Tibetan
མགོན་དཀར་ལས་ཚོགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པ་དགྲ་ཇག་རྐུན་པོ་བཅིངས་བའི་ཞལ་གདམས་རི་སྤུ་མ། མགོན་དཀར་ལས་ཚོགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པ་དགྲ་ཇག་རྐུན་པོ་བཅིངས་བའི་ཞལ་གདམས་རི་སྤུ་མ། མགོན་དཀར་ལས་ཚོགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པ་དགྲ་ཇག་རྐུན་པོ་བཅིངས་བའི་ཞལ་གདམས་རི་སྤུ་མ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར། མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་ལས་ཚོགས་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་མཛད་པའི་དགྲ་ཇག་རྐུན་པོ་འཆིང་བ་རི་སྤུ་མ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་པ་ནི། རྒྱ་སྣག་གིས་ཤོག་བུ་ལ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་བསྐོར་ལ། ལྟེ་བར་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གསུམ་བརྩེགས་པ་བྲིས། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཆེ་བ་ལ། ཨོ་ཀ་མ་ལ་ཤི་ཛྷཱ་ན་ཧཱུྃ། ཞེས་དམ་པའི་མཚན་སྔགས་དང་། ཨོཾ་གྷི་ར་ཛ་གྷི་ར་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྔགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་རཱ་ཟ་གྷོ་རྭ་ཟ་གུ་མ་གུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཆེ་ཞིང་ཡངས་བ་ལ། འཁོར་ ལོ་རྩིབས་དྲུག་བྲིས་ལ། ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཝ་ལ་ཡ་ཛ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དགྲ་ཇག་པའི་ཁ་ཆིངས་ཤིག༔ རྐུན་མའི་མཆུ་ཆིངས་ཤིག །ཞེས་རྒྱས་པ་ལ་རྩིབས་རེ་ལ་ཚར་རེ་བྲི། བསྡུ་ན་རྩིབས་དྲུག་ལ་བགོ་ནས་ཚར་གཅིག་བྲི། དེ་ཡང་དག་ཆིངས་ལ་དགྲ་དང་། རྐུན་ཆིངས་ལ་རྐུན་མ་དང་། གཅན་གཟན་ལ་གཅན་གཟན་ཞེས་གང་ཡིན་མིང་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ། ཡེ་དྷམཱ་ཚར་གཅིག་གམ་དུ་ཤོང་བྲི། དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་བྲི། དེ་རྒྱབ་མེ་རི་གཡོན་བསྐོར་བྲི། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་མང་ཉུང་སུ་དགོས་ ལ་བྲིས་ལ། ཀ་ཊོ་ར་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ནས་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་བཀྲམ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས། རང་ཉིད་དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ། རང་ཕ་དམ་པའི་ཕྱག་གཡས་འཁར་གསིལ་དང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པར་བྷེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་བསྒོམ། མདུན་དུ་མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་པ་བྱ། ཨོ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་མ་ཧཱ་ཐ་ནུ་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་མང་པོས་འུར་འདོན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། གཅིག་གིས་ཡིན་ན་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཙམ་བསྔགས། མི་མང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལག་མི་འགྲིམ་པར་
Chinese
怙主白尊事业法，印度所造，禁缚怨敌盗贼之口诀，毛发尖端。 怙主白尊事业法，印度所造，禁缚怨敌盗贼之口诀，毛发尖端。 怙主白尊事业法，印度所造，禁缚怨敌盗贼之口诀，毛发尖端安住。 那摩 ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར། （梵文天城体：श्रीचक्रसंबर，梵文罗马拟音：śrīcakrasaṃbhara，吉祥轮胜） 怙主白尊尸林主的事业法，印度所造的禁缚怨敌盗贼之毛发尖端，简明扼要地编排如下：用汉墨在纸上画五个圆圈，中心写三重叠的ཨོ་（藏文：ཨོ，梵文天城体：），ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ），ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。然后在它后面的大圆圈里写：ཨོ་ཀ་མ་ལ་ཤི་ཛྷཱ་ན་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花处胎藏），这是圣者的名咒。ཨོཾ་གྷི་ར་ཛ་གྷི་ར་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）这是尸林主的咒语。ཨོཾ་ཤྲཱི་རཱ་ཟ་གྷོ་རྭ་ཟ་གུ་མ་གུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）这是佛母的咒语。然后在它后面的更大更宽的圆圈里，画一个六辐轮，写上：ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཝ་ལ་ཡ་ཛ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）这是禁缚怨敌盗贼之口。禁缚盗贼之嘴。如果详细写，就在每个辐条上写一行。如果简略写，就将六个辐条分开写一行。其中，禁缚怨敌时写“怨敌”，禁缚盗贼时写“盗贼”，禁缚猛兽时写“猛兽”，根据情况更改名称。然后在它后面的圆圈里，写一行或能容纳的“ཡེ་དྷམཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诸法）”。然后在它后面画金刚墙。然后在它后面画左旋的火焰山。像这样根据需要画多少个轮，放在装满如嘎巴拉之类的珍贵器皿上。摆设尸林主的朵玛和五种供品。自己观想上师印度被八大成就者围绕，全都赤身裸体，佩戴骨饰。观想自己的父亲上师右手持嘎巴拉和铃，左手持铁弓箭，头顶上方有释迦牟尼佛，右手作施无畏印。面前按照怙主白尊尸林主的生起次第，迎请、供养、赞颂、祈请。ཨོ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་མ་ཧཱ་ཐ་ནུ་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）念诵这个咒语，大家一起大声念诵也很好。如果一个人念诵，就念诵一千或一万遍。不要让人群的轮子互相干扰
English
The sacred activity manual of White Mahakala, composed by the Indian, the oral instruction for binding enemies, thieves, and robbers, the tip of a hair. The sacred activity manual of White Mahakala, composed by the Indian, the oral instruction for binding enemies, thieves, and robbers, the tip of a hair. The sacred activity manual of White Mahakala, composed by the Indian, the oral instruction for binding enemies, thieves, and robbers, the tip of a hair, is present. Namo Shri Chakra Sambhara. This is an easy-to-understand arrangement of the hair-tip binding of enemies, thieves, and robbers, from the sacred activity manual of the Lord of the Cemetery, White Mahakala, composed by the Indian. Draw five circles on paper with black ink. In the center, write the three stacked syllables Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, in the larger circle behind it, write: Oṃ Kamala Śi Jha Na Hūṃ. This is the name mantra of the holy one. Oṃ Ghira Ja Ghira Ja Kuma Kuma Khum This Svāhā. This is the mantra of the Lord of the Cemetery. Oṃ Shrī Rā Za Gho Ra Za Gu Ma Gu Ma Khum This Svāhā. This is the mantra of the Mother. Then, in the larger and wider circle behind it, draw a six-spoked wheel and write: Oṃ Nama Sarva Tathāgata Avalokite Va La Ya Ja La Ya Hūṃ Phat Svāhā. This is the binding of the mouths of enemies and robbers. The binding of the mouths of thieves. If you write it in detail, write one line on each spoke. If you abbreviate it, divide the six spokes and write one line. Also, when binding enemies, write "enemy"; when binding thieves, write "thief"; when binding wild animals, write "wild animal"; change the name according to the situation. Then, in the circle behind it, write one line or as much as can fit of "Ye Dharma (藏文：ཡེ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā, All dharmas)". Then, behind it, draw a vajra fence. Then, behind it, draw a fire mountain rotating to the left. Draw as many such wheels as needed, and spread the wheels on top of a precious vessel filled with something like a kapala. Arrange the torma and five offerings of the Lord of the Cemetery. Meditate on yourself as the holy Indian guru surrounded by eight great siddhas, all naked and adorned with bone ornaments. Meditate on your father, the holy guru, holding a kapala and bell in his right hand, and an iron bow and arrow in his left hand, with Shakyamuni Buddha above his crown, his right hand in the gesture of granting refuge. In front, according to the visualization of the Lord of the Cemetery, White Mahakala, invite, offer, praise, and request. Oṃ Ghira Ja Ghira Ja Kuma Kuma Khum This Mahā Thanu Enemy Thief Robber Three Bandha Bandha Svāhā. It is good to recite this mantra loudly together by many people. If one person recites it, recite it a thousand or ten thousand times. Do not let the wheels of the crowd interfere with each other.
