Tibetan
རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་སོཿ ན་མོ་པདྨ་བཛྲ་ཡེ༔ པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དགོངས་གཏེར་ཐང་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བྲི༔ ཕྱིང་དཀར་སྟེང་དུ་རས་དཀར་དྲི་མེད་ལ༔ དྲི་ཞིམ་སྨན་སྣ་བྱུགས་ཏེ་བཏིང་བའི་སྟེང་༔ དཔེའུ་རིས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ༔ མ་འཛོམས་འབྲུ་ཡིས་དེ་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་ཆོག༔ དེ་སྟེང་རིན་ཆེན་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་ནི༔ དཔེའུ་རིས་བཞིན་དུ་རྟེན་གཏོར་བཅའ་ལ་བཞག༔ རྟེན་གཏོར་ཚད་ནི་ཁྲུ་གང་རྐང་གང་ངམ༔ མ་འཛོམས་མཐོ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད༔ དེ་མདུན་རྒྱུན་གཏོར་ཟུར་གསུམ་མཐོ་གང་པ༔ མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ གཡག་ལུག་ར་གསུམ་ཕྱེ་མར་ཇ་ཆང་ཕུད༔ ལྕགས་ཕུར་མགུལ་དུ་ཡུངས་ཀར་ཐུམ་བུར་བཏགས༔ བྲིས་པའི་གཡག་གམ་ཡང་ན་ འདག་ལས་བཅའ༔ མདའ་དར་གོ་མཚོན་སྤྱན་གཟིགས་མང་པོ་བཤམས༔ ཤིང་སྣ་སྤོས་དཀར་དུད་པས་རོལ་མོ་བྱ༔ དེ་དག་སྤོས་རུམ་བྱས་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན༔ དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་པའི་རྗེསཿ སྐུ་གཟུགས་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་ཐང་ལྷ་བསྒོམས༔ ལས་བྱང་བཞིན་དུ་བསྐུལ་པ་མ་གཏོགས་འདོན༔ ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱའི་མཇུག་ཏུ་ཕུད་རྒོད་དང་༔ མེད་ན་ཆུ་གཙང་འབྲུ་བཏབ་ནམ་མཁར་གཏོར༔ མཆོད་གཞིའི་མཐའ་རུ་ཡོན་ཆབ་མང་པོ་བཤམས༔ རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཐང་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་དང་༔ ཐང་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཨཱཿཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་ལ་སྔགས་གཡས་བསྐོར་དེ་ ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་འཕྲོས༔ དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་ཐང་ལྷའི་གངས་རི་ནས༔ ཐང་ལྷའི་སྐུ་ནི་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པ༔ དམག་ཆེན་གཤར་བཞིན་བར་སྣང་ཁམས་ནས་བྱོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ རྟེན་གཏོར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རྟག་གཏོར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གསོལ་བས་མཉེས༔ བདག་ལ་དགའ་ཞིང་གུས་འདུད་དང་བཅས་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཁྱད་པར་བདག་གིས་སྔོན་ཚེ་ཚེ༔ དམ་བཅས་ལྟར༔ ཁྱེད་ཅག་སློབ་དཔོན་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་གནོད་པ་མ་ལུས་བསྲུང་༔ དེ་སྐད་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང་ཁས་བླངས་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིབཛྲ་འབར་བ་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་ཐུན་བཞིར་ལས་བྱང་གསོལ་ཁ་བྱ༔ སྔགས་གྲ
Chinese
金刚炽燃力成就法之记录 金刚炽燃力成就法之记录 金刚炽燃力成就法之记录 那摩 贝玛 班匝 耶！向莲花生大师及其化身致敬！书写意伏藏唐拉成就法之记录：在白色毡子上，铺设洁净的白布，涂抹香甜的药材，在其上，按照图样绘制坛城，或者，不具备时，用谷物那样书写也可以。其上，在干净的珍宝器皿中，按照图样安置依怙食子。依怙食子的尺寸，一肘或一脚长，不具备时，一拃高也可以。其前，摆设常供食子，三棱形，一拃高，用红莲花装饰。供奉牦牛、绵羊、山羊三种的糌粑、酥油茶、酒等精华。铁橛颈部系上芥子包裹。制作绘制的牦牛，或者用泥土制作。摆设弓箭、旗帜、盔甲兵器、眼施等众多物品。用各种树木和白色熏香的烟雾演奏乐器。那些进行熏香，洒上净水。之后，观修马头金刚自生，观修面前虚空生起无别的唐拉。除了按照仪轨念诵祈请文外，在卡嘿 梭哈 的结尾，供奉初熟之物，没有的话，将撒有谷物的净水洒向天空。在供养处周围，摆设众多供水。从自己的心中放射光芒，击中面前生起的唐拉的心间，在唐拉的心间，月轮之上，白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字周围咒语右旋，从那放射出白色光芒，向西方放射。从卫藏北方唐拉的雪山，唐拉的身体大小不一，如大军行进般从虚空界而来，融入面前生起，无别合一。依怙食子以所欲的各种功德，常供食子以甘露之海供养而欢喜。对我欢喜恭敬，作为莲花生大师的追随者，您等听从一切所说之教言，安住于此，成办事业。特别是，我往昔，如誓言般，您等对上师、人、财物眷属，守护所有邪魔厉鬼的损害。如此再三宣说，发誓观修。嗡 阿 吽 舍 班匝 额巴瓦 匝 萨瓦 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིབཛྲ་འབར་བ་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra ebhāva rtsal sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 金刚 炽燃力 一切 成就 吽！）念诵四座，进行仪轨祈请，念诵咒语计数。
