Tibetan
་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོས་མཆོད། །རྫས་ངན་དུག་སྦྱོར་མང་པོས་དགྲ་རྣམས་བརླག །སེམས་ལ་དུག་ལྔ་འཇོལ་ཉོག་ཅི་དགར་སྤྱོད། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ནག་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་དེང་སང་འདི་ན་ཡང་། །སྟེང་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དང་། །འོག་ནི་ས་ཚོང་རྡོ་ཚོང་ཡིན་འདུག་པས། །དམྱལ་བ་གར་ཡོད་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་བདེན་པར་མི་འཛིན་པར། །དེ་ཚོ་ཤེས་ཚོད་བཤད་ཚོད་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །གཟུངས་སོགས་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་ཕན་ན་མང་པོ་ཅི་དགོས་ ཟེར། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི། །རྣམ་ཐར་ཡོན་ཏན་ངོ་མཚར་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་ཙམ་མི་བདེན་བསྟོད་པ་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །དེ་ཚོ་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་ཆ་མཐུན་ཏེ། །ཚེ་སྔོན་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བའི་ལས་ངན་གྱིས། །ལྟ་བ་ལོག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། །དེ་བཞིན་མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་ལགས་ཏེ། །དགེ་སྡིག་དབང་གིས་མཐོ་དམན་མ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། །མཉེས་ན་མཐོ་རིས་མ་དགའ་ངན་སོང་སྐྱུར། །ལྷ་ཆེན་རྒྱུ། དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །།འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ། །གདུགས་ནི་དཀར་པོ་གྱེན་བཀན་འདྲ་བ་ཡི། །ཐར་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སྐྱེལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། །དེ་ཡང་སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོར་མཉེས། །དེ་ཕྱིར་མི་དང་མ་ཧེ་ར་ལུག་སོགས། །ལྔ་བརྒྱའམ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསོད་ནས་ཀླུ་མཆོད། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་བོད་ཡུལ་འདི་ན་ཡང་། །སྲོག་བཅད་འབྲས་བུས་ཚེ་ཐུང་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །གསུངས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དོན་ལ་བློ་མི་གཏོད། །གསོན་པོའི་རིམ་གྲོ་ གཤིན་པོའི་དགེ་རྩ་ལ། །བསྔོས་ཤ་མང་པོ་བྱེད་པའང་མུ་སྟེགས་འདྲ། །མུ་སྟེགས་ལ་ལས་སྔར་བྱས་སྡིག་པ་རྣམས། །མི་ཡི་ཟས་གོས་སྤངས་ན་དག་པར་འདོད། །མི་ཟས་གཅོད་ནས་ཆུ་དང་བ་རྙི་ཟ། །གོས་སྤང་ཐལ་བ་བྱུགས་ནས་གཅེར་བུ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་ཆུ་འཐུང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ། །མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་འབྲངས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པར། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་སྐྱབས་སུ་འཛིན། །མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་ཚངས་པ་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་སྐད། །ཕན་ཡོན་ཆེ་ཟེར་སྒྲ་དང་སྙན་དངགས་སློབ། །གཟུགས་ཁམས་ཚངས་པའི་གནས་སྐྱེའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་བོད་ཡུལ་འདི་ན་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པར། །གཙང་གི་གཞི་བདག་ལྷ་རྒོད་ཐོགས་པ་དང་། །མངའ་རིས་གཞི་བདག་ནག་མོ་སྟག་རི་རོང་། །ལྷ་ཡི་འདྲེ་ལྔ་གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་ཆེན་སྐྱབས་སུ་འཛིན། །མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་ཅིང་། ། གསེར་གྱི་ཉི་མ་དུང་གི་ཟླ་བ་ཤར། །ཆོས་ནུབ་དབུས་ནུབ་བོན་དར་མཐའ་ནས་དར། །འོལ་མོ་ལུང་རིང་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །མུ་སྟེགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