Tibetan
མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད། མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད། མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ནཱ་ཐ་ཡེ། སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ། །མགོན་པོ་འདི་ནི་བཀའ་ཉན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །དགྲ་འདྲེ་གཉིས་ལ་བྱུང་བས་ཆོག་གསུངས་པས། །མགོན་པོའི་གཏོར་མས་འདྲེ་གདོན་འདུལ་བའི་ཐབས། །འདི་ལ་རུང་དང་མི་རུང་རྣམ་པ་གཉིས། །གདོན་ནི་གཟའ་ཀླུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །དྲག་ལས་བྱས་ན་རང་ངམ་ཡོན་བདག་ལ། །ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱོང་རྒྱུད་བཤད་པར་གསལ། །ནད་ནི་གཉན་དང་ཚད་པ་རིམས་ཀྱི་རིགས། །དེ་ལ་བྱས་ན་ནད་པ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམས་ལ་བརྩམ་མི་བྱ། །གདོན་ནི་རྒྱལ་འགོང་ཆུང་ སྲི་ན་ཚ་རྒོད། །འདྲེ་མོ་ཐེའུ་རང་དམ་སྲི་འགོང་པོའི་རིགས། །ནད་ནི་སྲོག་རླུང་སྨྱོ་འབོག་མཁྲིས་སྣ་རྒོད། །གཉིད་མི་གཉིད་ཅིང་ཡུན་རིང་ཕན་རྒྱུ་མེད། །ལམ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་བཏབ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན། །གློ་བུར་ཉིད་དུ་གཏོར་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །ཆ་གསུམ་གླུད་གཏོར་སོགས་བཏང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ཡོན་བདག་འབྱོར་བ་ཡོད་ན་ཞག་འགའ་ལ། །བསྐང་གསོ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱ་རྒྱུ་སྟེ། །འབྱོར་པ་མེད་ན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་རུང་། །བསྐང་གསོའི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །དམར་གཏོར་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་བ་གཅིག་དང་བདུན། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩང་ཐུར་ བདུན་རེ་བཙུགས། །ཤིང་ལེབ་བམ་ནི་སྟེགས་གཞིར་རིམ་པར་བསྒྲིགས། །ཤས་བརྒྱན་མེ་རུ་རེ་ཡང་བཙུགས་ལ་བཞག །སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་གཉིས་དང་བགེགས་གཏོར་གཅིག །གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་རྣམས་འདི་ཡི་བཅའ་ཚོགས་ཡིན། །བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྗེས། །མགོན་པོའི་མཚལ་སེར་གང་འདོད་གཞུང་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་པའི་རྗེས། །ཐུན་གཏོར་འབུལ་བའི་མཚམས་དེར་སླེབ་པ་དང་། །ནད་པ་གང་ཡིན་མདུན་དུ་འདུག་བཅུག་ལ། །གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་གི་གདོང་མི་གཏུག །དེ་ནས་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཞུང་ལྟར་བསྔོ། །གཏོར་མ་འཕེན་པའི་ཕྱོགས་ངོས་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །ཞེས་སོགས་སྣ་སེལ་གཏོར་མ་ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར། །གང་ཞིག་མཚན་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་གཏོར་ཕུལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་བདར་བྱས་ཏེ། །བདེན་པས་གདོན་ཁྱོད་མ་གནོད་དེངས་ཞེས་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སོགས་བརྗོད། །དཀར་པོ་ཡིན་ན་དེ་གས་འགྲོ་བར་བཤད། །དེས་ཀ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད།", "chinese_translation": "怙主食子的朵玛，遣除疾病邪魔。", "english_translation": "The Torma Offering of the Protector, Cutting Off Diseases and Evil Spirits." }, { "original_tibetan": "མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད།", "chinese_translation": "怙主食子的朵玛，遣除疾病邪魔。", "english_translation": "The Torma Offering of the Protector, Cutting Off Diseases and Evil Spirits." }, { "original_tibetan": "མ་མགོན་གྱི་གཏོར་རྒྱག་ནད་གདོན་ཚར་གཅོད་བཞུགས་སོ།", "chinese_translation": "怙主食子的朵玛，遣除疾病邪魔仪轨开始。", "english_translation": "The Torma Offering of the Protector, Cutting Off Diseases and Evil Spirits, is Present." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ནཱ་ཐ་ཡེ། སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ། །མགོན་པོ་འདི་ནི་བཀའ་ཉན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །དགྲ་འདྲེ་གཉིས་ལ་བྱུང་བས་ཆོག་གསུངས་པས། །མགོན་པོའི་གཏོར་མས་འདྲེ་གདོན་འདུལ་བའི་ཐབས། །འདི་ལ་རུང་དང་མི་རུང་རྣམ་པ་གཉིས། །གདོན་ནི་གཟའ་ཀླུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །དྲག་ལས་བྱས་ན་རང་ངམ་ཡོན་བདག་ལ། །ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱོང་རྒྱུད་བཤད་པར་གསལ། །ནད་ནི་གཉན་དང་ཚད་པ་རིམས་ཀྱི་རིགས། །དེ་ལ་བྱས་ན་ནད་པ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམས་ལ་བརྩམ་མི་བྱ། །གདོན་ནི་རྒྱལ་འགོང་ཆུང་", "chinese_translation": "顶礼上师噶玛纳塔耶！ 显有世间威慑力，大成就者噶玛巴！ 此怙主是听命，成就迅速之本尊。 降临于怨敌二者，说“足够了”。 怙主以朵玛调伏鬼邪魔之方法， 此有可行与不可行两种情况。 邪魔是曜、龙、魔母、空行母等， 若行猛厉事业，则会反噬自身或施主， 清净续部中如是宣说。 疾病是热病、瘟疫等种类， 若对其作法，病人则会死亡， 因此，对这些不可轻易施作。 邪魔是赞神、恶鬼、小", "english_translation": "Namo Guru Karmanathaye! The great accomplished Karmapa, who subdues appearance and existence! This protector is close to fulfilling his vows. Because he appeared to both enemies and demons, he said, \"Enough!\" The method of subduing demons and evil spirits with the protector's torma. There are two types: suitable and unsuitable. Evil spirits are planets, nagas, matrikas, dakinis, etc. If fierce actions are performed, they will rebound on oneself or the patron. It is clear that the purification tantra explains this. Diseases are types of fever and epidemics. If performed on them, the patient will die. Therefore, one should not attempt these on them. Evil spirits are Gyalpo spirits, 'Gong spirits, small..." }, { "original_tibetan": "སྲི་ན་ཚ་རྒོད། །འདྲེ་མོ་ཐེའུ་རང་དམ་སྲི་འགོང་པོའི་རིགས། །ནད་ནི་སྲོག་རླུང་སྨྱོ་འབོག་མཁྲིས་སྣ་རྒོད། །གཉིད་མི་གཉིད་ཅིང་ཡུན་རིང་ཕན་རྒྱུ་མེད། །ལམ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་བཏབ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན། །གློ་བུར་ཉིད་དུ་གཏོར་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །ཆ་གསུམ་གླུད་གཏོར་སོགས་བཏང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །ཡོན་བདག་འབྱོར་བ་ཡོད་ན་ཞག་འགའ་ལ། །བསྐང་གསོ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱ་རྒྱུ་སྟེ། །འབྱོར་པ་མེད་ན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་རུང་། །བསྐང་གསོའི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །དམར་གཏོར་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་བ་གཅིག་དང་བདུན། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩང་ཐུར་", "chinese_translation": "小鬼、疠鬼等。 女鬼、小鬼、誓盟鬼、僵尸等种类。 疾病是命气、癫痫、黄水病等。 不眠不休，长期无效。 对路鬼、邪魔、障碍有极大助益。 不可突然修持朵玛， 应先施放三分食子朵玛等，修持慈悲心。 若施主有资财， 则于数日后， 在圆满供养后进行。 若无资财，则一日亦可。 圆满供养之供品，丰简依仪轨而行。 红色朵玛，小、中、大各一或七个。 