Tibetan
གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། གནམ་ཆོས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་བཀའ་སྲུང་ཇག་པ་མེ་ལེན་གྱི་དབང་ལུང་བཀའ་གཏད་བྱེད་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་ལས་མགོན་སྲོག་བདུད་ནག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ནིང་གི་ལས་རྒྱུད་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་ཀ་ནས། མ་ནིང་ལྷའི་དམག་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ལས་ལ་ཆས་ཚེ་སྲོག་བདུད་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་ཚེ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལས་དམག་དཔོན་བཞི་སྤྲུལ་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔོན་ཡ་མ་རཱ་ཙ། གིང་གི་དམག་དཔོན་པྲ་མ་རཱ་ཙ། སྲིན་པོའི་དམག་དཔོན་དྷ་ཤ་ གྷི་ཝ། བཙན་གྱི་དམག་དཔོན་ཨ་བསེ་རྒྱལ་བ་དང་བཞི་ཡིན། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་དུ་ན་སྲོག་ཤན་རྔམས་པ། གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་སྐད་དུ་ན་ཨ་བསེ་རྒྱལ་བ། སྐུ་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་ཇག་པ་མེ་ལེན། གསང་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྐྱེས་རྒྱུད་ནི། ཕ་གནམ་གྱི་ཡ་བསེ་དང་། མ་ས་སྲིན་གཉིས་འཚོགས་པ་ལ། ཟངས་སྒོང་དམར་པོ་གཅིག་བྱུང་བའི་ནང་ནས། སྲས་ཤན་པ་དམར་པོ་འདི་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་ནི། མགོན་པོའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ལས། མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། བྱང་ཤར་གྱི་དགྲ་ལ་སྲོག་ཤན་རྔམ་པ་རྟ་རྒོད་མི་ཟན་གྱི་སྟེང་ན། མདོག་སྨུག་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རླུང་གི་སྤུ་གྲི་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་དེའི་སྔགས་དང་། བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཀུ་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ནས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་ཕྱུང་། དེའི་ནང་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ངན་སྔགས་མང་དུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། ཇག་མེ་འདི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས། མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཕུག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་དུས། ཇིག་མེ་འདི་ཡང་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་གནས་དེའི་བཀའ་སྲུང་དུ་བསྐོས་པས། རྒྱུན་དུ་མོན་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་རྫ་རི་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་སྐད། འདིའི་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "那曲嘉巴麦兰传承的历史。", "english_translation": "The history of the Namchö Jakpa Melen transmission." }, { "original_tibetan": "གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "那曲嘉巴麦兰传承的历史。", "english_translation": "The history of the Namchö Jakpa Melen transmission." }, { "original_tibetan": "གནམ་ཆོས་ཇག་པ་མེ་ལེན་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔", "chinese_translation": "那曲嘉巴麦兰传承的历史在此。", "english_translation": "Herein lies the history of the Namchö Jakpa Melen transmission." }, { "original_tibetan": "འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། གནམ་ཆོས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་བཀའ་སྲུང་ཇག་པ་མེ་ལེན་གྱི་དབང་ལུང་བཀའ་གཏད་བྱེད་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་ལས་མགོན་སྲོག་བདུད་ནག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ནིང་གི་ལས་རྒྱུད་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་ཀ་ནས། མ་ནིང་ལྷའི་དམག་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ལས་ལ་ཆས་ཚེ་སྲོག་བདུད་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་ཚེ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལས་དམག་དཔོན་བཞི་སྤྲུལ་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔོན་ཡ་མ་རཱ་ཙ། གིང་གི་དམག་དཔོན་པྲ་མ་རཱ་ཙ། སྲིན་པོའི་དམག་དཔོན་དྷ་ཤ་\nགྷི་ཝ། བཙན་གྱི་དམག་དཔོན་ཨ་བསེ་རྒྱལ་བ་དང་བཞི་ཡིན། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐད་དུ་ན་སྲོག་ཤན་རྔམས་པ། གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་སྐད་དུ་ན་ཨ་བསེ་རྒྱལ་བ། སྐུ་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་ཇག་པ་མེ་ལེན། གསང་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྐྱེས་རྒྱུད་ནི། ཕ་གནམ་གྱི་ཡ་བསེ་དང་། མ་ས་སྲིན་གཉིས་འཚོགས་པ་ལ། ཟངས་སྒོང་དམར་པོ་གཅིག་བྱུང་བའི་ནང་ནས། སྲས་ཤན་པ་དམར་པོ་འདི་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་ནི། མགོན་པོའི་སྤྱི་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ལས། མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།", "chinese_translation": "那么现在，对于你们各位，给予那曲古汝扎波的护法嘉巴麦兰的灌顶传承，略述其历史。此神的本体是业怙主黑命魔的化身。从玛宁的广大、中等、简略三种事业仪轨中，玛宁神被任命为军队统帅，为了调伏邪魔而执行任务时，化身为命魔之身。从手脚的四个关节中化出四位将领，即：阎罗的将领亚马拉札，金的将领札玛拉札，罗刹的将领达夏格瓦，赞的将领阿赛嘉瓦。在佛教的语言中，他是索香让巴；在雍仲本教的语言中，他是阿赛嘉瓦；在世俗的藏语中，他是嘉巴麦兰。密名是多吉札度。他的出身是：父亲是天界的亚赛，母亲是地界的罗刹，二者结合，生出一个红色的铜蛋，从中诞生了这位红色的屠夫之子。关于他的传承方式是：在怙主的总传承血海沸腾中，在怙主弯刀忿怒的坛城中。", "english_translation": "So now, for all of you, as I bestow the empowerment and transmission of Namchö Guru Drakpo's protector, Jakpa Melen, I will briefly relate its history. The essence of this deity is an emanation of the Karma Mahakala, the Black Lord of Life. From all three of the extensive, intermediate, and concise Maning Karma lineages, Maning deity was enthroned as the commander of the army, and when he set out on a mission to subdue the non-gods, he emanated as the embodiment of the Life Demon. From the four joints of his hands and feet, four generals emanated: Yama Rajah, the general of Yama; Prama Rajah, the general of the Ging; Dasha Ghiva, the general of the Rakshasa; and Asey Gyalwa, the general of the Tsen. In the language of the Buddha's teachings, he is Srog Shang Ngampa; in the language of Yungdrung Bon, he is Asey Gyalwa; in the common Tibetan language, he is Jakpa Melen. His secret name is Dorje Drakdul. His origin is: his father is Yase of the heavens, and his mother is a Rakshasa of the earth. When the two united, a single red copper egg appeared, and from within it, this red butcher son was born. The way his lineage is spoken of is: from the general lineage of Mahakala, the boiling ocean of blood, in the mandala of the wrathful curved knife of Mahakala." }, { "original_tibetan": "བྱང་ཤར་གྱི་དགྲ་ལ་སྲོག་ཤན་རྔམ་པ་རྟ་རྒོད་མི་ཟན་གྱི་སྟེང་ན། མདོག་སྨུག་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རླུང་གི་སྤུ་གྲི་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་དེའི་སྔགས་དང་། བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཀུ་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ནས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་ཕྱུང་། དེའི་ནང་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ངན་སྔགས་མང་དུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། ཇག་མེ་འདི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས། མོན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཕུག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་དུས། ཇིག་མེ་འདི་ཡང་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་གནས་དེའི་བཀའ་སྲུང་དུ་བསྐོས་པས། རྒྱུན་དུ་མོན་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་རྫ་རི་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་སྐད། འདིའི་སྒྲུབ་སྐོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས", "chinese_translation": "在东北方的敌人面前，索香让巴骑在野人食尸鬼之上，肤色紫黑色，右手持法轮，左手持三叉戟，以蛇为饰，掌握风的剃刀。他的咒语和赞颂文中有详细的描述。从前在印度，外道堪布达玛库，从《世间业力续》八十品中，提取了三十品关于显现行为的内容。其中出现了许多无需修持的恶咒，嘉麦就是邬金仁波切从中提取出来的。