Tibetan
་བློ་བཟང་མ། ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ། གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་གཡས་བསྐོར་དུ་གསུངས་ཀྱང་། སྒྲུབ་ཐབས་གསུང་ལུགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལ། མི་ལའི་གསུངས་ ལས། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ། གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ། མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ། ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་སྟེ་གོ་རིམ་དཀྲུགས་ཏེ་གསུངས་ཤིང་། སྔགས་བྱང་ལས་ཀྱང་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་གསུངས། ༈་དབང་ཆོག་ཏུ་ཌཱ་ཀི་ལྔའི་བཛྲ་མཐའ་ཅན་གྱི་མཛད་པའི་བཀའ་གཏད་དང་སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ། མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ། མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ། གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཚན་སྔགས་ལྔ་པོ་བཟླ་བའི་གོ་རིམ་ཡང་དེ་ལྟར་མཛད། མངོན་རྟོགས་ལ་ཡང་དབུས་སུ་མོ་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་དཀར་མོ། མདུན་དུ་པཾ་ལས་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དམར་མོ། གཡས་སུ་ཨོཾ་ལས་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་སྔོན་མོ། རྒྱབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ་དཀར་སེར། གཡོན་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་སྔོ་ལྗང་ཏཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེ་དྲུག་པས་སྔགས་བཀོད་པའི་གོ་རིམ་ཡང་འདི་དང་མཚུངས་པར་མཛད་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཟབ་ཅིང་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་དྲག་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་ཆེན་མ་ལགས་པ། །གཞན་ལ་བྱིན་ན་དམ་ ཚིག་ཉམས། །དེ་བས་འདི་ལ་དམ་པར་གསུངས་། །གཞན་དུ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་བར། །རང་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །དབང་དང་བྱིན་བརླབས་མ་བྱས་པར། །དཔེ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དངོས་སུ་བཞུགས། །ཞེས་དང་། བྱིན་རློབས་རྗེས་གནང་ཚོགས་འཁོར་དང་། །གསོལ་འདེབས་མཎྜལ་མོ་ཕུལ་བར། །སྒྲུབ་ཡིག་མི་ལ་མ་སྤེལ་གསུངས། །བླ་མ་རྗེ་ཡི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། །དབང་མེད་ནན་ཏན་སྐྱེད་པ་ན། །ཌཱ་ཀི་མ་ཡིས་ཆད་པ་གཅོད། །ཅེས་དང་། སྣོད་ལྡན་སྒོམ་ཆེན་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་གསུངས་སོ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཆོ་གའི་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་དང་། སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལྷ་བསྐྱེད་ལུགས་དང་མི་མཚུངས་པར་མཛད་པ་ནི་ཞལ་ཤེས་གབ་བསྐུང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཆོ་གའི་སྔགས་དང་པོ་ཚེ་རིང་མ། ནུབ་ཀྱི་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ། ཤར་གྱི་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ། ལྷོའི་མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ། བྱང་གི་གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མའི་སྔགས་གོ་རིམ་སྟེ། དབུས་དང་། ནུབ་ཤར། ལྷོ་བྱང་ ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །འདི་གནད་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་
Chinese
བློ་བཟང་མ།（藏文） ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ།（藏文） གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་སྟེ།（藏文） 也就是说，空行五尊虽然说是右绕，但在修法仪轨的顺序上，米拉日巴的说法是：བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ།（藏文） མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ།（藏文） གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ།（藏文） མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ།（藏文） ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་སྟེ།（藏文） 顺序被打乱了。密咒目录中也是这样说的。༈ 在灌顶仪轨中，五空行母以金刚结尾的事业的嘱托和咒语的顺序是：བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ།（藏文） ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ།（藏文） མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ།（藏文） མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ།（藏文） གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མའོ།（藏文） 同样，在修法中念诵五个名咒的顺序也是如此。