Tibetan
ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྒྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡོད། ། ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྒྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡོད། ། ༼ཀི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། བླ་མེད་ཡི་དམ་སྤྱིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ། བླ་མ་མཆོག་དང་ཡི་དམ་ཌཀི་ལ། །ཕྱག་འཚལ་གུས་བཏུད་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཞུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །གསར་མའི་ཆོས་ལུགས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཟེར། །སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོང་མི་དགོས། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ལ་གནས་བཞིན་ དུ། །ངག་ཏུ་མངོན་རྟོགས་ཆོ་ག་འདོན་མི་དགོས། །དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་འཁོར། །གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་ལུས་གདོད་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡིན་ལ་ཡིན་ཤེས་གསལ་གདབ་དབང་བསྐུར་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་རྩི་དང་མ་བྲལ་ལྟ་བའི་ངང་། །ཡི་དམ་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག །འདི་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པའི་མཆོག །གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་དངོས་གཞི་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་ཀཾ་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་སྟེ། །རིམ་གཉིས་མཉམ་པར་གང་གནས་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྕེ་རྐན་ཕྲེང་བ་བྲལ་བའི་བཟླས་པ་སྟེ། །རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་སྤྱད་ནས། །ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡི་གེ་ཨོ། །ཁོང་དུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ ཨཱཿཡིན་ཏེ། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཤེས། །དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་དབུགས་གྲངས་བརྩི། །དབུགས་ནི་ཤུགས་འབྱུང་བརྩི་བ་མ་གཏོགས་པ། །ནང་དུ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནངས་སྔ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བགྲང་། །དེ་ནས་ཉིན་གུང་དེ་ལྟར་ཡིན་ཤེས་པས། །ཉལ་ཁ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་དེ་ལྟར་བགྲང་། །དེ་ནས་གཉིད་ཚེའང་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་བསམ། །དེ་ཡིས་ཞག་གཅིག་འབྱུང་གནས་དབྱུང་དང་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་བརྩི་བའི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཀ་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷ་འགྲུབ་བཟླས་པ་ཐེམ། །འདི་ནི་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །རྒྱུད་སྡེ་ལ་ལར་རྡུབ་པ་ཧཱུཾ་དང་ནི། །གནས་པ་ཨཱསོགས་གོ་རིམ་མི་མཚུངས་ཡང་། །འོན་ཀྱང་གོང་གི་དེ་དག་ཀུན་དང་མཐུན། །ཞི་གནས་སྐྱེ་བའི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། །་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འགག་པར་གསུངས། །དེ་ནས་འདི་ཡི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། །ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་བསམ། །ཁོང་དུ་ཅུང་ཟད་རླུང་ནི་བཟུང་བ་ དེས། །གང་ཡིན་སྔགས་དེ་དངོས་གཞི་ཡིན་པར་བསམ། །ཕྱི་རུ་དབྱུང་ཚེ་ཧཱུྃ་དང་སྭཱ་ཧཱ་སོགས། །སྔགས་མཇུག་ཡི་གེ་གང་ཡིན་དེ་རུ་བསམ། །དཔེར་ན་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཁོང་དུ་གནས་པ་མ་ཎི་པདྨེ་སྟེ། །ཕྱི་རུ་དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་ཕྲེང་བ་བགྲང་མི་བྱ། །སྔགས་གྲངས་འགྲོ་ཚུལ་ཕན་ཡོན་གོང་དང་མཚུངས། །འདི་ཡི་གཏོར་མཆོད་ལ་སོགས་བྱ་ཚུལ་ནི། །ཕོར་པ་ལ་སོགས་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དེ་ནི། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་བྷནྡྷ་དུམ་གཅིག་དབྱིབས། །བཟའ་བཏུང་བསྲེག་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྟེ་འོག་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིན་ཏེ། །ཁ་ནི་ཐབ་ཁུང་ལྕེ་ནི་མེ་ལྕེ་ཡིན། །ལག་པ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་སྲེག་བླུགས་མཆོད་པ་འབུལ། །མདུན་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཡིན་ན་ནི། །།ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་མངོན་དགའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་ བ་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་དུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཚེ་དཔག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཡིན་ན་ནི། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཆ་ལུགས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། །སྐུ་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཡར་བརྒལ་བ། །བསྒོམས་པས་ཐག་རིང་ཞིང་ཁམས་ལྷ་དེ་ཡང་། །རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་མདུན་བསྐྱེད་ཉེ་བར་ཡོང་། །ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནི། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུ
Chinese
第三十一章节，阿底瑜伽续部的修持方法。如是证悟，清净广大存在。 第三十一章节，阿底瑜伽续部的修持方法。如是证悟，清净广大存在。 （ཀི）山居法门开示录中：无上本尊总体的，如是证悟，显现世间清净广大，名为之法。顶礼大 गुरु ཌཱཀི་ནཱི་！顶礼至上师尊和本尊空行母，恭敬祈请赐予开示！大圆满阿底瑜伽之法，如是证悟，于心之坛城中，显现世间立为基础，清净广大之天神。新派法门称之为刹那忆起圆满。无需以སྭ་བྷ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）等咒语进行净化。安住于空性见解之中，无需口诵显现证悟仪轨。犹如彩虹显现于清净虚空。自身观想为本尊天神之身，此器世间即是宫殿，有情众生即是我所生之天神眷属。本来誓言与智慧无二无别，自身本来即是誓言萨埵，自心即是智慧萨埵，知是而知，即是明示灌顶。空性与慈悲不离之见解中，本尊天身光明空性双运。此乃生圆双运修持之殊胜，是密咒教法之真实基础。如是金刚持所开示：生起次第之次第，圆满次第之次第，二次第平等安住者，此乃佛陀之教法。如是说。无舌根之念诵，与风之生入住三相结合，并非观想字形之相，风入内为ཨོ（藏文，ओ，o，啊），住于内为ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，啊），出外为ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）。如是不散乱，以意念数呼吸之次数，除了数呼吸之出入，并非屏气等。如是早晨数一百或二十一，然后中午如是知晓，睡前七或二十一如是数，然后入睡时也如是想。如此一日生处出入三，合一而数。
English
Chapter Thirty-one: Methods of Practice from the Ati Yoga Tantra. Thus is realization, the pure and vast existence. Chapter Thirty-one: Methods of Practice from the Ati Yoga Tantra. Thus is realization, the pure and vast existence. (ཀི) From the Mountain Dharma Retreat Instructions: The ultimate identity of the supreme Yidam, the pure and vast existence of appearance and existence, is the name of this teaching. Homage to the Maha Guru Dakini! I prostrate and respectfully request permission from the supreme Guru and Yidam Dakini. The Great Perfection, the tradition of Ati Yoga, in the mandala of the mind of suchness, the pure and vast deities who establish appearance and existence as the basis. The new Dharma tradition is called the instantaneous recollection of completion. There is no need to purify with mantras such as Svabhava (藏文，स्वभाव，svabhāva，Self-nature). While abiding in the view of emptiness, there is no need to recite the manifest realization ritual. Like a rainbow appearing in the clear sky, contemplate yourself as the body of the Yidam deity. This container world is the palace, and the sentient beings within are the retinue of deities I have generated. Primordially, commitment and wisdom are inseparable. One's own body is primordially the commitment being. One's own mind is the wisdom being. Knowing that it is so is the empowerment of clear recognition. In the state of emptiness inseparable from compassion, the Yidam deity's body is the union of clarity and emptiness. This is the supreme practice of the union of generation and completion stages. It is the actual basis of the secret mantra teachings. Thus spoke Vajradhara: The stages of the generation stage, and the stages of the completion stage, whoever dwells equally in the two stages, this is the teaching of the Buddha. So it is said. Recitation without the movement of tongue and palate, combined with the three places of the arising, abiding, and ceasing of the winds. It is not the contemplation of the form of letters. The letter O (藏文，ओ，o，Ah) is the wind entering within. The letter ĀḤ (藏文，आः，āḥ，Ah) abides within. The letter HŪṂ (藏文，हूँ，hūṃ，Hum) is known to emerge outward. Thus, without distraction, count the breaths with the mind. Except for counting the forceful exhalation of breath, there is no holding of breath, etc. Thus, count one hundred or twenty-one in the early morning. Then, at noon, know that it is the same. Before sleeping, count seven or twenty-one in the same way. Then, when falling asleep, think in the same way. Thus, one day's arising, abiding, and ceasing are counted as one.