Tibetan
ཕུ་འགྲིམ་བྱ། ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཛ་ལ་ཡ་ཛ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་ཆིངས་ཤིག །ཅེས་པ་སྟོང་ལས་མི་ཉུང་བར་བསྔགས། ཞོར་ལ་ཡུངས་ཀར་སྔགས་ལ། འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་བདུན་རེ་བླུག །ཡེ་དྷརྨཱ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་གྱིས་ནས་ སྔགས་ལ་ནས་འབྲུ་གཏོར། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ། འཁོར་ལོ་འདི་སུས་འཆང་བ་ལ་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་གྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲག་བྱ། དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྟེབས་ལུགས་ནི། ཆེ་ཆུང་གང་འདོད་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་དེ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བྱ། དེ་རྒྱབ་རི་ཝོང་སྤུས་བཏུམ་ལ། ཤོག་བུ་མི་གསལ་ཙམ་དུ་བཏུམ། དེ་རྒྱུབ་ཚོན་སྐུད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་རྙེད་ན་རབ། མ་འཛོམ་ན་མཉྫི་ལེགས་པའི་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲི། །དེ་རྒྱབ་བུ་མོ་མགོ་གཙང་གིས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་གཙང་མས་སྲུང་མདུད་ཀྱི་མདུད་པ་གཉིས་རེ་རྒྱབ་ལ། དུར་ཁྲོད་༔ བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་ལ། གོང་དུ་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་དུ་སྔགས་ལ་དེས་དཀྲིས། དེ་རྒྱབ་གཡོགས་གང་བདེ་བྱས་ལ་མི་དང་རྟ་དྲེལ་བསྲུངས་ན་མགུལ་དུ་བཏགས། ཡང་ན་རྔོག་མ་ལ་བཏགས་གྲོང་ཁྱེར་རམ་དགོན་པའམ། ཁྱིམ་བསྲུངས་ན་སྒོ་གོང་དུ་བཏགས་ཏེ། གོང་དུ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུའང་འདོད་གསོལ་བྲིས་ན་ལེགས་མ་བྲིས་ཀྱང་ཆོག ། སེ་ར་རྩིས་ཆེན་པོར་དོགས་པ་ནང་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགྲ་རྐུན་བསྲུངས་བར་གསུངས། རྒྱུན་དུ་ཡང་གཏོར་བསྔོས་ཞོར་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལས་ཀོ་རུས་ཐོད་དབྱུག་དང་ཐོད་ཁྲག་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་འཕྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་མགོ་ལ་དབྱུག་ཐོས་བརྡུང་། སྦྲུལ་ཞགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅིངས། ཐོད་ཁྲག་གི་རླངས་པ་སྤྲིན་དམར་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་མྱོས་ཤིང་འཐིབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་གཏོར་འབུལ་བཀའ་བསྒོ་རྒྱུན་དུ་བྱས། སྔགས་ལ། མ་ཧཱ་ཐ་ནུ་ཅན་དེ་ཅི་ལྕོགས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱ། ཀོ་རུས་ཚོའང་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་པའི་དམིགས་པ་དང་། དགོན་པ་ཁང་པ་ལ་སོགས་ལ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀོ་རུས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བསྲུང་བར་བསྒོམ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་བྱེད་མཁན་དག་གིས་བྱས་ན་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་ལ། གསར་རྙིང་གཅོད་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བར་ངག་ཁྲིད་ལ་བཀོད་པས། འགྲོ་བ་སེམས་
Chinese