后来，邬金仁波切来到西藏，在门隅（不丹）帕罗达仓森给普，化现为金刚卓洛之身，降伏一切神鬼之时，嘉麦也被降伏，并被任命为该地的护法。据说在门隅地区，有一座红色的土山，就是他的住所。关于他的修法，是由古汝曲旺掘藏。", "english_translation": "In the northeast, before the enemy, Srog Shang Ngampa rides atop a wild man-eating ghoul, with a dark purplish-black complexion, holding a wheel in his right hand and a trident in his left, adorned with snakes, and wielding the razor of the wind. His mantra and praises are described in detail. In ancient India, the heretical Khenpo Dharma Ku extracted thirty chapters on manifest actions from the eighty chapters of the 'Treatise on Worldly Actions.' Among them, many evil mantras that do not require practice appeared, and Jakme was extracted from them by Orgyen Rinpoche. Later, when Orgyen Rinpoche came to Tibet and manifested as Vajra Drolo in Mon (Bhutan), Paro Taktsang Sengge Phuk, and subdued all the gods and demons, Jakme was also subdued and appointed as the protector of that place. It is said that there is a red earthen mountain in the Mon region, which is his residence. The practice related to him was revealed as a treasure by Guru Chöwang." } ] ============================================================
Tibetan
་བཏོན། དེ་འབྲུག་ལུགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་དངོས་སུ་འགྲུབ་ནས་འབྲུག་པའི་བཙན་རྒོད་ཇག་པ་མེ་ལེན་ཞེས། མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྣོ་མྱུར་ཆེ་བའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ། ཀར་ལུགས་མགར་ནག་གི་འཁོར་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ་གིང་དམར་པོ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་དམག་དཔོན་མེ་རུ་རྩེ། །ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དགོས་ཆེད་དང་ཕན་ཡོན་ནི། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་མ་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས། །ཤན་པ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ཁས་ཞན་མི་གཅིག་རྒྱབ་རྟེན་ཡིན། །སྒྲོལ་ལ་བརྩོན་པའི་མེ་ལེན་ཡིན། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གལ་དུ་ཆེ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་པར་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བའི་མཐུ། །མན་ངག་འདི་ཉིད་ཤེས་པར་མཛོད། །བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་མཚོན་ཆ་ནི། །ཤན་པ་དམར་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྲོག་གཅོད་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་བྲི། །དེ་ཡང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ཞིག །འགྲོ་རྣམས་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད། །དུས་འཁྲུག་དག་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་འཐབ་ར་འཆའ། །རྟེན་གསུམ་དག་ལ་ཟོང་དུ་འཚོང་། །མི་རྣམས་ཟས་ངན་དུག་གིས་གསོད། །དེ་དུས་བསྟན་པའི་སྲུང་མར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་མོ་མཛེས་སྡུག་མདའ་དར་མེ་ ལོང་འཛིན་པ། མདུན་དུ་འགུགས་བྱེད་བཙན་གྱི་ཤན་པ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་ཤན་པ་ནག་པོ་ཟངས་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་། སྲོག་གཅོད་གཤིན་རྗེའི་ཤན་པ་དམར་ནག་སྙིང་དང་ཟངས་གྲི་གསུམ་ཀ་འཇིགས་གཟུགས་སྤྲུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བགྲད་པ། འཁོར་བཙན་དམག་འབུམ་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། སོགས་འཁོར་མང་གསུངས་པ་ཆོས་དབང་གི་ལུགས་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ནས། འཁོར་དུ་བདུད་དང་གིང་གིས་བསྐོར། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། གནམ་ཆོས་འདི་ལ་འཁོར་མེད་དེ། སྤུ་གྲི་གཅིག་ཤུར་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས། གཏེར་རྙིང་ནས་ས་བོན་ཧྲཱིདམར་པོ་དང་། སྔགས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གསུངས་ཀྱང་། འདི་ནི་སྔགས་གྲངས་མེད་ཅིང་རྟགས་གལ་ཆེ་བས། རྟགས་ནི་མི་དམར་རྟ་དམར་ཞོན་པ་དང་། རུ་དར་ཕྱར་བ་དང་། དར་དམར་གྱོན་ཞིང་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ་དང་། འོད་དམར་པོ་དང་། གློག་འཁྱུག་པ་དང་། བཤུད་པ་རྩེར་བ་དང་། འཇིགས་ཤིང་ཟིལ་ཆེ་བ་དང་། མེ་འབར་བ་དང་། ཚག་སྒྲ་དང་འུར་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བསྐང་བ་ དང་བཅས་ཏེ་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་
