Tibetan
།སྤྱི་བོའི་ཡི་དམ་དཀར་པོའི་གསང་བར་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཐུར་དུ་སོང་། །རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཞལ་ནས་ཕར་སོང་སྟེ། །མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གྱེན་དུ་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་དཀར་པོའི། །ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ཡིས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་འོད་ཟེར་གསང་གནས་ཐོན། །ཐུར་དུ་བྱོན་ནས་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །གསང་བ་ནས་ཐོན་ ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་འོད་ཟེར་གསང་བར་ཐོན། །ལྟེ་བའི་ལྷ་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྔགས་ཕྲེང་མྱུར། །གསང་སྦུབས་ནས་ཐོན་གསང་བའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་གསང་བའི་སྦུབས་ནས་ཐོན། །མདུན་བསྐྱེད་གསང་སྦུབས་སམ་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །བདག་བསྐྱེད་གསང་སྦུབས་སམ་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །གྱེན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕར་ལ་མཆོད་པ་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་དམིགས་པའོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །བ་དག་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུའི་ཛབ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་བསྒྱུར། །འཁོར་ལུགས་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་འཁོར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་སྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཀུན་ ལ་ཟག་མེད་བདེ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཕུལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་གི་ཡི་དམ་དེ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། །་ཆུང་བ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་གྲངས་མེད་པ། །གསུང་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་། །ཡི་དམ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཚོགས། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་ཡི་དམ་ས་བོན་མཚན། །བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བྱོན། །བདག་མདུན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོར་ཐིམ། །རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་བསམ། །འོད་ཟེར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །རིགས་ལྔའི་ཡི་དམ་གོ་འཕང་ལ་བཞག་ནས། །ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་འོད་ལྔ་ཡི། །རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་བསམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡན་གསང་སྒྲུབ་ཅི་ཙམ་བྱེད་པ་ཡི། །རུ་གཉིས་ཙམ་ལ་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཉིང་གུང་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་སེར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དགོང་མོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་འདུས་རང་དབང་ཐོབ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ཀར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་ཡིས། །བདུད་བཞི་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱས། །མཇུག་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ལེགས། །གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་བླང་བའམ། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་། །རྗེས་ཆོག་བྱ་ཚུལ་ནང་སྒྲུབ་དག་དང་མཚུངས། །སྒྲུབ་ཡུན་ཞག་བདུན་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་གམ། །ཟླ་གཅིག་ལ་སོགས་རང་གི་ཁམས་དང་བསྟུན། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་གསང་སྒྲུབ་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གསུམ་དགོང་ཐུན་སྒྱུ་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་། །བསྟུན་ནས་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །གུ་རུ་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ལ་གདམས། །དེས་ཀྱང་བརྗེད་པར་ཕངས་ཏེ་ཡི་གེར་ བཀོད། །སྦྲ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པོ་གང་མཆིས་རྣམས། །ཆོས་བདག་ཌའི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འདིར་འབད་དགེ་བས་འདི་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་ཉེརབརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། །གསང་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གདུང་གླུ་ཡོད། །
Chinese
于顶髻本尊白尊之密处入，触于心间故咒鬘猛烈转，光芒自面门出而向下行，自身生起本尊面门向外去，以供养之形式于前生起本尊面门入，向上行后于顶髻之白神，面门入且触于心间故，咒鬘猛烈转光芒自密处出，向下行后于喉间之神面门入，融入心间故咒鬘猛烈转，自密处出， 于心间之神面门入，咒鬘猛烈转光芒于密处出，于脐间之神面门入咒鬘速，自密处出秘密之神面门入，咒鬘猛烈转自秘密之密处出，前生起之密处或为交合处出，自身生起之密处或为交合处入，向上经由心间融入故得成就，向外为供养向内为得成就之方式，咒鬘猛烈转故策励本誓，如是光明恒常回旋而观修，此乃秘密修持念诵之对治也，秘密古派之规，如瓦达引导般之念诵意，其后光明彼即转为咒鬘，回旋之方式一切如上回旋而观修，此乃秘密修持近念诵也，其后咒鬘彼如幻而回旋之中，光明无量遍布虚空而散发，上师本尊佛陀菩萨与，勇士空行护法守方之众， 皆供无漏安乐之供云，彼等之额喉心间，自之本尊彼之身形乃，白黄红绿，大者如须弥山，小者如芥子般而无数，语为元音辅音缘起心，本尊咒鬘白黄红绿众，心为金刚宝莲花与，十字金刚杵法轮本尊种子字，如暴风般自诸方而来，融入自前五处之本尊众各自中，思五部之部之成就皆得，光明触及六道有情众，于五部之本尊果位上安立后，于一切之寿命福德财富五光之，形态摄集后思融入自前也，
English
