Tibetan
མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ཟིན་བྲིས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས། མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ཟིན་བྲིས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས། མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ཟིན་བྲིས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྣོད་མིན་ལ་གསང་རྒྱ་ཁ་ཐཾ༔ ཧཱུྃ་ཛཿ བདེ་མཆོག་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན་དཀར་ཡབ་ཡུམ་ནི། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོས་དབྱུག་ཏོ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་མདུན་འདིར་བཞུགས། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆོམ་རྐུན་མ་ལུས་རྣམས། །ངན་སྨྲས་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབྱུག་ཐོས་རྡུངས་ཤིང་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས། །ཐོད་ཁྲག་རླངས་པས་གདུག་པ་མྱོས་ཤིང་རེངས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བདག་ཅག་མི་ནོར་གྱི། །མཐའ་ ནས་བསྐོར་ཞིང་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་སྲུང་། །གནོད་བྱེད་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། །ཨོ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛི་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྙེན་པ་འབྲུ་བཅོ་ལྔའོ། །ཨོ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་མ་ཧཱ་ཐ་ནུ་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མགོན་དཀར་ཡབ་ཡུམ་འདི། །ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་མའི་ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་བར་ནུས། །སྔོན་ཚེ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་ཕ་མ་གསོས། །མུ་གེ་མེད་དང་ཤ་ཁྲག་ཟད་པ་མཉམ། །དེ་དུས་བདེ་མཆོག་ཞལ་གཟིགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །མ་འོངས་བཀྲེས་སྐོམ་དབུལ་ཕོངས་སེལ་བ་དང་། ། དགྲ་ཇག་གཅན་སྤྱང་དུད་འགྲོ་འཕེལ་བ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་མཆོག་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཅས། །སྨོན་ལམ་མགྲིན་གཅིག་བཏབ་པ་དེ་ཡི་མཐུས། །ནོར་ལྷའི་མཆོག་ཡིན་ཇག་རྐུན་འཆིང་བར་རྣོ། །རྒྱུད་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་གསུངས་པ་སྟེ། །རྒྱ་གཞུང་པཎ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་མཛད། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མང་པོ་ལོགས་སུ་གསལ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཁྱེར་ལམ་སྲུང་ཉེར་མཁོ་སྟེ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་ཡིན་ན་བཟང་། །མིན་ཀྱང་ཡི་དམ་གང་རུང་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཁྱད་པར་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ནས། །མགོན་དཀར་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་བཞུགས། །ཡབ
Chinese
怙主白尊尸林之主日常修持笔记，名为“救护一切怖畏”。 怙主白尊尸林之主日常修持笔记，名为“救护一切怖畏”。 怙主白尊尸林之主日常修持笔记，名为“救护一切怖畏”，完毕。非器保密，卡汤！ 吽 匝 嘿！胜乐幻化怙主白尊父母尊， 大骷髅杖颅血持， 尸林处所来此临，于此安住。 三白三甜此供养，请享用。 自身之化身，充满所有世间。 作害怨敌魔障盗匪所有众， 恶语离间行者所有众， 以杖击打，以蛇索缚。 颅血蒸汽，令暴徒沉醉僵硬。 所有众汇集，我等人财物， 从边围绕，日夜恒时守护。 令作害远离，仅于一由旬。 嗡 格嘿ra匝 格嘿ra匝 咕玛 咕玛 昆提 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此为念诵十五字。 嗡 格嘿ra匝 格嘿ra匝 咕玛 咕玛 昆提 玛哈 他奴 札 衮 嘉 松 班达 班达 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此尸林之主怙主白尊父母尊， 本体胜乐幻化之故， 能除来世地道之障碍。 往昔大饥荒发生之时， 兄妹二人以血肉供养父母。 饥荒灭尽与血肉耗尽相等， 彼时亲见胜乐，立下誓愿。 未来解除饥渴贫穷， 怨敌盗匪豺狼家畜增多， 父母胜乐天龙八部等， 以同一声音立誓愿，以此威力， 乃财神之殊胜，束缚盗匪尤为锋利。 续部乃胜乐轮所宣说， 印度论典，班智达贝若扎纳所造。 修法广略诸多另有明示， 此乃日常路护所需， 自生本尊若是胜乐则佳， 若非如此，则观想任何本尊明晰。 彼之心中放射光芒， 印度境内的八大尸林处， 以及西方邬金境内的八大尸林， 尤其索萨洲的尸林处， 迎请怙主白尊父母尊，于前安住。 父
English
The Daily Practice Notes of the White Protector, Lord of the Cemetery, called "Saving from All Fears." The Daily Practice Notes of the White Protector, Lord of the Cemetery, called "Saving from All Fears." The Daily Practice Notes of the White Protector, Lord of the Cemetery, called "Saving from All Fears," is completed. Secrecy to those who are not vessels, Khatam! Hūṃ jaḥ! The Heruka Chakrasamvara's emanation, the White Protector, Father and Mother, Holding a great skeleton staff and a skull cup filled with blood, From the cemetery, please come here, please reside here. Please accept this offering of three whites and three sweets. May emanations like themselves fill all the worlds. All those who harm, enemies, obstructors, robbers, and thieves, All those who speak evil and sow discord, Strike them with the staff and bind them with the snake lasso. Intoxicate and stiffen the wicked with the steam of skull blood. May all gather here, and for us, people and wealth, Surround us from all sides, and protect us day and night. May the harmers be driven away to a distance of a yojana. Oṃ ghī rādza ghī rādzi ku ma ku ma khum thiḥ svāhā. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) This is the fifteen-syllable mantra. Oṃ ghī rādza ghī rādzi ku ma ku ma khum thiḥ mahā thanu dgra rkun dzag gsum bhandha bhandha svāhā! (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) This White Protector, Father and Mother, Lord of the Cemetery, Because their essence is the emanation of Heruka Chakrasamvara, They are able to clear away the obstacles on the paths and stages of future lives. In the past, when there was a great famine, The brother and sister nourished their parents with their own flesh and blood. The end of the famine was equal to the exhaustion of their flesh and blood. At that time, they saw the face of Heruka Chakrasamvara and made a vow. In the future, to relieve hunger, thirst, and poverty, And to increase enemies, thieves, jackals, and domestic animals, The Father and Mother, Heruka Chakrasamvara, the gods, demons, and the eight classes, Made a vow with one voice, and by that power, They are the best of wealth deities, and especially sharp at binding thieves and robbers. The tantra was spoken by Chakrasamvara, The Indian treatise was composed by the great scholar Vairochana. Many elaborate and concise methods of practice are explained separately. This is a necessary daily practice and road protection. It is good if the self-generation deity is Heruka Chakrasamvara, If not, then visualize any deity clearly. From their heart, rays of light radiate, To the eight great cemeteries in India, And the eight cemeteries in the western land of Oddiyana, Especially from the cemetery in the Sosadvipa continent, Invite the White Protector, Father and Mother, and have them reside in front. Fath
Tibetan
་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར། །དེ་མཐར་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཛ་དམར་པོ། །དེ་མཐར་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །ཡུམ་སྔགས་ཛ་ཡི་ཚབ་ཏུ་ཟ་ཡིན་ཏེ། །འདོན་ནི་མི་དགོས་བསྒོམས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་དམ་ཚིག་དྲན། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འཕྲོས་གཅིག་ལས་གཉིས། །གཉིས་ལས་བཞི་དང་བཞི་ལས་བརྒྱད་དུ་གྱུར། །བརྒྱད་ལས་བཅུ་དྲུག་དེ་ལས་གྲངས་མེད་གྱུར། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །རང་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཞིང་གནོད་སེམས་ཅན། །དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །མགོ་དང་སྙིང་ཁར་དབྱུག་ཏོས་དྲག་ཏུ་བརྡུང་། །མགོ་འཁོར་དྲན་པ་གཏོར་ཞིང་ནག་ཐོམ་སོང་། །སྦྲུལ་ཞགས་མང་པོས་རྐང་ལག་བསྡམས་ཏེ་བཞག །ཐོད་ཁྲག་རླངས་པ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ཡི། །གདུག་པས་མྱོས་ཤིང་རྐང་ལག་ཤིང་ལྟར་རེངས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ། །བདག་ཅག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །མཐའ་ནས་བསྐོར་ཞིང་གྲལ་ནི་རིམ་པ་གསུམ། །དབྱུག་ཐོ་ཕྱར་ཞིང་མིག་ནི་དམར་ཧ་རེ། །བཤུད་པ་ཙེར་ཙེར་ཀུ་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག །ཉིན་མཚན་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་བསྲུང་། །གནོད་བྱེད་དཔག་ཚད་མི་གནས་འབྲོས་པར་བསྒོམ། །གལ་ཏེ་བསྲུང་བྱའི་ཕྱོགས་ན་ཕར་དམིགས་ན། །།སྒར་དང་རི་ཁྲོད་རུ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཐག་རིང་སོ་སོར་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་མ་འདུས་སོ་སོར་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །སང་ཉིན་འཇིགས་སྐྲག་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་འགྲོ་ན། །དེར་དགོངས་གོང་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ལམ་དགྲ་བརྡུང་དང་བཅིང་དང་མྱོས་དང་རེངས། །གོང་ལྟར་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ལ། །སྤྲུལ་པ་མི་བསྡུ་དེ་གར་སྤྲོ་ལ་བཞག །གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་གྲུབ་ན་ལེགས། །མ་གྲུབ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ལ་ཆངས་བུ་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ལ་བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས། །གཅིག་དེ་མདུན་དང་གཅིག་དེ་རྒྱབ་ཏུ་འཕང་། །ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་དོ་དམ་དགོས་པ་ན། །བྱེ་མའམ་ནི་ས་ཕྱེ་གཙང་མ་ལོ། །མང་དུ་བསྔགས་ལ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ནོར་དང་ཀ་ཆར་བཏབ། །དེ་ ནི་གདམས་ངག་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །སྒར་དང་བྲང་ང་ཡུན་རིང་འདུག་པ་ལ། །ཤ་མེད་སྔར་གྱི་རུས་པ་སྐམ་པོ་ལ། །མང་དུ་བསྔགས་ལ་རྟ་ནོར་མཐའ་བསྐོར་གཏོར། །རི་ཡི་རྐུན་མ་འོང་བའི་ལམ་འཕྲང་དུ། །གཏོར་ནས་རྐུན་མས་མི་འཐོབ་སྡུག་པར་བཤད། །ཐག
