Tibetan
་ནད་བདག་སྨན་གྱི་གཙོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བསྟོད་། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བདག་གི་དེང་ནས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་བར། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །།ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་སྡུད། །སྨྱོ་འབོག་བསད་པ་ལ་སོགས་ལས་འདི་དག་།བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །དེ་ལས་འགལ་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསླུས་པས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགོ་འགེམ་ཤོག །དེ་སྐད་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་བདག་གི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཕོབ་ལ། །ནད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་ནི་ཞི་བར་མཛོད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཟང་ཟིང་ལོ་ཏོག་འབུ་ཡི་ཕུང་པོ་དང་། །རིན་ཆེན་རྐང་འགྲོའི་ཕྱུགས་རྣམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་ དེ་ཝི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། ནད་སརྔ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། སྔགས་དེ་ཅི་ནུས་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧཱུྃ་མཐིང་དེ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །ནད་ཀུན་སིབ་སིབ་བསྡུས་ནས་ཉི་མར་བསྟིམ། །ཧཱུྃ་གི་ཟླ་ཚེས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་བཅུད་བསྡུས་ལྷ་མོའི་སྤྱི་བོ་རུ། །བུམ་པ་དཀར་པོའི་ནང་ཞུགས་བདུད་རྩི་གྱུར། །ལྷ་མོའི་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ལུས་ངང་ལྟེམས་གང་། །ལྷ་མོའི་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་གྱུར། །བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་འཁོར་ཀུན་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ལུས་གང་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་གྱུར། །གཙོ་མོའི་བདུད་རྩི་མ་ཤོང་སྐྱུག་པའི་ཚུལ། །འོ་མའི་མདོག་འདྲ་བདེ་བའི་རེག་བྱ་ཅན། །ཆར་བབ་བཞིན་ནམ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་བབས། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་ཚངས་དབུག་གང་། །ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀུན་ངང་ལྟེམ་གང་། །མ་མོའི་གདུག་རྩུབ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་དང་། །ནད་རིམས་ཐམས་ཅད་རླངས་པ་སྔོ་དམར་གྱི། །ཚུལ་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་ག་ནས་ཐོན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས། །རང་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་སེམས་ཉིད་འདི། །ཡེ་ནས་འཕགས་བཞི་བསྐྱེད་མཛད་ཡུམ་ཆེན་མོ། །དོན་དམ་ལྟ་བ
Chinese
疾病之主，医药之尊，我恒常赞颂天女您。 在释迦牟尼佛的面前，我从今直至轮回尽头， 为了平息白色方面的疾病和痛苦，愿寿命和财富增长。 勾摄并控制黑色方面，对于疯癫、瘟疫、杀戮等事业， 我将守护教法并加以成办。若违背此誓，则为欺骗诸佛之语， 愿三时诸佛的金刚杵击碎我的头颅！ 如是于诸佛前立誓，愿如所立之誓，事业皆得成就。 愿瑜伽士我及我的眷属们，从您的口中降下甘露雨流， 平息疾病等一切痛苦，增长寿命、福德与财富， 愿财物、庄稼、虫类的聚集，以及珍贵的二足牲畜增长。 嗡 吽 希利 雅 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 贝 疾病 夏达 祥亭 咕噜 耶 梭哈 念诵此咒语时，于天女心间，在日轮之上， 蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，咒鬘向左旋转。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明点化为日轮， 从中放光，将我和所守护者的所有疾病， 轻轻吸入，融入日轮之中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的月牙化为月轮， 从中放光，聚集世间一切的甘露精华， 融入天女的顶轮，进入白色宝瓶中化为甘露。 甘露进入天女的口中，充满全身， 天女的身色如秋季的月亮。甘露的微粒进入所有眷属的口中， 充满全身，一切都变成纯白色。主尊的甘露无法容纳，呈现呕吐之状， 如牛奶的颜色，具有安乐的触感， 如降雨般或如河流般降下，充满自己和所守护者的梵穴， 从口中进入，充满全身。母神的暴怒、空行母的口涎， 以及一切疾病瘟疫，化为青红色的蒸汽， 从感官之门和毛孔中排出，如天空的彩虹般消失。 天女本尊及眷属，心中的显现， 并非由自身之外所成，此心性， 本即是生起四圣之母，胜妙大母， 是胜义谛的见地。
English