行持方法：嗡 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 匝拉雅 匝拉雅 吽 帕 敌人、盗贼、强盗三者束缚！念诵此咒不少于千遍。 顺便加持芥子，每个轮子中放入七粒芥子。 以成千上万遍的“耶达玛”加持青稞，抛洒青稞粒。 从所有墓地迎请无量墓地主尊父母，融入轮子中。 凡佩戴此轮者，免受敌人、盗贼、强盗三者的侵害，守护！守护！如此下达指令，严厉告诫。 制作轮子的方法是：大小随意，但中心的嗡 阿 吽 不要颠倒。 然后用里旺布包裹，包裹到纸张不透明的程度。 再用五种颜色的彩线缠绕，如果找不到，就用上好的棉线十字交叉缠绕。 然后用干净的白线，由处女编织，系上两个守护结。 观想为墓地主尊父母，如上与轮子一起念咒缠绕。 然后做个方便的护套，如果守护人和牲畜，就挂在脖子上。 或者挂在鬃毛上，如果守护城镇或寺庙，或守护房屋，就挂在门楣上。 如上，在轮子中写上愿望祈祷文也好，不写也可以。 色拉寺的大修行者对此深信不疑，将其放在里面。 如此行持，据说可以防御敌人和盗贼。 平时也供奉朵玛，顺便观想从墓地主尊父母身上，散发出无数的骨骼、颅骨棒、颅血、蛇索，用棒槌击打所有加害者的心脏和头部，用蛇索捆绑四肢，颅血的蒸汽如红云般使感官麻醉和昏暗，如此观想并供奉朵玛，经常下达指令。 念诵咒语：玛哈 塔努 坚德 匝吉 绰 经常修持。 也要观想骨骼向所去之处散布，以及观想寺庙房屋等所有地方都被骨骼围绕守护。 这是为墓地主尊做护法的修行者所做的，没有比这更深的了。 新旧传承的断法等一切法门，都将要义浓缩，便于上手，故记录于口头教言中，利益众生。
English
Practice method: Om Nama Sarva Tathagata Avalokite Jala Ya Jala Ya Hum Phet. Bind the three: enemies, thieves, and robbers! Recite this mantra no less than a thousand times. In addition, bless mustard seeds, placing seven seeds in each wheel. Bless barley with thousands of "Ye Dharma" mantras, and scatter the barley grains. Invite the immeasurable cemetery lord father and mother from all cemeteries, and integrate them into the wheel. Whoever carries this wheel will be protected from the harm of the three: enemies, thieves, and robbers. Protect! Protect! Thus, issue instructions and stern warnings. The method of folding the wheel is: the size is arbitrary, but the central Om Ah Hum should not be reversed. Then wrap it with riwong cloth, wrapping it until the paper is opaque. Then wrap it with five-colored threads. If you cannot find them, wrap it crisscross with good cotton thread. Then, use clean white thread, woven by a virgin, and tie two protective knots. Visualize the cemetery lord father and mother, and as above, wrap it with the mantra along with the wheel. Then make a convenient cover. If protecting people and livestock, hang it around the neck. Or hang it on the mane. If protecting a town or monastery, or protecting a house, hang it on the lintel. As above, it is good to write wish prayers inside the wheel, but it is also okay not to write them. The great practitioner of Sera Monastery deeply believes in this and keeps it inside. By doing this, it is said that one can defend against enemies and thieves. Usually, also offer tormas, and in addition, visualize that from the cemetery lord father and mother, countless bones, skull clubs, skull blood, and snake lassos emanate, striking the hearts and heads of all harm-doers with clubs, binding their limbs with snake lassos, and the steam of skull blood, like red clouds, intoxicates and obscures the senses. Visualize in this way and offer tormas, and frequently issue instructions. Recite the mantra: Maha Tanu Kende Zaji Chok, practice it regularly. Also, visualize the bones scattering in the direction of travel, and visualize that all places, such as monasteries and houses, are surrounded and protected by bones. This is what practitioners who perform dharma protection for the cemetery lord do, and there is nothing deeper than this. All the teachings of the new and old traditions, such as Chod, have condensed the essence, making it easy to grasp, so it is recorded in oral instructions to benefit sentient beings.