Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་ལམ་སྤང་ཤོ་མང་སུལ་འབྱེད་ཡོད། ། ལེའུ་གསུམ་པ། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་ལམ་སྤང་ཤོ་མང་སུལ་འབྱེད་ཡོད། ། ༼ག༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལམ་སྤང་བའི་ཚུལ་ཤོ་མང་གི་སུལ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་གསོན་མཛོད་དང་། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་ལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། །ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ཤེས་ན། །རང་ཉིད་གར་འགྲོའི་ལམ་ངོ་མི་ཤེས་པས། །ཞིབ་པར་བརྗོད་ན་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་འགོ་ཙམ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་གདའ། །དེ་ལ་ལམ་མ་རྙེད་དང་ལམ་ལོག་དང་། །ལམ་གོལ་དམན་པའི་ལམ་རྣམས་སྤང་བྱ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་རྔ་ཡབ་གླིང་གཉིས་མ་གཏོགས་པ། །གླིང་ཆེན་གླིང་ཕྲན་གཞན་ལ་ཆོས་མི་དར། །འཛམ་གླིང་ཡུལ་ཆེན་ དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ལས། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཆོས་དར་ཏེ། །དེ་མིན་མཐའ་འཁོབ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཡང་འཁོབ་སྟོང་རྩ་རྣམས་སུ་དམ་ཆོས་མེད། །ཡུལ་ཆེན་གཞན་ལའང་དེང་སང་དམ་ཆོས་ནུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བོད་དུ་དམ་ཆོས་རྒྱས། །རང་རེ་བོད་དུ་སྐྱེས་འདི་བསོད་ནམས་བསགས། །སྤྱིར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱའི་བློ་ཚོད་འཚམ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་སྨད་མི་རུང་། །སངས་རྒྱས་སྲིད་ཕྱིར་བདུད་ཀྱང་སྲིད་པ་དང་། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྲིད་ཕྱིར་དམྱལ་བའང་སྲིད། །བདེ་འགྲོ་སྲིད་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་སྲིད་པ་དང་། །ཉིན་མོ་སྲིད་ཕྱིར་མཚན་མོ་སྲིད་པ་དང་། །ཆོས་ལུགས་རྣམ་དག་སྲིད་ཕྱིར་ཆོས་ལོག་སྲིད། །གཏེར་སྟོན་སྲིད་ཕྱིར་གཏེར་རྫུན་གཏེར་ལོག་སྲིད། །ལྟ་བ་རྣམ་དག་སྲིད་ཕྱིར་ལྟ་ལོག་སྲིད། །སྡོམ་ལྡན་དམ་གཙང་སྲིད་ཕྱིར་དམ་ཉམས་སྲིད། །འདི་དག་རྟེན་འབྲེལ་ལྟོས་གཞག་ཆོས་ཉིད་དེ། །ངོན་པ་མེད་ན་བཟང་པོ་ མི་འབྱུང་ཕྱིར། །གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་རྣམས་ལའང་གཤེ་མི་རུང་། །ཤེས་པར་བྱ་ལ་དེ་རུ་འཇུག་མི་བྱ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་གཞུང་རྣམས་བསླབས་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས། །ལོག་པའི་ལམ་དེ་ཕྱོགས་འགོ་མ་ཤེས་ན། །མུན་ནག་ནང་དུ་མ་མཐོང་གཡང་ས་བཞིན། །རང་ཉིད
Chinese
第三章，为了生起坚定的出离心，有舍弃轮回之路的“修芒苏觉”。
English
Chapter Three: In order to generate a firm determination to renounce samsara, there is the 'Shomang Suljé' for abandoning the path of samsara.