English
A Record of Accomplishing the Power of Vajra Burning A Record of Accomplishing the Power of Vajra Burning A Record of Accomplishing the Power of Vajra Burning Namo Padma Vajra Ye! Homage to Padmasambhava and his emanations! Writing a record of the Tanglha accomplishment of the Mind Treasure: On a white felt, spread a spotless white cloth, smear fragrant medicinal herbs, and on top of that, draw a mandala according to the diagram, or, if not available, writing it with grains is also acceptable. On top of that, in a clean precious vessel, place the support torma according to the diagram. The size of the support torma is one cubit or one foot, or if not available, one span is also said to be acceptable. In front of that, arrange a triangular, one-span-high permanent torma, decorated with red lotus flowers. Offer the essence of yak, sheep, and goat, along with tsampa, butter tea, and alcohol. Tie a mustard seed package around the neck of an iron stake. Make a drawing of a yak, or make one from clay. Arrange many bows, banners, armor, weapons, and eye offerings. Play music with the smoke of various trees and white incense. Those are incensed, sprinkle clean water. After that, contemplate the self-generation of Hayagriva, contemplate the Tanglha in the space in front, inseparable. Except for reciting the invocation according to the ritual, at the end of Kha Hi Svaha, offer the first fruits, and if not available, sprinkle clean water mixed with grains into the sky. Arrange many offering waters around the offering base. From your own heart, rays of light radiate, striking the heart of the Tanglha generated in front, and on the moon disc in the heart of Tanglha, the white letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) surrounded by mantras rotating clockwise, from that radiate white light, radiating towards the west. From the Tanglha snow mountain in the north of U-Tsang, the bodies of Tanglha, of various sizes, come from the realm of space like a great army marching, merging into the generated in front, becoming inseparable and one. The support torma is pleased with various desired qualities, and the permanent torma is pleased with offerings of the ocean of nectar. Rejoicing and respecting me, as followers of Guru Padmasambhava, you listen to all the teachings spoken, abide here, and accomplish the activities. In particular, in my past life, as promised, you protect the guru, people, wealth, and retinue from all harm from demons and evil spirits. Thus, repeatedly declare and vow to contemplate. Om Ah Hum Hrih Vajra Ebhava Rtsal Sarva Siddhi Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིབཛྲ་འབར་བ་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra ebhāva rtsal sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 金刚 炽燃力 一切 成就 吽！) Recite four sessions, perform the ritual invocation, and count the number of mantras.
