语字面意思：一切成就 吽）”结合。念诵此咒语一圈念珠时，观想我吮吸了玛吉天女的乳房，获得殊胜和共同的成就。如果像姐妹一样修持，则以姐妹的认知，守护羞耻，珍视隐藏秘密之处。如果像朋友一样侍奉，则自身观为本尊，特别是观想阎魔敌和马头明王，观想与天女交合，献上秘密供养。如果像仆人一样修持，则以黑色鸟和黑色羊，或者真实或者用糌粑制作的供品进行供养。这些修持方法与一般不同，是天女独有的甚深要诀，非常神奇。阿底峡！智慧天女应如母亲般侍奉，事业天女应如姐妹和朋友般侍奉，世间天女应如仆人般侍奉。像朋友和仆人一样侍奉，眷属众多。如果要念诵许多天女的名字，有些是母亲，有些是朋友和姐妹，分别侍奉她们非常好。阿底峡！然后是守护正法者共同修法中的甚深诀窍，锐利如刀的咒语之尾缀。即使修近诵和修持，也没有任何征兆，那么在根本咒语的尾缀上加上这个咒语并念诵：“邬尼邬尼邬尼，阿阿啊，伊伊伊，乌乌呜，阿嘎玛亚萨玛亚匝匝（藏文）”，如此念诵，征兆如照镜子般清晰。近诵修持出现征兆后，将其应用于事业，在任何根本咒语的结尾加上这个咒语：“疾病邪魔障碍，一切寂静，作，耶，梭哈（藏文）”。增益事业的咒语尾缀是：“寿命福德财富，增长，作，吽，梭哈（藏文）”。怀摄事业的
English
Generate respect. I will accomplish whatever you desire in your heart, so I promise and vow repeatedly. With emanations like myself, fill all realms of the world. The white one pacifies, the yellow one increases life and merit, the red one subjugates, and the black one slays enemies and obstacles. All gather and dissolve into the goddess herself. Accomplishing like a servant is extremely swift and sharp, but jealousy is strong, and it is rough and changeable. Therefore, it is said that the goddess is difficult to serve. These are the visualization sequences for the time of practice, like the common practice of combining recitation and activity. In particular, if you practice the goddess like a mother, the activity can be any of the three: pacifying, increasing, or subjugating. Especially if you practice pacifying, at the end of each session, combine the root mantra with "Kāya-vāk-citta (Tibetan, Devanagari: कायवाक्चित्त, Romanized Sanskrit: kāyavākcitta, literal meaning: body, speech, mind)" and "Sarva Siddhi Hūṃ (Tibetan, Devanagari: सर्वसिद्धिहुं, Romanized Sanskrit: sarvasiddhi hūṃ, literal meaning: all accomplishment Hūṃ)". When reciting this mantra one mala, visualize that I am sucking the breasts of Machig goddess, and contemplate attaining supreme and common accomplishments. If you practice like a sister, with the perception of a sister, protect shame and cherish hiding secret places. If you serve like a friend, visualize yourself as the yidam, especially visualize Yamāntaka and Hayagrīva, visualize union with the goddess, and offer secret offerings. If you practice like a servant, offer black birds and black sheep, either real or made of tsampa. These methods of practice are different from the general ones and are the profound key points unique to the goddess, which are very wonderful. Atisha! Wisdom goddesses should be served like mothers, activity goddesses should be served like sisters and friends, and worldly goddesses should be served like servants. Serving like friends and servants brings many retinues. If you want to recite the names of many goddesses, some are mothers, some are friends and sisters, and it is very good to serve them separately. Atisha! Then, there is the profound secret of the common practice of Dharma protectors, the sharp mantra tail. Even if you do recitation and practice, and there are no signs, then add this mantra to the root mantra tail and recite: "Une Une Une, A A Ah, I I Ee, U U Oo, Akarma Yasa Maya Jaja (Tibetan)". Reciting like this, the signs will be as clear as looking in a mirror. After signs appear in recitation and practice, apply it to activity, and add this mantra to the end of any root mantra: "Disease, evil spirits, obstacles, all peace, make, ye, Svāhā (Tibetan)". The mantra tail for increasing activity is: "Life, merit, wealth, increase, make, Hūṃ, Svāhā (Tibetan)". The time for subjugating activity