Tibetan
སྐྱབས་འགྲོའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །ཆོས་ནི་ཐེག་ཆེན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་། །དགེ་འདུན་དང་པོའི་ས་ཐོབ་ཡིན། །དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་ཞུ་བ། །ཐེག་ཆེན་མདོ་ལུགས་སྐྱབས་འགྲོ་ལགས། །བྱ་སྤྱོད་ལུགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆོས་ནི་བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས། །དགེ་འདུན་རིག་སྔགས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དུས་དང་བསམ་པ་མདོ་དང་མཚུངས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཆོས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས། །དགེ་འདུན་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས། །དུས་དང་བསམ་པ་གོང་དང་འདྲ། །བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆོས་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས། །དགེ་འདུན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡང་རྩེ་གདམས་ངག་ལུགས། །དཀོན་མཆོག་ གསུམ་པོ་བླ་མ་སྟེ། །ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས། །གསུང་ནི་དམ་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དངོས། །ཡོན་ཏན་།དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རོལ་པ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འདི་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མ་ཡི། །གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཡང་གསང་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཆོས་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་རྒྱུད། །དགེ་འདུན་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐོས་གྲོལ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཕྱིར། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་ཆེན་ལུགས། །སྐྱབས་ཡུལ་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལུགས་ལ་ནི། །སྐྱབས་ཡུལ་སྒོམ་པའི་གསལ་ཁ་མེད། །ཅི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། ། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་དུས་རྟག་ཏུ། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་སྙན་མངའ་བས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཅི་བསམས་གང་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ནི། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་དགོངས་ཤིང་གསན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཡུལ་སྒོམ་མི་དགོས། །བསམ་ཞིང་ངག་གི་སྨྲས་པས་ཆོག །ཐེག་ཆེན་མདོ་ཡི་སྐྱབས་ཡུལ་ནི། །གོང་དང་འདྲ་བས་མ་བསྒོམ་ཡང་། །འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་ལེན་འདོད་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་གཙོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དཔེར་ན་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་བཞིན། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །སྐྱབས་ཡུལ་གཤེགས་སམ་མི་དམིགས་བསམ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །གང་ཞུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ། །རིགས་བདག་ཚུལ་དུ་དབུ་གཙུག་བཞུགས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །སྐྱབས་ཡུལ་གཤེགས་སམ་མི་དམིགས་བྱ། །རང་ལ་བསྟིམ་པར་མ་བཤད་དོ། །བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། །ནམ་མཁར་ཡི་དམ་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །སྟེང་དུ་བླ་མ་རིགས་བདག་ཚུལ། ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན་དུ་གཏིབས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལ་ནི། །མདུན་དུ་མཚོ་དབུས་དཔག་བསམ་གྱི། །ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ་ལྡན་པ། །དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །གཡས་སུ་ཤཱཀ་ཐུབ་སངས་རྒྱས་ཚོགས་། །གཡོན་དུ་བྱམས་པ་དགེ་འདུན་ཚོགས། །རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་ཚོགས། །མདུན་དུ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ། །བར་མཚམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དེ་རྣམས་སྒོམ་ལུགས་དབྱིབས་འདྲ་སྟེ། །ཚེ་ཁྲིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད། །བྱེད་ཚེ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཐུབ་པ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ལྗོན་ཤིང་མ་གཏོགས་སྒོམ་ལུགས་རྣམས། །ཁྲིད་རིམ་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལ། །ཁྱད་པར་ཨ་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་སོགས་ལ། །བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྒོམ། །དེ་འདྲའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་བའི་རྗེས། །སྐྱབས་ཡུལ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྟིམ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཧྲིག་གེར་ བལྟས། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་། །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རང་གི་སེམས་ལ་རྙེད་པ་ཡིས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །རང་གི་སེམས་ལ་རྙེད་པ་ནི། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་གཉིས་སེམས་ལ་རྙེད། །རང་ཉིད་དགེ་འདུན་གྲལ་དུ་ཚུད། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །དེ་ལ་དགོངས་