་ཆ་མཐུན་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིན་པར་བེ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་དགའ་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་ཏེ། །བློན་པོའི་ངོ་བསྲུང་བོན་ཡང་བསྒྱུར་དགོས་བྱུང་། །དེ་དུས་ཆོས་ལ་བོན་མིང་བཏགས་པ་ཡི། །མང་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ཐོན་པ་རྣམས། །རྙིང་མའི་ཆོས་དང་ཁྱད་མེད་ལེགས་པའང་ཡོད། །དེ་ལ་བོན་གྱི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཟེར། །དེ་སོགས་བན་མ་བོན་ཡང་མང་དུ་བཤད། །རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་ཆོས་ཕུགས་ངན་པའང་མིན། །ཉན་ཐོས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལགས། །འོན་ཀྱང་ཞི་གནས་གཙོ་ཆེ་ལྷག་མཐོང་མེད། །དགེ་བས་མཐོ་རིས་སྡིག་པས་ངན་སོང་ལྟུང་། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཉིས་ཀ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བ་སྡིག་པ་གཉིས་ཀ་སྤངས། །སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་མེད་ན་སྒོམ་དུ་འདོད། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་དེང་སང་ཁྲིད་གྲར་ཡང་། །ཚོགས་བརྒྱད་འགགས་པའི་ཞི་གནས་འཐོམ་པོར་སོང་། ། ལངས་རྒྱུ་མི་རྙེད་བོས་ཀྱང་མི་གོ་བ། །སྒོམ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་སྒོམ་དུ་བཟུང་ན་ཧྭ་ཤང་ལུགས། །དེ་བཞིན་དེང་སང་སྒོམ་ཆེན་ལ་ལ་ཞིག །འགྱུ་བ་མང་པོ་འཕྲོ་ལ་ཡིད་མི་དགའ། །དྲན་མེད་ས་ལེ་གནས་ལ་འདོད་པ་ཆེ། །དེ་ཡང་ཧྭ་ཤང་ལུགས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་བོན་དང་མུ་སྟེགས་རྣམས། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་དང་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་དང་། །མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤངས་རྫུན་སྨྲ་སྤངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏང་ལ་སོགས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་སྐྱིད་ལ། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྤྱོད་འགྱུར་ཏེ། །དགེ་རྩ་ཟད་ནས་སླར་ཡང་ངན་སོང་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མ་ཞུས། །ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོས་མ་ཟིན
Chinese
以温暖的心血供养， 用众多恶毒的毒药摧毁敌人， 心中五毒随意搅动使用， 那是外道黑教的宗教。 与此相似，如今这里也是， 上面是天空空无一物， 下面是土地买卖石头买卖， 所以说地狱在哪里，只是错觉而已。 对于罪恶的惩罚、恶道的痛苦， 无论怎么说也不认为是真的， 说那些只是知道多少说多少而已。 无论听到多少陀罗尼等善行的利益， 都说如果那样有用，要那么多干什么。 无论听到多少佛、菩萨、噶举上师的， 传记功德和奇妙之处， 都说没那么真实，只是赞美而已。 那些与外道的断见相似， 是前世业障深重的恶业所致， 导致执持邪见。 同样，外道常见之类的人们， 来世确实要投生， 但不是由善恶决定高低， 而是世间的主宰大自在天， 高兴就送往天界，不高兴就丢到恶道。 如果修成大神自在天， 为了将此世间上方的天空， 如同白色竖立的伞盖一般的， 解脱的净土送往那里， 必须修行和供养自在天， 而且要用血淋淋的心和心脏来取悦。 因此杀掉五百或上千的人、水牛、山羊等，来祭祀龙。 与此相似，在如今的藏地也是， 不相信杀生短命堕地狱的， 因果道理。 为活人做仪轨，为死者做善事时， 供奉很多肉，也和外道一样。 有些外道认为，如果放弃人的食物和衣服， 就能清净以前所造的罪业。 断绝人的食物，吃水和牛尿， 放弃衣服，涂抹灰尘，赤身裸体。 同样，即使有享受，也接近苦行， 以及苦行饮水的那一方。 外道中追随梵天的婆罗门种姓， 不皈依三宝， 而是皈依大神梵天四面。 放弃十不善，供养修行梵天， 说梵语是梵天神的语言， 说利益很大，（所以念诵）声音和诗歌……
English
Offering with warm heart's blood, Destroying enemies with many evil poisons, Using the five poisons in the mind as one pleases, That is the religion of the black heretics. Similar to that, even now here, Above is the sky empty, Below is land trading and stone trading, So they say where is hell, it's just an illusion. Regarding the punishment of sins and the suffering of bad realms, No matter how it is said, they don't believe it to be true, They say those are just saying as much as they know. No matter how much they hear about the benefits of dharanis and other virtues, They say if it's so beneficial, why