Entering the secret place of the white deity of the crown of the head, the mantra garland revolves fiercely as it touches the heart. Light rays emanate from the face and descend. From the face of the self-generation deity, it goes outward, entering the face of the front-generation deity in the manner of offering. Ascending upwards, it enters the face of the white deity of the crown of the head, and as it touches the heart, the mantra garland revolves fiercely, and light rays emanate from the secret place. Descending downwards, it enters the face of the deity of the throat. As it dissolves into the heart, the mantra garland revolves fiercely. Emanating from the secret place, it enters the face of the deity of the heart. The mantra garland revolves fiercely, and light rays emanate from the secret place. Entering the face of the deity of the navel, the mantra garland is swift. Emanating from the secret place, it enters the face of the secret deity. The mantra garland revolves fiercely, emanating from the secret place. It emanates from the secret place or the union point of the front generation. It enters the secret place or the union point of the self-generation. Ascending upwards, it dissolves into the heart, thus attaining accomplishment. Outward is the manner of offering, inward is the manner of attaining accomplishment. As the mantra garland revolves fiercely, it urges the heart commitment. Thus, one should meditate on the light rays constantly revolving. This is the focus of the secret practice approach. In the tradition of the Ancient Secret Mantra school, it is called the recitation intention like the Vadak guidance. Then, that light ray itself transforms into a mantra garland. One should meditate on all the revolving methods revolving as above. This is the close approach of the secret practice. Then, as that mantra garland revolves like an illusion, countless light rays emanate, pervading the sky. To the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, protectors of the Dharma, and the hosts of guardians, one offers clouds of uncontaminated bliss. From the foreheads, throats, and hearts of those beings, the forms of that yidam of oneself are white, yellow, red, and green, as large as Mount Meru, as small as mustard seeds, and countless. The speech is the vowels, consonants, and the heart of dependent origination. The hosts of white, yellow, red, and green yidam mantra garlands. The hearts are vajras, jewels, lotuses, and swastikas, wheels, yidam seed syllables, and signs. Like a blizzard, they come from all directions. They dissolve into the respective deity hosts of the five places of oneself and the front. One should think of attaining all the accomplishments of the five families. Light rays touch all sentient beings of the six realms. After establishing the yidams of the five families in their respective positions, one should think of gathering all the life, merit, wealth, and five lights of all, and dissolving them into oneself and the front.
Chinese
这是秘密修法修持的要点。在那之前，无论进行多少秘密修法，用两股绳索的时间进行念诵和修持。之后，进行事业行为的大修法：在早晨的时候，将念珠变为白色。白色光芒消除我与所有众生的疾病、邪魔、罪障、障碍。在中午的时候，将念珠变为黄色。黄色光芒增长我与所有众生的寿命、福德、功德、智慧。在傍晚的时候，将念珠变为红色。红色光芒使我与所有众生的风、心、显现自在，获得自主。在夜晚的时候，将念珠变为蓝色。蓝色光芒炽热燃烧，焚烧四魔和所有邪恶。最后，如果能成就四种事业的火供就很好。如果是新修法，就接受自入，如果是旧修法，就可以接受成就，后续仪轨的进行方式与内部修法相同。修持的时间可以是七天、十四天、二十一天，或者一个月等，根据自己的情况而定。这个共同的本尊空行的秘密修法，在马年（藏历）国王月的二十三日夜晚幻化时，拉嘎阿亚根据自己的经验，融合了新旧修法的精华，传授给了古汝·维雅·萨嘎拉。他也因为害怕遗忘而记录了下来。书写和表达上的任何错误，都向法主空行护法众忏悔。愿此不成为障碍，赐予成就。愿努力于此的善行，使与此相关的所有人，都能享用殊胜共同成就的吉祥。第二十八章完满，吉祥！ 第二十八章，在生起次第的观想非常清晰的基础上，有秘密修法智慧空行的血脉之歌。
English
This is the key point for practicing secret sadhana. Before that, no matter how much secret sadhana is performed, practice recitation and sadhana for the duration of two ropes. After that, perform the great sadhana of action: In the morning, transform the mala into white. White light eliminates diseases, evil spirits, sins, and obstacles of myself and all beings. At noon, transform the mala into yellow. Yellow light increases the lifespan, merit, qualities, and wisdom of myself and all beings. In the evening, transform the mala into red. Red light makes the wind, mind, and appearances of myself and all beings free, attaining autonomy. At night, transform the mala into blue. Blue light is hot and burning, incinerating the four maras and all evil. Finally, it is good if the fire offering of the four actions can be accomplished. If it is a new sadhana, take self-initiation, if it is an old sadhana, one can receive accomplishment, and the subsequent rituals are performed in the same way as the inner sadhana. The duration of practice can be seven days, fourteen days, twenty-one days, or one month, etc., depending on one's own condition. This secret sadhana of the common yidam dakini, on the twenty-third night of the king's month in the Horse year (Tibetan calendar), Raga Asya, based on his own experience, combined the essence of new and old sadhanas, and transmitted it to Guru Virya Sagara. He also recorded it for fear of forgetting. Any errors in writing and expression are confessed to the Dharma Lord Dakini protector assembly. May this not become an obstacle, grant accomplishment. May the merit of striving in this, enable all those connected to it to enjoy the auspiciousness of supreme and common accomplishments. Chapter Twenty-eight is complete, auspicious! Chapter Twenty-eight: On the basis of the visualization of the generation stage being very clear, there is the lineage song of the secret sadhana wisdom dakini.