Tibetan
ན། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་ཡང་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་གཞན་མི་དགོས། །རྫོགས་རིམ་བསྡུ་དང་རྗེས་ཆོག་གཤེགས་གསོལ་མེད། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟེ། །འདི་དོན་པད་སྡོང་བརྩེགས་པའི་ རྒྱུད་འབྲེལ་དང་། །མཐར་ཐུག་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས། །དག་པ་རབ་འབྱམས་འཆར་ཐབས་ངོ་མཚར་ཆེ། །དཔེར་ན་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་མདུན་བསྐྱེད་བྱ། །སྒྲོལ་མའི་རིགས་ལའང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་། །བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དེ་མདུན་བསྐྱེད་བྱ། །དེ་བཞིན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་། །སོ་སོ་གར་བཞུགས་གནས་དེ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ། །སོ་སོ་གང་བཞུགས་ཕྱོགས་དེར་ཁ་རྒྱུ་ནས། །གནས་དེ་ཚུན་ཆད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི། །ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་གནད་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་མི་འཐད་བློ་བཟོ་ཡིན་དགོངས་ན། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་བཞུགས་མདོ་ལ། །ལེགས་པར་བལྟས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་འོང་། །དེ་བཞིན་རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ཡི། །འགྲེལ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་འདི་ལྟར་གསུངས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞེངས་ཤིང་སྤྱན་འདྲེན་པ། །བློ་ཆུང་དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི། །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །བདག་ཀྱང་ད་ནི་ན་སོ་སོང་བ་དང་། །སྤྲོས་བཅས་མང་པོ་ལྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན། །གནམ་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད། །མངོན་རྟོགས་ཉུང་བསྡུས་ཙམ་དང་སྙིང་པོ་ལས། །གཞན་མེད་སྡུམ་སྡུམ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཕྱིར་ལགས། །མཁས་ཤིང་ཆེན་པོར་རློམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །ཆ་ཚང་མི་འདུག་སྨྲ་བ་ཐོས་མོད་ཀྱི། །ཐེག་དགུ་སོ་སོར་སྒྲུབ་ལུགས་མི་གཅིག་པ། །དེ་དག་མ་ཤེས་པ་ཡི་རང་མཚང་ལགས། །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །དམར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་གུང་ཐུན་མཚམས་ལ།
Chinese
啊！ 本初成就天人众受用， 以智慧取之，再三作供养。 无需本尊坛城及其他供品， 无圆次第摄集及后行送迎。 是显有基立，自生之坛城。 大圆满阿底瑜伽之宗规， 依彼如是心之坛城， 乃依之修持甚深口诀也。 此义莲花茎累续之 续部传承与， 究竟无上续部诸部所说。 清净浩瀚显现方便甚奇妙， 譬如修作寂猛古汝时， 铜色吉祥山乃本尊坛城也。 无论修作大悲尊之任何法， 南方持舟山作本尊观想。 度母之部类亦与此相同也， 修作胜乐金刚亥母等之时， 西方邬金刹土彼作本尊观。 如是本尊护法无论修何者， 各自所住处彼作本尊主。 各自所住方向彼处起缘于， 彼处乃至自生观想所遍布， 大之修习彼乃关要也， 若谓此等不合是自臆造者， 乃三摩地王经之法类也， 若善观现今佛陀现前住世经， 则能生起断除疑惑也。 如是根本续莲花茎累续之， 邬金亲自所造释疏中， 开示殊胜根器之生起次第如是， 于前立坛城而作迎请者， 乃劣慧下根之补特伽罗也。 此如是修持深奥方便者， 乃九乘之顶巅阿底瑜伽之宗规。 我今亦已年迈老矣且， 因难以忍受众多有为之故， 故修持此修法也。 无南却坛城亦无食子， 仅略集证悟与心要， 及无有他者融融相似生起等， 乃为修持此修法之故也。 然有少数学者自诩为大者， 虽闻说不具圆满等语， 然九乘各自修法不相同， 乃彼等不了知之自丑也。 如是马年仲秋之月， 火日之初八午间之时。
English
Ah! The enjoyment of gods and humans, which is primordially accomplished, Is taken with wisdom and offered again and again. There is no need for a front-generation support and other offerings, There is no completion stage collection and no subsequent sending and welcoming. It is the spontaneously arising mandala based on the ground of appearance and existence. The tradition of Ati Yoga, the Great Perfection, Relies on the mandala of the mind itself, It is a profound secret instruction for accomplishing based on it. This meaning is from the lineage of the stacked lotus stems And is spoken of in the ultimate, unsurpassed tantra sections. The method of manifesting pure and vast is very wonderful, For example, when practicing Guru Peaceful and Wrathful, The Copper-Colored Mountain is the front-generation mandala. Whatever practice of Great Compassion is done, The southern Mount Potala is the front-generation. It is the same for the Tara lineage. When practicing Chakrasamvara, Vajravarahi, etc., The western country of Oddiyana is the front-generation. Likewise, whatever Yidam or Dharma Protector is practiced, The place where each resides is the main front-generation. From the direction where each resides, Up to that place, pervaded by self-generation, Meditating on the great is the key point, If you think these are not suitable and are fabricated, It is a category of the King of Samadhi Sutra, If you look closely at the sutra where the Buddha is now visibly present, Doubt will be cut off. Likewise, in the commentary on the root tantra, the stacked lotus stems, Made by Oddiyana himself, The generation stage for those of superior faculties is taught as follows: To erect a mandala in front and invite, Is for individuals of small intelligence and inferior faculties. This profound method of accomplishing Suchness itself, Is the tradition of Ati Yoga, the pinnacle of the nine vehicles. I myself am now old, And because it is difficult to endure many elaborations, I am practicing this method of accomplishment. There is no Namchö mandala and no torma, Only a brief collection of realization and essence, And the arising of things that are similar and harmonious without others, Is why I am practicing this method of accomplishment. Some scholars who boast of being great, Although I have heard them say that it is not complete, The methods of practice are not the same for each of the nine vehicles, It is their own shame that they do not know this. Thus, in the horse year, in the month of Khrums, On the eighth day of the red day, at noon.
Tibetan
།སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་རྣམས། །བུ་ཆེན་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡིས་བྲིས། །འདི་ལ་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་མཆིས་ན། །ཆོས་བདག་ཊཱ་ཀི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རྟོགས་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་སོ་གཅིག་པའོ་མངྒ་ལཾ། ། ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྒྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡོད། །
Chinese
咒师罗伽阿斯亚所说诸语，由大子毗利耶萨迦罗书写。此中若有应隐瞒、显露、错谬之处，向法主札吉护法众忏悔。愿此善根利益少数具证悟者！第三十一章吉祥圆满！ 第三十一章，阿底瑜伽续部的修习方法，如是成就自性清净广大。
English
The words spoken by the mantra holder Raga Asya, were written by the great son Virya Sagara. If there are any faults of concealment, revelation, or error in this, I confess to the Dharma Lord Taki and the assembly of protectors. May this virtue benefit a few who possess realization! Chapter Thirty-one, auspicious and complete! Chapter Thirty-one, the methods of practice of the Ati Yoga Tantra, thus accomplishing the vast purity of suchness.