need so many? No matter how much they hear about the biographies, qualities, and wonders of Buddhas, Bodhisattvas, Kagyu lamas, They say it's not that true, just praise. Those are similar to the nihilistic views of heretics, Caused by the bad karma of great obscurations in previous lives, Leading to holding wrong views. Similarly, those of the eternalist type of heretics, Indeed have to take rebirth in the future, But it's not high or low determined by good or bad, But the lord of existence, the great powerful one, If pleased, sends to the heavens, if displeased, throws to the bad realms. If the great god Ishvara is accomplished, In order to send this world's upper sky, Like a white upright umbrella, To that field of liberation, One must practice and make offerings to Ishvara, And please him with bloody hearts and heart's blood. Therefore, killing five hundred or a thousand humans, buffaloes, goats, etc., to propitiate the Nagas. Similar to that, even in this Tibetan land now, They don't believe in the cause and effect of killing leading to short life and falling into hell. When performing rituals for the living and doing good deeds for the dead, Offering a lot of meat is also like the heretics. Some heretics believe that if they give up human food and clothing, They can purify the sins committed in the past. They cut off human food and eat water and cow urine, They give up clothes, smear ashes, and go naked. Similarly, even if they have enjoyment, they are close to asceticism, And the side of asceticism of drinking water. The Brahmin caste of heretics who follow Brahma, Do not take refuge in the Three Jewels, But take refuge in the great god Brahma with four faces. They abandon the ten non-virtues and worship and practice Brahma, Saying Sanskrit is the language of the god Brahma, Saying the benefits are great, (so they recite) sounds and poetry...
Chinese
学习！愿生于色界净居天的祈愿得以实现。与此相似，在这片藏地，不皈依三宝，而是皈依后藏的土地神拉果托巴，以及阿里地区的土地神纳摩达日荣，还有五部鬼神中的辛拉沃嘎等，皈依世间大力神鬼。不行十不善业，行十善业， 金色的太阳，洁白的月亮升起。佛法衰落，中心衰落，苯教兴盛，边地兴盛。愿生于象雄的祈愿得以实现。与外道婆罗门种姓相似。如果不是这样，贝若扎纳为了取悦国王而翻译神圣的佛法，为了维护大臣的面子，也不得不翻译苯教。那时，将苯教之名赋予佛法，许多作为伏藏埋藏后出土的法，与宁玛派的法没有差别，也很好。那被称为苯教的持明修法。像那样，关于半佛半苯的说法也很多。汉地和尚的佛法根基也不坏，是声闻大迦叶的法脉。然而，主要注重止观，没有胜观。行善升天，作恶堕地狱。天界和地狱都是轮回。因此，善恶都要断除。心中生起的分别念是错觉。心中没有念头就认为是禅修。与此相似，如今在引导中，八识停止的寂止变得混乱。 无法站立，呼唤也听不见。禅修本是来世的预兆，如果将此执为禅修，那就是和尚的作风。同样，如今有些禅修者，不喜欢生起许多念头，喜欢处于无念的状态。那也接近和尚的作风。普通百姓、苯教徒和外道徒，断除杀生、断除不予取、断除邪淫、断除妄语，以及广行布施等等，无论做了多少广大的善根，更不用说成为获得菩提之因，也不会成为获得解脱之因，只会享受世间天人和人道的安乐，经历成百上千次转世，善根耗尽后再次堕入恶道。因此，不皈依三宝，没有以坚定的出离心来摄持。
English
Learning! May the prayer to be born in the Pure Abode of the Form Realm be fulfilled. Similarly, in this land of Tibet, instead of taking refuge in the Three Jewels, people take refuge in the local deity Lha Go Tokpa of Tsang, and the local deity Namo Tagri Rong of Ngari, as well as Shenlha Wokar among the five classes of spirits, and take refuge in powerful worldly gods and spirits. They abandon the ten non-virtuous actions and practice the ten virtuous actions, The golden sun and the white moon rise. The Dharma declines, the center declines, Bon flourishes, and the borders flourish. May the prayer to be born in Olmo Lungring be fulfilled. It