每一个都插上", "english_translation": "Siri, Natza, and fierce spirits. Female demons, Theurang, Dam Sri, and 'Gongpo types. Diseases are life-wind disorders, epilepsy, bile disorders, and nasal congestion. Sleeplessness and prolonged ineffectiveness. It is extremely beneficial for road demons, evil spirits, and obstacles. Do not suddenly perform the torma. First, offer three parts of ransom torma, etc., and cultivate compassion. If the patron has wealth, then after a few days, it should be done at the end of the fulfillment ritual. If there is no wealth, then even one day is fine. The arrangement of the fulfillment ritual should be elaborate or concise according to the text. Red tormas, one or seven each of small, medium, and large. Each one should be planted with..." }, { "original_tibetan": "བདུན་རེ་བཙུགས། །ཤིང་ལེབ་བམ་ནི་སྟེགས་གཞིར་རིམ་པར་བསྒྲིགས། །ཤས་བརྒྱན་མེ་རུ་རེ་ཡང་བཙུགས་ལ་བཞག །སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་གཉིས་དང་བགེགས་གཏོར་གཅིག །གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་རྣམས་འདི་ཡི་བཅའ་ཚོགས་ཡིན། །བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྗེས། །མགོན་པོའི་མཚལ་སེར་གང་འདོད་གཞུང་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་པའི་རྗེས། །ཐུན་གཏོར་འབུལ་བའི་མཚམས་དེར་སླེབ་པ་དང་། །ནད་པ་གང་ཡིན་མདུན་དུ་འདུག་བཅུག་ལ། །གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་གི་གདོང་མི་གཏུག །དེ་ནས་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཞུང་ལྟར་བསྔོ། །གཏོར་མ་འཕེན་པའི་ཕྱོགས་ངོས་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །ཞེས་སོགས་སྣ་སེལ་གཏོར་མ་ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར། །གང་ཞིག་མཚན་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་གཏོར་ཕུལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་བདར་བྱས་ཏེ། །བདེན་པས་གདོན་ཁྱོད་མ་གནོད་དེངས་ཞེས་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སོགས་བརྗོད། །དཀར་པོ་ཡིན་ན་དེ་གས་འགྲོ་བར་བཤད། །དེས་ཀ", "chinese_translation": "七个箭。 在木板或台基上依次排列。 插上并放置装饰物和灯。 前行是两个白色朵玛和一个障碍朵玛。 陈设金饮，这些是此仪轨的供品。 自生本尊，修持怙主之保护轮后。 随喜念诵怙主之红色或黄色仪轨。 之后略作念诵。 当到达供养食子朵玛之时， 让病人坐在前面。 不要面向曜和空行母。 之后，如仪轨般供养土地神白色朵玛。 劝请供养抛掷朵玛之方向。 之后，于东方等十方， 劝请供养各种朵玛。 于夜晚等时供养障碍朵玛。 依靠三宝之谛实力， 说“以谛实力，邪魔汝勿害，起立”。 念诵“诸法皆从因生”等。 若是白色，则说以此而去。 因此", "english_translation": "Seven arrows each. Arrange them in order on a wooden board or platform. Place decorations and lamps. The preliminaries are two white tormas and one obstacle torma. Arrange the golden drink; these are the offerings for this ritual. After self-generation and meditating on the protector's protective circle. Recite the protector's red or yellow ritual as desired. Then do a little recitation. When it comes time to offer the food torma, have the patient sit in front. Do not face the planets and dakinis. Then, offer the white torma to the earth deity according to the ritual. Encourage the offering of the direction in which the torma is thrown. Then, in the ten directions, including the east, encourage the offering of various tormas. Offer the obstacle torma at night, etc. Relying on the truth of the Three Jewels, say, \"By the power of truth, evil spirits, do not harm, arise!