在现观中，中央是མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，女）字生起白色吉祥长寿女，前方是པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）字生起红色顶髻妙音女，右方是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵）字生起蓝色面善女，后方是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵）字生起白黄色不动慧善女，左方是ཏཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种）字生起蓝绿色托嘎益善女。对此，第六世也按照这个顺序排列咒语。这个意思是说，这个修法非常深奥，戒律非常严格，如果不是修行的瑜伽母，传给其他人会违背誓言。因此，对此要保密。不要传给其他人。自己要修行。没有灌顶和加持，也不要展示范本。空行护法真实存在。并且说，加持、随许、会供，供养祈祷曼扎，不要传播米拉日巴的修法仪轨。上师的戒律很严格。如果没有灌顶而精进修持，空行母会进行惩罚。并且说，除了具器瑜伽母之外，如果传给其他人会违背誓言。因为这是根本金刚句中说的。因此，仪轨正文中的本尊生起方式有一定的顺序，咒语的顺序与本尊生起方式不同，这是一种秘密的口诀。因此，仪轨的第一个咒语是长寿女，西方是顶髻妙音女，东方是蓝色面善女，南方是不动慧善女，北方是托嘎益善女的咒语顺序。是中央和，西东，南北方向。这非常重要。
English
Blo-bzang-ma. Chod-pan-mgrin-bzang-ma. Gtad-dkar-'gro-bzang-ma, these five dakinis are said to be circumambulating clockwise. However, in the order of the practice method, Mila's words state: Bkra-shis-tshe-ring-ma. Mthing-gi-zhal-bzang-ma. Gtad-dkar-'gro-bzang-ma. Mi-gyo-blo-bzang-ma. Chod-pan-mgrin-bzang-ma, the order is mixed up. The mantra list also states the same order. ༈ In the empowerment ritual, the order of the entrustment and mantras of the five dakinis with vajra endings is: Bkra-shis-tshe-ring-ma. Chod-pan-mgrin-bzang-ma. Mthing-gi-zhal-bzang-ma. Mi-gyo-blo-bzang-ma. Gtad-dkar-'gro-bzang-ma'o. Similarly, in the practice method, the order of reciting the five name mantras is also done in this way. In the manifestation, in the center, from MO (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: female) arises white Tashi Tseringma. In front, from PAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: lotus) arises red Chodpan Drinzangma. On the right, from OM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om) arises blue Mthing-gi-zhal-bzang-ma. Behind, from OM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om) arises white-yellow Mi-gyo-blo-bzang-ma. On the left, from TAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: seed) arises blue-green Ttad-dkar-'gro-bzang-ma. The Sixth Je also arranged the order of the mantras in the same way. This means that this practice method is very profound and the vows are very strict. If it is not a meditating yogini, giving it to others will break the vows. Therefore, this is kept secret. It is not said to be shown to others. One should practice it oneself. Without empowerment and blessings, it is not said to show the example. The oath-bound dakinis are actually present. It is also said that blessings, subsequent permissions, tsog offerings, and offering prayers and mandalas, do not spread the Mila practice text. The Lama Je's vows are very strict. If one cultivates diligently without empowerment, the dakinis will punish. It is also said that except for a qualified yogini, showing it to others will break the vows. Because it is said in the root vajra verses themselves. Therefore, the order of deity generation in the ritual text is definite, and the order of mantras is made different from the deity generation, which is a secret oral instruction. Therefore, the first mantra of the ritual is Tseringma, the western Chodpan Drinzangma, the eastern Mthing-gi-zhal-bzang-ma, the southern Mi-gyo-blo-bzang-ma, and the northern Ttad-dkar-'gro-bzang-ma's mantra order. It is the center and, west-east, south-north direction. This is very important.
Tibetan
གཅེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཆོ་གའི་གཞུང་རྣམས་གོ་བདེ་བར་ཡོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་ཡུམ་ནི་ཚེ་རིང་མ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་མོ་ནི་མི་གཡོ་བློ་བཟང་མ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ཡུམ་ནི་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མ་ནི་གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མའི་གསང་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེ་གསེར་སྐྱེམས་སུ་ཡང་གསལ་མོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ན་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་དོ། །ཡང་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོ་བྷ་ན་ཤ་། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕུ་ན་སི། །མདོངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་པྲ་བྷ་ལི། །རྩི་ཡི་ལྷ་མོ་བྷ་ན་ཀ །འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་སི་མ་རེ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་གོ་རིམ་ཆོ་གའི་སྔགས་དང་འདྲ་བར་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་སོ་སོའི་སྔགས་ངོས་མ་ཟིན་ན་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མེད། སྤྱི་སྒྲུབ་སུས་ཀྱང་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་སྔགས་འགོད་དགོས་ཕྱིར་འདི་གལ་ཆེ་ལ། སྲོག་སྔགས་འདི་ཡང་རྗེ་དྲུག་པས་ཞུ་དག་མཛད་པ་འདི་དག་པར་བཟུང་སྟེ། ཁོང་སྒྲ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཁྱེན་པས་སོ། །མཚན་སྔགས་ནི་མི་ལའི་གསུང་མ་ཡིན། ཕྱིས་རས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཛད་པ་འདྲ་སྟེ། རྗེ་དྲུག་པས་མ་དག་པར་གཟིགས་ནས་དོར་བར་འདུག་གོ །ཞེས་ཨ་རཱ་གས་ཞལ་ཤེས་བཀོད་པའོ། མངྒ་ལཾ།། །། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བཾ་་་རྡོ་རྗེ་འཆང་། པྲ་ཏི་ལོ། ཛཱི་ན་རོ། ་་མར་པ། ཧྥ་་་མི་ལ། སཾ་་་དྭགས་པོ། ཌྷ་་་དུས་མཁྱེན། སྲོ་་་རས་ཆེན། ་་་སྤོམ་བྲག ཀཾ་ཀརྨ་པཀཱི། ་་་ཨོ་རྒྱན་པ། སྭ་ས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ་་་གཡུང་སྟོན། ལོ་་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། བི་་མཁའ་སྤྱོད། ཏཾ་་་དེ་བཞིན་གཤེགས། རཾ་་་རཏྣ་བྷ་དྲ། སོ་་་དོན་ལྡན། ཨོཾ་་་་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། ་་དཔལ་འབྱོར། ་་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མཾ་་་མཉན་པ། ཨོཾ་་་་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། རཾ་་་དཀོན་མཆོག་འབངས། ཀྲྀ་་་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། གྷ་་་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག ཌྷ་་་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། འདི་རྣམས་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པའི་མཚན་རྒྱ་སྐད་དུ་ཀླུ་བསྒྱུར་བའི་ཡིག་འབྲུ་དང་པོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཚེ་རིང་མའི་གསང་སྒྲུབ་དུས་མེ་ལོང་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དཔེའུ་རིས་ལྟར་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་དུ་འབྲི་བར་བྱའོ།། ཚེ་རིང་མའི་ཞལ་ཤེས་སྔགས་བྱང་།
Chinese
应当珍视。其他的仪轨法本虽然容易理解，但是，金刚不坏吉祥母是长寿女，金刚嬉笑女是不动妙慧母，金刚吉祥受用母是顶髻美颈母，金刚舞女是交付白善行母，金刚忿怒威严母是绀青美颜母的秘密名称。这些在黄金饮中也很明显，但在广大的修法中则更为广泛。还有，医药女王巴那夏，森林女神普那斯，光彩女神扎巴里，树脂女神巴那嘎，光芒女神斯玛热。也这样说过，认为是和次第仪轨的咒语相似。这样如果不能确定各自的咒语，就没有办法分别成办事业。共同修法者也必须在各自的心间安立各自的咒语，因此这很重要。这个命咒也是第六世（指第六世噶玛巴通瓦敦丹，1416-1453）校订的，应当认定这个是正确的。因为他精通声音。名称咒不是米拉日巴的教言，似乎是后来热巴们造的。第六世（指第六世噶玛巴通瓦敦丹，1416-1453）认为不正确就舍弃了。这是阿惹嘎的口诀记录。吉祥！第七页。康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲寺古籍修复室编辑出版。 བཾ （藏文） བཾ （梵文天城体） vam （梵文罗马拟音） 种子字。 པྲ་ཏི་ལོ། （藏文） प्रतिलो （梵文天城体） pratilo （梵文罗马拟音） 逆转。 ཛཱི་ན་རོ། （藏文） जीनर （梵文天城体） jinaro （梵文罗马拟音） 胜利者。 ཧྥ （藏文） ཧྥ （梵文天城体） pha （梵文罗马拟音） 种子字。 སཾ （藏文） सं （梵文天城体） sam （梵文罗马拟音） 种子字。 ཌྷ （藏文） ढं （梵文天城体） ḍhaṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 སྲོ་ （藏文） स्रो （梵文天城体） sro （梵文罗马拟音） 种子字。 ཀཾ་ཀརྨ་པཀཱི། （藏文） कर्मपाकी （梵文天城体） karmapākī （梵文罗马拟音） 业熟。 སྭ་ས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། （藏文） स्व （梵文天城体） sva （梵文罗马拟音） 自身。 ལོ་ （藏文） लो （梵文天城体） lo （梵文罗马拟音） 种子字。 བི་ （藏文） वि （梵文天城体） vi （梵文罗马拟音） 种子字。 ཏཾ （藏文） तं （梵文天城体） taṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 རཾ （藏文） रं （梵文天城体） raṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 སོ་ （藏文） सो （梵文天城体） so （梵文罗马拟音） 种子字。 ཨོཾ （藏文） ॐ （梵文天城体） oṃ （梵文罗马拟音） 唵。 མཾ （藏文） मं （梵文天城体） maṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 ཨོཾ （藏文） ॐ （梵文天城体） oṃ （梵文罗马拟音） 唵。 རཾ （藏文） रं （梵文天城体） raṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 ཀྲྀ （藏文） कृ （梵文天城体） kṛ （梵文罗马拟音） 种子字。 གྷ （藏文） घ （梵文天城体） gha （梵文罗马拟音） 种子字。 ཌྷ （藏文） ढं （梵文天城体） ḍhaṃ （梵文罗马拟音） 种子字。 这些是双运传承的名号，是将汉字译成龙字的第一个字母。长寿佛母的秘密修法时，在镜子辛度拉坛城的边缘，按照图示用大写字母书写。
English