Tibetan
ངས་འབུམ་ཡིན་ཞག་ནི་གསུམ་མམ་ལ༔ རྟགས་ནི་དཔོན་རིགས་སྐྱ་པ་ཆས་བཟང་དང་༔ དམག་དང་ཚོང་དཔོན་ལ་སོགས་འདུ་འཚོགས་མང་༔ གངས་རི་གཡག་དཀར་ལུག་ཁྱུ་ལ་སོགས་རྨིས༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་པོ་གཅིག་བྱ་སྟེ༔ ཐུན་བཞི་ལྕགས་ཕུར་ཀླད་ལ་གཡུག་བྱས་ཏེ༔ ཐང་ལྷ་གྲངས་མེད་སྤྱན་དྲངས་གཡག་ལ་བསྟིམ༔ གཡག་དེ་ངུར་ཞིང་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་ཚར༔ གནམ་ས་གང་ཞིང་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འཐིབས༔ ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་ངུར་ཞིང་བྲོ་འཁྲབས་པས༔ རྨིག་བཞི་ཐོག་གི་རང་བཞིན་བྲོ་འཁྲབས་པས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་གནོད་པ་ཡི༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་སྨྱོ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནི༔ མི་སྐྱ་བན་གཟུགས་བུ་ཆུང་སྤྲེའུ་རྣམས༔ རོ་ངན་འཆི་ལ་ཁད་དུ་གནས་པའི་སྟེང་༔ གཡག་གིས་བྲོ་འཁྲབ་བརྗེས་པས་ནང་ཁྲོལ་རྣམས༔ དམར་དང་ཇིར་ཇིར་ཕྱི་རུ་བུད་པ་དེ༔ ལྕེ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་གློག་ལྟ་བུས༔ ལྡག་པས་ཤ་དང་པགས་པ་ཀུན་ཟད་ནས༔ རུས་པ་སྐྱ་དང་ལྷག་ལྷག་བྱུང་བར་བསྒོམ༔ མཐར་ནི་གཡག་གི་ཁ་རླངས་མེ་དཔུང་གིས༔ རུས་པའང་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་རྗེས་མེད་གྱུར་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་འབར་བ་རྩལ་བིགྷཱན་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ལ་འདི་སྐབས་ཞག་གཅིག་བྱ་བ་སྟེ༔ དེ་ནས་དུས་བཞིར་ལྕགས་ཕུར་ཀླད་ལ་གཡུག༔ ལྕགས་ཕུར་དེ་ལས་ཐང་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ དུང་ཁྲ་དཀར་པོས་ནམ་མཁའི་བར་སྣང་གང་༔ ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་༔ རང་ལ་གནོད་པའི་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ནི༔ བྱ་དཀར་དེ་ཕོའི་རྣམ་པར་འཕུར་བ་དེ༔ དུང་ཁྲ་དཀར་པོ་ཁྱུང་ཙམ་མང་པོ་ཡིས༔ ཇིར་གྱིས་བཟུང་ནས་སྤུ་བཏོན་ཟ་བར་བསྒོམ༔ ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལུས་ཀྱིས་ས་གཞི་ཁྱབ༔ རྭ་དང་མཇུག་མ་ནམ་མཁར་གདེངས་པ། སྟེ༔ ཁ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་དྲ་ལྟ་བུར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་འགོང་བཙུན་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དེ་ནང་བཙུད༔ ཚུར་དྲངས་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་མཆེ་བ་བཏབ༔ མགོ་ནས་སྐེད་པ་ཡན་ཆད་སྡིག་པ་ཡིས༔ ཁ་རུ་བཙུད་ནས་འཆའ་ཞིང་ཡོད་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མུན་ཀ་ར་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཡ༔ ཞེས་པ་དེ་ལ་ཉིན་གཅིག་བཟླས་བྱ་སྟེ། །དང་པོ་དེ་ནི་གཞི་བསྙེན་རྩ་བ་ཡིན། །རྗེས་མ་གཉིས་ནི་ལས་སྦྱོར་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །གཞན་ཡང་ལས་ཚོགས་མང་སྟེ་འདིར་མ་སྨོས། །རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ཐུབ་རྟགས་རྨི་བའམ། །ཡང་ན་བྲོས་པའི་རྟགས་སུ་འཇའ་ཡལ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་དམ་སྲིའི་རྒྱུན་ལམ་ཆད་པར་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ། །རོལ་མོ་གྱེར་དབྱངས་བསང་དུད་བཅས་པ་བྱ། །འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་སྲོག་གཟེར་གནད་ཟབ་སྟེ། །མ
Chinese