Tibetan
་དེ་རུ་ལྟུང་ཉན་ཆེ་བ་ཡིན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱི་པ་ནང་པ་ཟེར། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་ཧྭ་ཤང་ཧོ་ཤང་ཟེར། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བན་དང་བོན་དུ་གྲགས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ལྟོས་གཞག་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། །སྡང་སེམས་མི་འཛིན་རྟེན་འབྲེལ་མཚར་པོར་བལྟ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་བཀའ་བསྒོས་པས། །མུ་སྟེགས་དངོས་ནི་བོད་འདིར་འོང་ས་མེད། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་དེས། །མཐའ་འཁོབ་མིན་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་འདྲ་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་མིན་ཀྱང་མུ་སྟེགས་འདྲ་ཉན་གདའ། །བོན་པོ་མིན་ཀྱང་བོན་དང་འདྲ་ཉན་གདའ། །ཧྭ་ཤང་མིན་ཀྱང་ཧྭ་ཤང་འདྲ་ཉན་གདའ། །ཀྱེ་མ་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི། །ཚེ་སྔོན་གང་ནས་འོངས་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ། །ད་རེས་འདུག་ལོང་ཅི་ཙམ་ཡོད་མི་ ཤེས། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་མི་དྲན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་དང་། །ཟས་ནོར་བསག་འདོད་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མི་དགེ་མི་་རུང་མཚམས་མེད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དེ་ནི་མཐའ་འཁོབ་མི་དང་ཁྱད་པར་ཅི། །མཐའ་འཁོབ་ལ་ཡང་དེ་བས་ཐུ་བ་མེད། །ལ་ཆེན་བྱེད་སྤྱོད་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཕྱི་མ་མི་དྲན་ད་ལྟའི་རྐྱེན་ཟློག་ལ། །བན་བོན་མོ་མ་གཏོ་པ་གང་རྙེད་བརྟེན། །བན་བཟང་བོན་བཟང་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཟེར། །གངས་ཅན་བོད་དུ་སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁ་ཐོན་བྱེད་ན་ཡང་། །དབང་མེད་ལུང་མེད་བསྒོམ་བྱའི་དམིགས་པ་མེད། །སྔགས་སྒྲ་འབྲུ་མེད་རྟ་ཡི་ཡིག་དྲུག་འདྲ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྟེ། །ལམ་མ་རྙེད་དང་ལམ་མ་ཞུགས་པ་ཟེར། །ལམ་ལོག་མུ་སྟེགས་པ་ལའང་རིགས་མང་སྟེ། །ཞིབ་པར་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གསུངས། །བསྡུ་ན་མུ་བཞིའམ་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས། །མུ་སྟེགས་ནག་པོ་ཆད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། །སྔོན་དུས་མུ་སྟེགས་པཎ་ཆེན་མཁས་པ་ཞིག །སྲིང་མོ་མཛེས་མ་སྤྱོད་འདོད་མ་ཉན་པས། །དེ་མགོ་བསྐོར་ཕྱིར་ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་ བརྩམས། །དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་སྟེ། །མཛེས་མ་མ་ཤི་བར་དུ་ཅི་དགར་སྤྱོད། །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལུས་ནི་ཐལ་བ་ལྟར་སོང་བས། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་ཡོད། །ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གོང་སྨྲས་པ། །གཡོན་ཅན་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་བཤད་མི་ཤི་ཡུ་མེད་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་མི་བདེན་རྒྱུ་འབྲས་མི་བདེན་ཟེར། །ཚེ་འདིའི་སྐྱིད་སྡུག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག
Chinese
在那里堕落的危险很大。在印度被称为外道和内道。在中国被称为和尚和和尚。在西藏被称为苯教徒和佛教徒。所有这些都是相对的、相互依存的。不要怀有憎恨之心，视相互依存为美妙。大导师莲花生，对十二位坚固母神下达了命令，外道实际上没有来到这片西藏土地。然而，由于往昔的业障深重，即使不是边地，也像边地一样，即使不是外道，也容易变得像外道一样。即使不是苯教徒，也容易变得像苯教徒一样。即使不是和尚，也容易变得像和尚一样。唉，这次获得人身，不知从何处而来，也不知道现在还能停留多久。在没有为来世做好准备的情况下，不记得死亡，为了征服敌人、保护亲友，以及积累食物和财富，做了各种不善和不应做的事情，甚至犯下无间罪。这与边地之人有何区别？即使是边地之人，也没有比这更过分的了。他们的行为就像拉钦一样，不记得来世，只为了阻止当下的不幸，无论找到佛教徒、苯教徒、巫婆还是祭司都去依赖。他们说好的佛教徒和好的苯教徒没有区别。虽然出生在雪域西藏，凭借着加持力，也能说出六字真言，但却无权无证，没有可修的对境。咒语的声音没有意义，就像马念诵六字真言一样。这些人都是世间的普通人，被称为没有找到道路或没有进入道路的人。即使是邪道外道也有很多种，详细来说，有三百六十种邪见。总的来说，可以归纳为四种极端，或者常断两种。黑色外道是断见者，从前有个外道班智达大学者，因为美丽的妹妹不听从他的性行为要求，为了迷惑她，他撰写了颠倒的论著。他的追随者是断见外道，在美女没有死去之前，随心所欲地享用她。死后，她就不是他们享用的对象了。身体化为灰烬，心识如同天空中的皱纹，怎么还会有来世呢？唉，博学之士所说的话，就像狡猾的豺狼的足迹一样。他们认为人死如灯灭。他们说佛陀不是真实的，因果不是真实的。今生的幸福和痛苦都是大自在天所为。因此，要崇拜大自在天。