Chinese
皈依！ 佛是法身和色身二者。 法是大乘三藏。 僧是最初获得果位者。 那是大乘三宝。 从今直至未获菩提果。 我与他众一切众生皆皈依。 是大乘经部的皈依。 行续部的三宝： 佛是三身自性。 法是行续部的所有经典。 僧是明咒成就者们。 时间与发心与经部相同。 瑜伽续部的三宝： 佛是五部佛。 法是瑜伽续部的所有经典。 僧是勇士勇母的众。 时间与发心与前相同。 无上续部的三宝： 佛是五身自性。 法是密咒的所有经典。 僧是出世间的： 勇士空行护法众。 无上极顶窍诀派， 三宝即是上师。 心是所有佛的汇集。 语是一切正法生起处。 身是僧众三宝真身。 功德，坛城本尊众。 事业，空行护法众。 一切都是上师的游舞。 因此皈依于他。 上师是佛，上师是法。 同样，上师是僧。 一切的作者是上师。 所说之义也意指于此。 我与众生皆皈依， 在此一生一世之身中， 为了获得金刚持自在上师的， 果位而皈依。 甚深阿底瑜伽之宗， 佛是法身普贤王如来。 法是六十万续。 僧是持明空行众。 我与众生于刹那间， 为了成为闻解脱之佛， 皈依是圆满大宗。 皈依境观修的差别是， 在别解脱宗中， 没有皈依境观修的明确说明。 因为一切佛陀， 具有六神通，恒时， 日夜六时观照众生。 具有金刚之眼与耳， 一切有情众生的， 所思所说的一切， 不杂而各自知晓听闻。 因此无需观修皈依境。 思维与口诵即可。 大乘
English
Refuge! Buddha is both Dharmakaya and Rupakaya. Dharma is the Mahayana Tripitaka. Sangha is the first to attain the fruit. That is the Mahayana Three Jewels. From now until enlightenment is attained, I and other beings all take refuge. This is the Mahayana Sutra's refuge. The Three Jewels of the Action Tantra: Buddha is the nature of the three bodies. Dharma is all the scriptures of the Action Tantra. Sangha is all the accomplished Vidyadharas. Time and intention are the same as in the Sutra. The Three Jewels of the Yoga Tantra: Buddha is the Five Buddhas. Dharma is all the scriptures of the Yoga Tantra. Sangha is the assembly of heroes and heroines. Time and intention are the same as before. The Three Jewels of the Anuttara Tantra: Buddha is the nature of the five bodies. Dharma is all the scriptures of the Secret Mantra. Sangha is the transcendent: Heroes, Dakinis, and Dharma protectors. The ultimate pinnacle of the Unexcelled Instructions, The Three Jewels are the Lama. The mind is the collection of all Buddhas. Speech is the source of all sacred Dharma. Body is the true form of the Sangha Three Jewels. Qualities, all the Mandala deity assembly. Activity, the assembly of Dakinis and Dharma protectors. Everything is the play of the Lama. Therefore, take refuge in him. The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma. Likewise, the Lama is the Sangha. The maker of everything is the Lama. The meaning of what is said also refers to this. I and all beings take refuge, In this one lifetime, one body, In order to attain the state of Vajradhara, the empowered Lama, Take refuge. The tradition of the most secret Ati Yoga, The Buddha is the Dharmakaya Samantabhadra. Dharma is the sixty million Tantras. Sangha is the assembly of Vidyadharas and Dakinis. I and all beings in an instant, In order to become enlightened through hearing and liberation, Taking refuge is the Great Perfection tradition. The difference in the refuge object meditation is, In the Pratimoksha tradition, There is no clear explanation of the refuge object meditation. Because all Buddhas, Possess the six superknowledges, always, Day and night, six times, watch over beings. Having the Vajra eye and ear, All sentient beings', Everything thought and spoken, Unmixed, each knows and hears. Therefore, there is no need to meditate on the refuge object. Thinking and reciting with the mouth is sufficient. Mahayana
Chinese
关于近修的皈依境：和前面一样，即使不观想，也没有相违之处。如果想要受皈依戒，迎请释迦牟尼佛为主尊，例如像大地加持一样，在其面前皈依。思维皈依境降临或者不专注。在事部、行部、瑜伽部三续中，任何本尊，都由佛菩萨围绕。祈请时，根本上师以部主的形式安住在头顶。在其面前皈依。思维皈依境降临或者不专注。没有说融入自身。无上部的皈依是：在虚空中观想本尊，上方是上师以部主的形式，佛菩萨坛城诸尊，观想如云聚般密集。在其面前皈依。大手印的仪轨是：前方是海中央如意宝的树，具有五个枝桠，中央是上师金刚持，由传承上师围绕。右边是释迦牟尼佛等佛陀众，左边是弥勒佛等僧众，后方是正法经函众，前方是本尊续部的诸尊，中间是空行护法众。这些观修方式形状相似，在长寿灌顶和大悲观音的引导时，上师观为无量光佛。不需要迎请智慧尊，任何忆念佛陀的人，他的面前安住着能仁王。这样了解后皈依。除了树木以外，观修方式等，引导次第大部分相似，特别是阿底瑜伽大圆满引导等，上师观为普贤王如来。如此皈依完毕后，皈依境融入自己的心间。自己的心明晃晃地观看。本体空性，见为法身。自性光明，见为报身。种种无碍，见为化身。这三者无别之本体，四身之自性即是佛陀，以在自己的心中证悟，即是皈依圆满佛。于不可言说、不可思议、不可表达之胜者之母，在自己的心中证悟，即是皈依于法。佛与法二者于自心证悟，自己进入僧众之行列，即是皈依于僧。对此应如是理解。