It should be cherished. Although other ritual texts are easy to understand, Vajra Immutable Glorious Mother is Tseringma, Vajra Smiling Woman is Immovable Wise Mother, Vajra Glorious Enjoyment Mother is Crested Beautiful-Neck Mother, Vajra Dancer is Entrusted White-Virtue Mother, and Vajra Wrathful Majestic Mother is the secret name of Azure Beautiful-Face Mother. These are also clear in the Golden Drink, but they are more extensive in the extensive sadhana. Also, the queen of medicine, Bhana Sha; the goddess of the forest, Puna Si; the goddess of radiance, Prabha Li; the goddess of resin, Bhana Ka; the goddess of light, Si Ma Re. It is also said that they are similar to the mantras of the sequential rituals. If one does not recognize the respective mantras in this way, there is no way to accomplish the respective activities. Even common practitioners must place their respective mantras in their hearts, so this is important. This life-force mantra was also corrected by the Sixth (referring to the Sixth Karmapa Thongwa Donden, 1416-1453), and it should be regarded as correct. Because he was proficient in sound. The name mantra is not the teaching of Milarepa, it seems to have been created by the Repas later. The Sixth (referring to the Sixth Karmapa Thongwa Donden, 1416-1453) saw it as incorrect and abandoned it. This is the record of Ara Ga's oral instructions. Mangalam! Page 7. Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Craft Culture Sutra Secret Mantra Chöpel Ling Monastery in Nangchen, Upper Kham (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai). བཾ (Tibetan) བཾ (Sanskrit Devanagari) vam (Sanskrit Romanization) Seed syllable. པྲ་ཏི་ལོ། (Tibetan) प्रतिलो (Sanskrit Devanagari) pratilo (Sanskrit Romanization) Reversal. ཛཱི་ན་རོ། (Tibetan) जीनर (Sanskrit Devanagari) jinaro (Sanskrit Romanization) Victorious. ཧྥ (Tibetan) ཧྥ (Sanskrit Devanagari) pha (Sanskrit Romanization) Seed syllable. སཾ (Tibetan) सं (Sanskrit Devanagari) sam (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཌྷ (Tibetan) ढं (Sanskrit Devanagari) ḍhaṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. སྲོ་ (Tibetan) स्रो (Sanskrit Devanagari) sro (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཀཾ་ཀརྨ་པཀཱི། (Tibetan) कर्मपाकी (Sanskrit Devanagari) karmapākī (Sanskrit Romanization) Karma ripens. སྭ་ས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། (Tibetan) स्व (Sanskrit Devanagari) sva (Sanskrit Romanization) Self. ལོ་ (Tibetan) लो (Sanskrit Devanagari) lo (Sanskrit Romanization) Seed syllable. བི་ (Tibetan) वि (Sanskrit Devanagari) vi (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཏཾ (Tibetan) तं (Sanskrit Devanagari) taṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. རཾ (Tibetan) रं (Sanskrit Devanagari) raṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. སོ་ (Tibetan) सो (Sanskrit Devanagari) so (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཨོཾ (Tibetan) ॐ (Sanskrit Devanagari) oṃ (Sanskrit Romanization) Om. མཾ (Tibetan) मं (Sanskrit Devanagari) maṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཨོཾ (Tibetan) ॐ (Sanskrit Devanagari) oṃ (Sanskrit Romanization) Om. རཾ (Tibetan) रं (Sanskrit Devanagari) raṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཀྲྀ (Tibetan) कृ (Sanskrit Devanagari) kṛ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. གྷ (Tibetan) घ (Sanskrit Devanagari) gha (Sanskrit Romanization) Seed syllable. ཌྷ (Tibetan) ढं (Sanskrit Devanagari) ḍhaṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable. These are the names of the Union Lineage, which are the first letters of the Chinese characters translated into Dragon characters. During the secret practice of the Long-Life Mother, write in capital letters according to the diagram at the edge of the Mirror Sindhura Mandala.", "title": "Tseringma's Oral Instructions and Mantra Markings