English
There, the danger of falling is great. In India, they are called outsiders and insiders. In China, they are called monks and monks. In Tibet, they are known as Bonpos and Buddhists. All of these are relative and interdependent. Do not harbor hatred, but view interdependence as wonderful. The great teacher Padmasambhava, having given orders to the twelve steadfast mothers, the real heretics have no place to come to this land of Tibet. However, due to the great karmic obscurations of the past, even if it is not a borderland, it is like a borderland, and even if it is not a heretic, it is easy to become like a heretic. Even if not a Bonpo, it is easy to become like a Bonpo. Even if not a monk, it is easy to become like a monk. Alas, having obtained this human body this time, one does not know from where it came, nor does one know how long one can stay now. Without having prepared for the afterlife, not remembering death, for the sake of conquering enemies, protecting relatives and friends, and accumulating food and wealth, one does all kinds of unwholesome and improper things, even committing the five heinous crimes. What is the difference between this and a borderland person? Even the borderland people are not more excessive than this. Their actions are like those of Lachen, not remembering the afterlife, only to avert present misfortunes, relying on whatever Buddhist, Bonpo, witch, or priest they can find. They say there is no difference between good Buddhists and good Bonpos. Although born in the snowy land of Tibet, by the blessing, they can utter the six-syllable mantra, but they have no authority or permission, and no object of meditation. The sound of the mantra is meaningless, like a horse reciting the six-syllable mantra. These are ordinary people of the world, called those who have not found the path or have not entered the path. Even the heretics of the wrong path have many kinds, in detail, there are said to be three hundred and sixty wrong views. In summary, they can be reduced to four extremes, or the two of permanence and annihilation. The black heretics are those who hold the view of annihilation. In the past, there was a great scholar, a heretic pandita, because his beautiful sister did not listen to his sexual demands, in order to deceive her, he composed inverted treatises. His followers are the heretics of the annihilation view, enjoying the beautiful woman as they please until she dies. After death, she is no longer their object of enjoyment. The body has turned to ashes, and the mind is like a wrinkle in the sky. How can there be rebirth? Alas, the words spoken by the learned, are like the footprints of a cunning jackal. They believe that death is like the extinguishing of a lamp. They say that the Buddha is not real, and that cause and effect are not real. The happiness and suffering of this life are all caused by the Great Lord. Therefore, worship the Great Lord.