is similar to the Brahmin caste of the heretics. If it were not so, Vairotsana translated the sacred Dharma to please the king, and had to translate Bon to protect the face of the ministers. At that time, the name Bon was given to the Dharma, and many of the teachings that were hidden as treasures and later unearthed were no different from the Nyingma teachings, and were also good. That is called the practice of the Vidyadhara of Bon. Like that, there are many sayings about half-Buddhist and half-Bon. The root of the Dharma of the Chinese Heshang is not bad either, it is the lineage of the great Shravaka Mahakashyapa. However, it mainly focuses on Shamatha (calm abiding) and lacks Vipassana (insight). Virtue leads to heaven, and sin leads to hell. Both heaven and hell are samsara. Therefore, both virtue and sin should be abandoned. The arising of conceptual thoughts in the mind is an illusion. They consider meditation to be the absence of thoughts in the mind. Similarly, nowadays, in the instructions, the Shamatha in which the eight consciousnesses are stopped becomes confused. Unable to stand up, and unable to understand even when called. Meditation is indeed a sign of the next life, but if one clings to that as meditation, that is the style of the Heshang. Similarly, nowadays, some meditators do not like the arising of many thoughts, and prefer to be in a state of non-thought. That is also close to the style of the Heshang. Ordinary people, Bonpos, and heretics, abandon killing, abandon taking what is not given, abandon sexual misconduct, abandon lying, and so on, and give vast amounts of charity. No matter how much vast merit they do, needless to say, it will not become a cause for attaining enlightenment, nor will it become a cause for attaining liberation, but will only enjoy the happiness of gods and humans in the world, experiencing hundreds and thousands of rebirths, and after the merit is exhausted, they will fall into the lower realms again. Therefore, they do not take refuge in the Three Jewels, and are not sustained by a firm mind of renunciation.
Tibetan
་པའི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་ཞེས་བྱའམ། །བར་མིའི་དགེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ། །འཁོར་བ་འདི་ནས་ཐར་པར་མི་འགྱུར་བས། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འདི་ལ་གནད་ཆེན་ཡོད། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་བློ་གཏད་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག་བརྩོན་འགྲུས་བ། །དེ་སྐད་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་། ཚེས་དགུའི་དགོང་ཐུན་ལ། །བན་རྒན་བཅོས་གཏམ་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས། །ལམ་མ་ཞུགས་དང་ལམ་ལོག་དམན་པའི་ལམ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལམ་ཀུན་སྤོངས་མཛོད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་ལམ་དེར་གཤེགས་པར་རིགས། །ཡི་གེ་པའང་བིརྱ་སཱ་ག་ར། །ལེའུ་གསུམ་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་ལམ་སྤང་ཤོ་མང་སུལ་འབྱེད་ཡོད། །
Chinese
的。 善根广大无论如何行， 能成解脱之善称之耶？ 亦称中间之善， 因此不能从此轮回中解脱， 皈依发心此中有要点。 从内心深处信赖三宝， 具精进者，请坚定发心。 如是比丘罗睺阿悉耶， 马年胜月（藏历新年一月）的， 初九之日黄昏时， 老僧以虚构之语歌唱之方式说。 未入道者与入歧途之劣道， 请舍弃世间轮回之一切道， 理应行于菩提无过之道。 书写者为毗离耶娑伽罗。 第三品吉祥。 第三品，为生起坚定出离心之故， 有舍弃轮回之路之甚多窍诀。