Mistress of diseases, supreme of medicine, I constantly praise the goddess. In the presence of Buddha Shakyamuni, from this day until the end of samsara, To pacify all diseases and sufferings of the white side, may life and prosperity increase. Attract and control the black side, for these actions such as madness, epidemics, and killing, I will protect the teachings and accomplish them. If I break this vow, having deceived the Buddhas' words, May the vajra head of the Buddhas of the three times be shattered! Thus, having made a vow before the Buddhas, may the actions be accomplished according to the vow made. May nectar rain flow from your mouth upon the yogi me and my retinue, Pacify diseases and all sufferings, increase life, merit, and wealth, May wealth, crops, swarms of insects, and precious bipedal livestock increase. Om Hum Shri Ya Devi Kali Kali Maha Kali Hum Bhyo. Nad Sarnga Shantam Kuru Ye Svaha. When reciting this mantra as much as possible, above the sun disc in the heart of the goddess, The blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, the mantra garland rotates to the left. The bindu of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) transforms into a sun disc, From which light radiates, gathering all the diseases of myself and the one to be protected, Gently absorbing them and dissolving them into the sun. The crescent moon of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) transforms into a moon disc, From which light radiates, gathering the essence of nectar from all realms of the world, Dissolving into the crown of the goddess, entering the white vase and transforming into nectar. The nectar enters the mouth of the goddess, filling her entire body, The goddess's complexion becomes like the autumn moon. Droplets of nectar enter the mouths of all the retinue, Filling their bodies, everything becomes pure white. The nectar of the main deity cannot be contained, appearing as if vomiting, Like the color of milk, possessing a blissful touch, Falling like rain or flowing like a river, filling the brahmarandhra of oneself and all those to be protected, Entering from the mouth, filling the entire body. The wrath of the mothers, the saliva of the dakinis, And all diseases and epidemics, transform into bluish-red vapor, Exiting from the sense gates and pores, disappearing like a rainbow in the sky. The goddess, the main deity and retinue, the appearances of the mind, Are not established from other than oneself, this very nature of mind, Is the great mother who gives rise to the four noble ones from the beginning, Is the view of ultimate truth.
Tibetan
འི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་དཀར་གསུམ་ སྟེར་བ་དང་། །ཁྲུས་བྱེད་ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་ལྟས་བཟང་འབྱུང་། །གལ་ཏེ་ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་འབུལ་འདོད་ན། །བཀུག་པ། ཞུག་བྱའམ་མ་བྱས་ནའང་རུང་། །ངོ་བོ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ལ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དམིགས། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། །གཏུམ་མོ་གཅིགས་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཁ། །དམ་ཚིག་སྲུང་མ་ཁྲག་དགའ་མ། །ཀཱི་ལའི་སྒྲ་སྒྲོག་སྦྱོར་ཟིན་མ། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚར་དབུས་སུ། །ཚོགས་དང་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་རུ། །གཅིགས་བྱེད་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ། །གསོལ་ཅིག་བཞེས་ཤིག་དམ་ཚིག་ལྷ། །གནས་སུ་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་གི་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བདག་གི་ལས་ནི་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཀུན་གྱིས་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་གྷྲི་ཧྞ་གྷྲི་ཧྞ་སརྦ་ཥྚཾ་བྷཀྵ་ཕ་ཕྲུཾ་ཕྲེཾ་སམ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཏོར་མ་བྱང་ཤར་ལྷ་མོ་གནས་ཕྱོགས་ཡུལ། །ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དེ་ཕྱོགས་གཤེགས་པར་བསམ། །སྐུ་གཟུགས་དར་ནག་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ་པར་དམིགས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི། ཚེས་དབུ་ལྷ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཆེན་གྱི། སྲོད་ཐུན་ལྷ་མོ་བྱོན་པའི་དུས་ཆེན་ལ། མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཞེད་བཀའང་བའི་སླད། རྭ་ག་ཨ་སྱས་ངག་ནས་སྨོད་པ་ལྟར། བེ་ཁྲོས་དགེ་བཤེས་ པདྨ་སྦྱིན་པས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོའི་གསོལ་མཆོད།
Chinese
安住于（禅定的）状态中。给予拥有装饰的白色三（种物品），沐浴朝着太阳升起的东方，会出现好的征兆。如果想要在座间供养朵玛，可以迎请，可以不迎请。本体观想为损害者、敌人、魔障的血肉，形象观想为智慧甘露之海。吽。尸陀林之主成就面，凶猛者吞噬食肉鬼之口，誓言护法血乐母，发出金刚橛之声的结合者，在尸陀林尸体堆中，与眷属和使者一起，吞噬的女神烟灰母，祈请享用誓言神，请安住于此处，请成办我心中所想，无论我做什么事业，请大家帮助我。嗡 格里哈那 格里哈那 萨瓦 杜斯当 巴夏 帕 普隆 呸 桑 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྷྲི་ཧྞ་གྷྲི་ཧྞ་སརྦ་ཥྚཾ་བྷཀྵ་ཕ་ཕྲུཾ་ཕྲེཾ་སམ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ घ्रिहण घ्रिहण सर्व दुष्टं भक्ष फ फ्रुं फ्रें सं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ghṛihṇa ghṛihṇa sarva duṣṭaṃ bhakṣa pha phruṃ phreṃ saṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，一切，恶，吃，帕，普隆，呸，桑，吽，啪)。朵玛供于东北方，那是女神居住的方向。观想女神及其眷属前往那个方向。如果有黑色的身像，观想融入其中。这是在国王月的红色一方，初十女神游走的节日，傍晚女神降临的节日，为了满足伟大的国王的心愿，如拉嘎阿亚从口中说出一样，贝科的格西班玛辛贝所写。如果有任何过失，向女神众忏悔。善哉！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈造艺文化显密经教兴盛洲古籍修复室整理出版。甘露药王女的祈请供养。
English
Rest in the state of (meditation). Offer three white (items) adorned with ornaments to women, and bathing facing the rising sun in the east will bring good omens. If you want to offer a torma during the session, you can invite or not invite. Visualize the essence as the flesh and blood of harmers, enemies, and obstacles, and the form as an ocean of wisdom nectar. Hūṃ. Lady of the charnel ground, face of accomplishment. Fierce one, mouth that devours flesh-eating ghosts. Oath-bound protector, blood-loving mother. One who proclaims the sound of the kīla and is united in union. In the midst of a heap of corpses in the charnel ground. Together with the assembly and messengers. Goddess who devours, ash-covered mother. Please accept and enjoy, oath-bound deity. Please remain in this place. Please accomplish whatever I desire in my mind. Whatever work I do, please everyone assist me in it. oṃ ghṛihṇa ghṛihṇa sarva duṣṭaṃ bhakṣa pha phruṃ phreṃ saṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷྲི་ཧྞ་གྷྲི་ཧྞ་སརྦ་ཥྚཾ་བྷཀྵ་ཕ་ཕྲུཾ་ཕྲེཾ་སམ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ घ्रिहण घ्रिहण सर्व दुष्टं भक्ष फ फ्रुं फ्रें सं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ghṛihṇa ghṛihṇa sarva duṣṭaṃ bhakṣa pha phruṃ phreṃ saṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，一切，恶，吃，帕，普隆，呸，桑，吽，啪). Place the torma in the northeast, the direction where the goddess resides. Visualize the goddess and her retinue departing in that direction. If there is a black statue, visualize it dissolving into it. This was written by Bekro, Geshe Pema Jinpa, as spoken by Raga Asya, to fulfill the wishes of the great king, on the tenth day of the red side of the royal month, the festival of the goddess's wandering, the festival of the goddess's arrival in the evening. If there are any faults, I confess to the assembly of goddesses. May it be virtuous! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Zorig Cultural Do-ngak Chospel Ling in Nangchen, Kham (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai). A supplication offering to the Queen of Nectar Medicine.