我若念诵十万三遍，征兆是官宦俗人衣着华丽，军队和商贾等集会众多，梦见雪山、白牦牛、羊群等。之后修持整整一天，四个时段将铁橛抛向空中，迎请无数的唐拉神融入牦牛。 那牦牛吼叫着，越来越大，充满天地，口中的热气凝结成云。发出如龙般的吼声，跳起舞来，四蹄踏地，展现本性，对我们眷属造成损害的，所有邪魔厉鬼、恶毒鬼怪，以及疯狂的魔鬼，变成俗人、僧侣、小孩、猴子等形象，处在濒临死亡的恶劣状态。牦牛跳舞践踏，将它们的内脏，鲜红而粘稠地挤出体外。舌头如火焰般，像闪电一样，舔舐着，将血肉和皮肤全部吞噬，观想只剩下灰白的骨头。最后，牦牛口中的热气化为火焰，将骨头也烧成灰烬，不留痕迹。阿吽吽！班杂尔巴瓦匝 比嘎纳 惹匝 玛惹雅 帕特！此时需要修持一天，之后四个时段将铁橛抛向空中。从铁橛中，唐拉神的化身，白色海螺遍布天空。铁蝎子遍布大地。对自己有害的邪魔厉鬼，变成白色雄鸟飞翔。 观想无数如鹏鸟般的白色海螺，抓住它们，拔毛吞食。铁蝎子的身体遍布大地，角和尾巴指向天空。口中射出如铁网般的光芒，所有邪魔僧侣都被困在其中。拉过来，用牙齿咬住心口黑白交界处。从头到腰都被蝎子，塞进嘴里咀嚼。念诵“嗡 班杂尔 门嘎惹 尼德 库夏利 惹匝 玛惹雅”，一天念诵此咒。第一个是基础，根本的亲近。后面两个是事业的两种行为。还有很多其他的事业，这里不赘述。梦见能战胜邪魔厉鬼的征兆，或者彩虹消失是逃脱的征兆。因此说，恶毒鬼怪的延续之路被切断。供养和赞颂世间神灵就能成办，进行音乐、歌唱和焚香。这是大神命橛的甚深要诀。
English
If I recite a hundred thousand three times, the signs are that officials and lay people are well-dressed, and there are many gatherings of soldiers and merchants, and dreams of snow mountains, white yaks, and flocks of sheep. After that, practice for a whole day, throwing iron pegs into the air in four sessions, and inviting countless Tangla gods to merge into the yak. That yak roars, growing bigger and bigger, filling the sky and the earth, and the heat from its mouth condenses into clouds. It roars like a dragon and dances, its four hooves stepping on the ground, revealing its true nature, harming our family, all demons, evil spirits, and mad devils, transforming into the form of lay people, monks, children, and monkeys, etc., in a state of near death. The yak dances and tramples, squeezing their internal organs, red and viscous, out of their bodies. The tongue is like a flame, like lightning, licking and devouring all the flesh and skin, visualizing only gray bones remaining. Finally, the heat from the yak's mouth turns into flames, burning the bones to ashes, leaving no trace. Ah Hum Hum! Vajra Erwa Tsal Bighan Raja Maraya Phet! At this time, it is necessary to practice for one day, and then throw iron pegs into the air in four sessions. From the iron pegs, the incarnation of the Tangla god, white conch shells fill the sky. Iron scorpions fill the earth. The demons and evil spirits that are harmful to oneself transform into white male birds flying. Visualize countless white conch shells like garudas, grabbing them, plucking their feathers, and devouring them. The body of the iron scorpion covers the earth, its horns and tail pointing to the sky. From its mouth, rays of light like iron nets radiate, and all the demon monks are trapped within. Pull them over and bite the black and white junction of their hearts with teeth. From head to waist, the scorpion stuffs them into its mouth and chews. Recite "Om Vajra Mungara Nide Kushali Raja Maraya," reciting this mantra for one day. The first is the foundation, the root of closeness. The latter two are the two actions of karma. There are many other actions, which are not described here. Dreaming of signs that can defeat demons and evil spirits, or the disappearance of a rainbow is a sign of escape. Therefore, it is said that the path of continuation of evil spirits is cut off. Offering and praising worldly deities can accomplish, performing music, singing, and burning incense. This is the profound essence of the great god's life peg.