Tibetan
་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་འགྲུབ་པར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །རྩ་རླུང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེས། །གོལ་ས་དེ་ཉིད་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སེམས་ངོའི་གོལ་ས་ནི། །བདེ་ཉམས་ལུས་བདེ་སེམས་བདེ་ཞུ་ལ་ཁད། །དེ་ལ་ཆགས་ན་འདོད་ཁམས་ལྷ་རུ་གོལ། །གསལ་ཉམས་སྟོང་རྗེན་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་བཞིན། །གཞན་གྱིས་སེམས་རྒྱུད་ཀྱང་ནི་ཤེས་སྙམ་བྱེད། །དེ་ལ་ཆགས་ན་གཟུགས་ཁམས་ལྷ་རུ་གོལ། །སྟོང་ཉམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཧད་དེ་བ། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་མེད་དམ་སྙམ་པ་འབྱུང་། །དེ་ལ་ཆགས་ ན་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་གོལ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་སེམས་ལ་འཆང་བ་ཡིན། །གང་ཤར་དེ་ཡི་ངང་ལ་ཅེ་རེ་བལྟ་། །ཆགས་ཞེན་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་དུས། །ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་ཤམ་ཐབས་ལ་སོགས་པ། །ཚད་ལྡན་མེད་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤམ་ཐབས་ཁྲུ་གང་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་པ་དང་། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ། །འདུལ་བའི་གླེང་གཞི་རྣམས་ན་གསལ་བར་ཡོད། །ཟས་ཀྱང་ནང་གི་སྲེག་ཚོགས་འཁོར་སོགས། །བྱེད་ན་དགོང་ལའང་ཉེས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། །ཆང་ནི་དམ་རྫས་ཙམ་ལས་བཏུང་མི་བྱ། །ལར་ནི་གདན་གཅིག་དགོང་བཅད་བྱས་ན་བཟང་། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་ལོག་པར་གོལ་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་གསེར་འགྱུར་རྫས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །ལྕགས་རིགས་གང་ལ་བྱུགས་ཀྱང་གསེར་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པ་ན། །མི་དགེ་ཕལ་ཆེར་དགེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ བསྐྱེད་ཡིན་པས་སྙིང་ལ་ཆོངས། །དཔེར་ན་རལ་གྲི་བསམ་གཅོད་འབར་བ་དེས། །གང་ལ་ཚད་པ་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཅོད། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་རལ་གྲི་དེས། །དངོས་འཛིན་མཚན་མའི་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་གཅོད། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་ན། །གོལ་ས་མང་ཡང་གོལ་བའི་དོགས་པ་མེད། །དེ་སྐད་ཤིང་སྦྲུལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལོ། །རྒྱུ་སྐར་མགོ་ཡི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དྲུག །ཕྱིར་ནུབ་དང་བཅས་དགོང་མོའི་ཐུན་སྐབས་གཉིས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། །དེ་ཚེ་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །སོར་མོ་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་བྲིས། །དགེ་བས་བློ་དམན་རི་ཁྲོད་འཛིན་རྣམས་ལ། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ལེའུ་སོ་ལྔ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། ལེའུ་སོ་ལྔ་པ། བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །གོལ་ས་གཅོད་པ་མ་ནོར་ལམ་སྟོན་ཡོད། །
Chinese
那，为了成就金刚持的果位，以修习气脉明点的发心，就能断除歧途。 之后，圆满次第心之歧途是，安乐之觉受，身体安乐，心安乐，接近融化，如果执着于此，就会误入欲界天。 明觉之觉受，空旷赤裸如晴空，自认为能知晓他人心续，如果执着于此，就会误入色界天。 空性之觉受，一切皆空，茫然无措，甚至觉得自己身体也不存在，如果执着于此，就会误入无色界。 所谓的执着，就是对此视为殊胜，生起定解并铭记于心，无论显现什么，都专注地观察其自性，没有执着贪恋，就能走上菩提之路。 比丘、沙弥在山中修行时，袈裟、僧裙等，即使不合规制，也不会有过失，僧裙只要有一肘的长度也可以，头发和胡须长了也没有过失，这些在律藏的开篇都有明确记载。 食物方面，如果为了进行内在的火供轮等，晚上吃也没有罪过，但酒只能作为誓言物，不能饮用。一般来说，最好是过午不食，这样就不会误入歧途。 例如，点金术的药物非常特别，涂在任何金属上都能变成黄金。同样，菩提心坚定之后，大多数不善都会转化为善，一切善行都会成为菩提之路。因此，断除一切歧途的最佳方法，就是菩提心，要铭记于心。 例如，那把能斩断一切的燃烧之剑，能将一切障碍斩成碎片。同样，以智慧空性的宝剑，能斩断执着实有和名相的一切歧途。同样，如果空性和慈悲相结合，即使歧途众多，也没有误入歧途的担忧。 如是，在木蛇年（1965年）甘露流淌之年，星宿一月的上弦初六，在日落之后的第二个时段，Ra Ga A Syas立即说了他所想到的一切。当时，喇嘛策坚嘉措，骑着手指这匹风马写下了这些。愿此善行使智慧低下、隐居山林之人，也能成就如海般的利他事业！第三十五章吉祥圆满！ 第三十五章 菩提无垢