Chinese
于其心间月轮上，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其外围绕父亲咒鬘向右旋， 母亲心间日轮上，红色匝字（藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。 其外围绕母亲咒鬘向左旋， 母亲咒语匝字以匝代替， 无需念诵观想即可成就。 自心放出光芒照耀父母尊， 触及咒鬘猛烈旋转忆誓言。 放出如同自己之化身，一化为二， 二化为四，四化为八， 八化为十六，由此化为无数， 向十方奔腾如风暴。 对于自己成为损害，心怀害意者， 所有仇敌盗匪强盗野兽等， 以棒槌猛烈击打头和心， 头晕目眩，摧毁记忆，一片漆黑。 众多蛇索捆绑手脚而立， 头颅鲜血蒸汽犹如雾， 被恶毒麻醉，手脚僵硬如木。 之后所有化身都聚集回来， 围绕我等之人畜财产等， 从外围绕，队列分三层， 举起棒槌，双眼血红， 发出啧啧声，哭声响亮， 日夜不停，持续如此守护， 观想损害者无法停留而逃离。 若于应守护之方向远处观望， 如军营、寂静处、村落等， 即使相隔遥远， 观想化身不聚集，各自围绕。 明日若前往有恐惧之处， 则如前所说，化身之怙主们， 于路途击打仇敌，捆绑、麻醉、僵硬， 如前猛烈观想并念诵咒语， 化身不收回，于彼处散布而立。 供朵玛，若能下达命令则最好， 若不能，则以食物之精华作呛布。 父母咒语后接巴令达卡嘿（藏文：བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：बलिংतखाहि，梵文罗马拟音：baliṃ takhāhi，汉语字面意思：供食，享用！）。 一个向前方抛，一个向后方抛， 此事极其重要，需要注意， 取沙或干净之土粉， 多次念诵，于他人不见时， 黄昏或黎明，降下财宝和冰雹。 据说这是甚深口诀。 于军营或房屋长久居住时， 对于无肉之旧干枯骨头， 多次念诵，以马牛围绕抛撒， 于山中盗贼前来之路口， 抛撒后，据说盗贼无法获得而痛苦。 完
English
At the heart, on a moon disc, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Around it, the father's mantra garland revolves to the right. At the mother's heart, on a sun disc, a red Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja). Around it, the mother's mantra garland revolves to the left. In the mother's mantra, Ja is replaced by Za, No need to recite, just visualizing is sufficient. From one's heart, light radiates to the father and mother, Touching the mantra garlands, they spin fiercely, remembering the vows. Emanating a manifestation like oneself, one becomes two, Two become four, and four become eight, Eight become sixteen, and from that, countless. Running in all ten directions, swirling like a storm. For those who harm oneself and harbor harmful intentions, All enemies, robbers, thieves, and wild beasts, Forcefully strike their heads and hearts with clubs, Their heads spin, their memories are destroyed, and they become completely dark. Many snake lassos bind their hands and feet, leaving them standing. The steam of cranial blood is like mist, Intoxicated by malice, their hands and feet stiffen like wood. Then all the manifestations gather back, Surrounding us, people, livestock, and possessions, Surrounding from the outside, the ranks are in three layers, Raising clubs, their eyes are bloodshot, Making rustling sounds, loud cries resound, Day and night, continuously guarding in this way, Meditate that the harm-doers cannot stay and flee. If gazing far away in the direction to be protected, Such as camps, solitary places, villages, etc., Even if separated far away, Meditate that the manifestations do not gather, but surround separately. If going to a place of fear tomorrow, Then, as mentioned before, the protectors of the manifestations, On the road, strike the enemies, bind, intoxicate, and stiffen them, Meditate fiercely as before and recite the mantra, Do not gather the manifestations, but scatter and leave them there. Offer torma, and it is best if you can give commands. If not, make a 'changbu' from the essence of food. Attach 'baling takhāhi' (藏文：བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：बलिংतखाहि，梵文罗马拟音：baliṃ takhāhi，汉语字面意思：Offering, enjoy!) to the father and mother's mantras. Throw one forward and one backward, This is extremely important and requires attention, Take sand or clean earth powder, Recite it many times, and when others do not see, At dusk or dawn, shower wealth and hail. It is said that this is a profound instruction. When staying in a camp or house for a long time, For old, dry bones without meat, Recite many times and scatter horses and cattle around, At the mountain pass where thieves come, After scattering, it is said that the thieves cannot obtain it and suffer. The end.