English
Regarding the refuge field of the near practice: It is the same as before, even if you don't visualize it, there is no contradiction. If you want to take the refuge vow, invite Shakyamuni Buddha as the main deity, for example, like the blessing of the earth, take refuge in front of him. Think of the refuge field descending or not focusing. In the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, any yidam is surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. When praying, the root guru resides on the top of the head in the form of a family lord. Take refuge in front of him. Think of the refuge field descending or not focusing. It is not said to be integrated into oneself. The refuge of the unsurpassed method is: visualize the yidam in the sky, above is the guru in the form of a family lord, the deities of the Buddha and Bodhisattva mandala, visualize them as dense as clouds. Take refuge in front of him. The ritual of Mahamudra is: in front is the wish-fulfilling tree in the middle of the sea, with five branches, in the center is the guru Vajradhara, surrounded by the lineage gurus. On the right are the Buddha assemblies such as Shakyamuni Buddha, on the left are the Sangha assemblies such as Maitreya Buddha, behind are the Dharma scripture assemblies, in front are the deities of the yidam tantra, and in between are the Dakini and Dharma protector assemblies. These meditation methods are similar in shape. During the longevity empowerment and the guidance of Great Compassion Avalokiteshvara, the guru is visualized as Amitabha Buddha. There is no need to invite the wisdom deity, anyone who remembers the Buddha, the King of Sages resides in front of him. Knowing this, take refuge. Except for the trees, the meditation methods, etc., the guiding order is mostly similar, especially in the Ati Dzogchen guidance, etc., the guru is visualized as Samantabhadra. After completing such refuge, the refuge field is integrated into one's own heart. Look at your own mind clearly. The essence is emptiness, seen as the Dharmakaya. The nature is luminosity, seen as the Sambhogakaya. All kinds of unobstructed, seen as the Nirmanakaya. The essence of these three is inseparable, the nature of the four bodies is the Buddha, by realizing it in one's own heart, one takes refuge in the complete Buddha. In the mother of the Victorious One, who is unspeakable, inconceivable, and inexpressible, realizing it in one's own heart is taking refuge in the Dharma. Realizing the two, Buddha and Dharma, in one's own mind, and entering the ranks of the Sangha, is taking refuge in the Sangha. This should be understood accordingly.
Tibetan
ནས་རྒྱུད་རྣམས་ནས། །རང་སེམས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་གསུངས་པའི་དོན། །དོན་དམ་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གླུ་ཆུང་འདི། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་ནུབ། །ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །ལེའུ་དྲུག་སྟེ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་འགྲོའི་ཞལ་གདམས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཡོད། །
Chinese
从诸续部中，说自心是皈依之殊胜。 对本体、自性、大悲者，说皈依之意义。 是胜义最上的皈依。 这首皈依之小歌，是比丘罗睺阿悉耶， 马年胜月之初三傍晚，从体验中显现而说。 精进海以忘录形式书写。 第六品，吉祥！ 第六品，为了从轮回的一切怖畏中救护，皈依的口诀能救护一切怖畏。
English
From all the tantras, it is said that one's own mind is the supreme refuge. The meaning of saying "I take refuge" is to the essence, nature, and compassion. This is the ultimate and supreme refuge. This little song of taking refuge was spoken by the monk Rahula Asya, On the evening of the third day of the victorious month in the Horse year, arising from experience. Tröndrü Gyatso wrote it down as a forgotten record. Sixth chapter, auspicious! Sixth chapter: In order to protect from all the fears of samsara, the instructions on taking refuge are there to protect from all fears.