Chinese
显现。那些由不丹传统的人们修持，真实成就后，被称为不丹的凶猛强盗梅林。其力量强大、锋利迅速的名声遍布大地。 噶举派中，是噶玛那的眷属，四大金刚之一。即阎罗诛杀金刚红，亦即天神将领梅如策。这是它的来历。所需目的和利益是：从古汝秋旺的伏藏中说：如我莲花生，此红刽子手的修法，是软弱无力者的依靠，是努力诛杀的梅林。具足誓言者至关重要。未来有缘者，瑜伽士精进迅速的力量，要知道这个口诀。末劫之时，守护教法的武器是，修持红刽子手之法，绘制断命之火的剃刀。那也是五浊恶世之时，国王的法律和宗教的法律全部瓦解，众生行持十不善业，时世争端没有止息，寺庙变成战场，三宝被当做商品贩卖，人们用恶劣的食物和毒药互相残杀。那时，请成为教法的守护者。如是说。背后是持着箭、幡和镜子的美丽药女，前方是持着铁钩和绳索的勾召者赞的红刽子手，右边是持着铜刀的诛杀魔鬼的黑刽子手，左边是断命阎罗的红黑色刽子手，三者都具有恐怖的身形和尸陀林的装束，伸展弯曲地瞪视着。眷属有赞的百万军队和八部鬼神等众多眷属，这是秋旺的传统。从血海沸腾中说：眷属被魔鬼和金刚围绕。如是说。然而，这个天法没有眷属，因为一把剃刀极其锋利。从旧伏藏中说，种子字是红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），咒语数量有成千上万。但这个法没有咒语数量，而是征兆非常重要。征兆是骑着红马的红人，举着旗帜，穿着红色的衣服并绑在头上，红色的光芒，闪电，剥皮，恐怖且有威力，火焰燃烧，发出噼啪声和轰鸣声等等出现时，用血肉装饰的食子进行供养，并大量供奉。
English
Appears. Those who practice the Bhutanese tradition, having actually achieved it, are called the fierce robber Melen of Bhutan. Its fame for being powerful, sharp, and swift spreads across the earth. In the Kagyu school, it is a retinue of Karma Nagpo, one of the four great Kila. That is, the Red Yamari Kila, also known as the divine general Merutse. That is its origin. The purpose and benefits are: From the terma of Guru Chöwang, it is said: Like me, Padmasambhava, this practice of the Red Executioner is the support for the weak, it is the Melen who strives to kill. It is very important to have vows. For future fortunate ones, the power of the yogi's diligent speed, know this instruction. At the end of the kalpa, the weapon to protect the Dharma is, the method of practicing the Red Executioner, draw the razor of the fire of life-cutting. That is also the time of the five degenerations, when the laws of the king and the laws of religion are all destroyed, beings practice the ten non-virtuous deeds, there is no end to the conflicts of the times, temples become battlefields, the Three Jewels are sold as merchandise, people kill each other with bad food and poison. At that time, please become the protector of the Dharma. Thus it is said. Behind is the beautiful medicine woman holding an arrow, banner, and mirror, in front is the Red Executioner of the Hooking Tsen holding an iron hook and rope, on the right is the Black Executioner of the Demon Slayer holding a copper knife, on the left is the Red-Black Executioner of the Life-Cutting Yama, all three have terrifying forms and charnel ground attire, staring with stretched and bent limbs. The retinue includes a million Tsen soldiers and the eight classes of gods and demons, etc., many retinues, this is the tradition of Chöwang. From the Great Boiling Blood Ocean it is said: The retinue is surrounded by demons and Kila. Thus it is said. However, this Sky Dharma has no retinue, because a single razor is extremely sharp. From the old terma it is said that the seed syllable is red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and the number of mantras is said to be hundreds of thousands. But this dharma has no number of mantras, but the signs are very important. The signs are a red person riding a red horse, holding a flag, wearing red clothes and tied on the head, red light, lightning, skinning, being terrifying and powerful, flames burning, crackling and roaring sounds, etc. When they appear, offer a torma decorated with flesh and blood, and make abundant offerings.