Chinese
真言的数量是，两万一千六百，因此，不费力气也能成就本尊的念诵就完成了。这是三字金刚的念诵，新旧续部中都广泛宣说。有些续部中，呼气是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住是阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）等，次第不尽相同，然而，也与上述的那些都相符。这也是生起寂止的殊胜之法，据说一切烦恼都会自然止息。然后，这个修法的所缘是，入气时观想为文字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。腹中稍微屏住气息，因此，无论是什么真言，都观想为正行。呼气时，观想为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等，任何真言的结尾文字。例如，入气时是文字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住腹中是嘛呢呗美，呼气时要知道是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为这是意念的念诵，所以口中不念诵，也不用数念珠。真言的计数方式和功德与上述相同。这个的食子供养等做法是，钵等食物的容器，是珍宝所成的班杂（梵文：Bhanda）半截形状。食物、饮料、焚烧物、五肉五甘露，念诵三个字加持。脐下拙火是智慧火，口是灶口，舌头是火焰。要知道手是勺子和倾倒的器具，但不是观想成那个形状。再次，清晰观想甚深修法的身坛城，对那些进行焚烧、倾倒的供养。不需要另外设立对生，如果是金刚部的本尊，就面向东方，观想现喜刹土和不动佛为对生所依。同样，如果是无量寿佛等莲花部的本尊，就面向西方，观想极乐刹土的无量光佛为对生主尊，观想装束是自己的本尊。向其顶礼、供养、赞颂、祈祷。那时，自生本尊跏趺坐遍布三千世界，身体也超越有顶，这样观想，遥远刹土的本尊，也会与自己见面，对生也会靠近。从心中散发出的供养云，吉祥八物和七珍宝。
English
The number of mantras is twenty-one thousand six hundred, therefore, the recitation that accomplishes the deity without effort is completed. This is the recitation of the three-syllable Vajra, which is widely taught in all the new and old tantras. In some tantras, exhaling is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and abiding is Ā (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), etc., the order is not the same, but it is in accordance with all of the above. It is also the supreme method for generating calm abiding, and it is said that all afflictions will naturally cease. Then, the object of focus for this practice is to visualize the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) when inhaling. Hold the breath slightly in the abdomen, therefore, whatever the mantra is, visualize it as the main practice. When exhaling, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), etc., whatever the ending letter of the mantra is. For example, when inhaling, it is the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), abiding in the abdomen is Maṇi Padme, and when exhaling, know that it is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Because this is a mental recitation, do not recite it with the mouth, and do not count the rosary. The method of counting the mantra and the benefits are the same as above. The method of making the torma offering, etc., is that the container for food, such as a bowl, is made of precious jewels in the shape of half a Bhanda (Sanskrit). Bless the food, drink, burnt offerings, five meats, and five amritas by reciting the three syllables. The inner heat below the navel is the fire of wisdom, the mouth is the stove, and the tongue is the flame. Know that the hand is the spoon and the pouring vessel, but do not visualize it in that shape. Again, clearly visualize the body mandala of the secret practice, and offer the burnt offerings and poured offerings to them. There is no need to establish a front generation separately. If it is a Vajra family deity, face east and visualize the Abhirati Pure Land and Akshobhya Buddha as the support for the front generation. Similarly, if it is an Amitayus Buddha or other Lotus family deity, face west and visualize Amitabha Buddha of the Sukhavati Pure Land as the main front generation, and visualize the attire as your own deity. Bow down, offer, praise, and pray to them. At that time, the self-generated deity sits in the vajra posture, pervading the three thousand worlds, and the body also transcends the peak of existence. By visualizing in this way, the deity of the distant pure land will also meet you, and the front generation will come closer. The clouds of offerings emanating from the heart are the eight auspicious symbols and the seven precious jewels.