English
Then, in order to accomplish the state of Vajradhara, with the mind of practicing the channels and winds, that very wrong path will be cut off. Then, the wrong paths of the mind in the completion stage are: The experience of bliss, the body is blissful, the mind is blissful, close to dissolving, if you are attached to that, you will stray into the gods of the desire realm. The experience of clarity, empty and naked like a clear sky, thinking that you can also know the minds of others, if you are attached to that, you will stray into the gods of the form realm. The experience of emptiness, everything is empty, stunned, even thinking that your own body does not exist, if you are attached to that, you will stray into the formless realm. Attachment is called holding that as supreme, generating certainty and holding it in the mind, whatever arises, gazing intently at its nature, without attachment or clinging, you will go on the path to enlightenment. When monks and novices go to the mountains to practice, robes, lower garments, etc., even if they are not up to standard, it will not be a fault, it is permissible for the lower garment to be one cubit long, and it is not a fault for the hair and beard to be long, these are clearly stated in the introductions to the Vinaya. Regarding food, if you are doing internal fire puja circles, etc., it is not a fault even in the evening, but alcohol should only be used as a samaya substance and should not be drunk. In general, it is good to take one seat and abstain from food after noon, then you will not stray into wrong conduct. For example, alchemical substances are very special, whatever metal they are applied to turns into gold. Similarly, when the mind of enlightenment is firm, most non-virtue turns into virtue, and all virtue goes on the path to enlightenment. Therefore, the best of all ways to cut off wrong paths is the mind of enlightenment, so take it to heart. For example, that burning sword that cuts through everything, cuts all obstacles into pieces. Similarly, with the sword of wisdom and emptiness, all the wrong paths of grasping at reality and signs are cut off. Similarly, when emptiness and compassion are combined, even if there are many wrong paths, there is no fear of straying. Thus, in the year of the Wood Snake, the year when nectar flows (1965), on the sixth day of the waxing moon of the month of the star Magha, in the second evening session after sunset, Ra Ga A Syas immediately spoke whatever came to mind. At that time, Lama Tsondu Gyatso, riding the horse of the wind of the fingers, wrote these down. May this virtue cause those of low intelligence who dwell in the mountains to accomplish a sea-like benefit for beings! Chapter Thirty-Five, auspicious and complete! Chapter Thirty-Five: Stainless Bodhi
Chinese
为入解脱道，断除歧途，具有无误指引。
English
In order to enter the path of liberation, to cut off wrong paths, it possesses unerring guidance.