\" Recite \"All dharmas arise from causes,\" etc. If it is white, then say to go with that. Therefore" } ] ============================================================ྱང་མི་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏོར་རྒྱག་སྟེ། །གསེར་སྐྱེམས་འདོན་ ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་ཐོར་དུ་ཆུག །དེ་ནས་སྲུང་མདུད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ལ། །རང་ལ་མགོ་བསྟན་སྔས་བཞག་ཉལ་བཅུག་སྟེ། །གཞོག་གཡས་སར་ཕབ་གོས་ཀྱང་མཐུག་པར་བཀོན། །རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །ནད་པའི་རྐང་མཐིལ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས། །ཡར་སོང་ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདྲེས། །ནད་པའི་བླ་སྲོག་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །དབང་ལྷ་བསྟིམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་པ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་བཀྲག་མདངས་ཅན། །མ་སར་བྱ་ཡི་སྒོ་ང་ཙམ་པ་དེ། །རིམ་པར་སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་ནས། །ཕཊ་ཅེས་རྒྱངས་སེ་ནམ་མཁར་སྤུར་བ་དེ། །ནམ་མཁར་གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་བཞུགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་གཏམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟིམ་ལ་བཞག། །སྨྱོ་རྒོད་ཡིན་ན་རྣམ་ཤེས་སྤྱར་མི་རུང་། །སྨྱོ་འདྲེ་རྣམ་ཤེས་གཉིས་པོ་འདྲེས་ནི་ཡོད། །རྣམ་ཤེས་སྤར་རིམ་མི་སྤར་གང་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ལུས་པོ་ལྕགས་ཁོང་གྲུ་གསུམ་པ། །དེ་ནང་གདོན་དེ་ལིང་གའི་ཆ་ལུགས་ལ། །སྙིང་གར་དྲི་ཡིས་མཚན་པ་གསལ་བར་དམིགས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་མི་བརྗེད་བསྒོམས་པས་འཐུས། །དེ་ནས་དམར་གཏོར་ཐམས་ ཅད་བྲན་བྱས་ལ། །ཐུན་གཏོར་སྐབས་ཀྱི་འགུགས་པ་བྱས་པའི་རྗེས། །ལྷ་ཚོགས་སྤྱི་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཡིས་བསྔོ། །དེ་ནས་ནད་པའི་ལུས་ལ་གདོན་བཀུག་སྟེ། །ན་མོ་རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་ནས། །ཁྱད་པར་དུ་བོར་ཐུན་གཏོར་བཀུག་གཞུག་སྟེ། །ནད་པ་འདི་ཡི་དང་པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། །བར་དུ་ནད་ཀྱི་ཚང་བཅའ་བ། །ཐ་མ་ནད་ཀྱིས་སྲོག་འཕྲོག་པར་། །བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་བྱད་མ་ཞེས་པ་ནས། །དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་མི་ཟེར་བར། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཞེས་པ་སྦྱར། །གནེ་ཧོ་བར་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། །བསྐུལ་པ་མཇུག་ནས་ཡར་ལ་འདོན་པ་སྟེ། །ཆོས་སྐྱོང་ཆུང་ཆུང་སྔོན་ལ་འདོན་པ་དང་། །ཆེ་ཆེ་རྗེས་ན་བཞག་པ་དམག་ཐབས་ཡིན། །བསྐུལ་པ་འདོན་ཚེ་གཏོར་མ་ལྷ་དེས་གསོལ། །གསོལ་ལྷག་མེ་དཔུང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །རྒྱབ་པས་ནད་གདོན་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་པར་བྷེ། །གཏོར་མ་རྒྱོབ་ཁ་སོ་སོར་མེ་རུ་སྦར། །སྔགས་ཡོད་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱབ། །མེད་ལ་སྤྱི་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ཡིས་རྒྱབ། །བྷྱོ། བཀའ་ཡི་ཚོགས་དང་བཅས་ཉིད་སོགས། །བརྟན་མའི་དམར་གཏོར་གཅིག་རྒྱབ་བོ། །ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་དབང་ ཕྱུག་མ་བདུན་སོགས་གྱེར། །ཉམས་པའི་གདོན་དང་ལྷན་ཅིག་བཞེས་ཞེས་བསྒྱུར། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་
Chinese
对于不听话的人们，投掷食子，献上黄金饮料，让黄金饮料四处飘散。然后，对于护身结、法轮等等，让它们头朝向自己，放置枕头，让病人躺下，右侧着地，盖上厚厚的衣服。自己观想为具足功德的本尊，生起慢心。病人的脚底，白色和红色的明点，向上移动，融入脐下中脉之中。病人的生命、灵魂、寿命和福德，以及融入权力的本尊的加持全部聚集，白色和红色的明点，光彩夺目，像鸟蛋一样大，从心脏、喉咙、头顶，依次发出“啪（藏文：ཕཊ།）”的一声巨响，抛向天空。在天空中，伟大的成就者巴克西（藏文：པཀྴི་）居住的地方，以充满其心的方式融入并安住。如果是疯癫，就不能转移意识。疯癫和鬼魂，两者意识是混合的。无论转移意识还是不转移，那个身体都是铁制的三角形容器。在那个容器里，鬼魂呈现林伽的形状，清晰地观想心脏处有墨水标记。这些要经常记住，通过禅修来完成。然后，将所有红色食子变成仆人，在投掷食子的时候，进行勾招之后，向所有本尊供奉教法。然后，将鬼魂勾招到病人的身体上，从“那摩杰尊（藏文：ན་མོ་རྗེ་བཙུན་）”开始，特别是要勾招和放置被抛弃的食子，这个病人的最初是疾病的引导者，中间是疾病的巢穴，最终是疾病夺取生命，从制造这些的鬼魂、邪魔开始，不要说猛烈的食子食子，而是要加上“对于这个身体的组成部分”。勾招和放置到“格涅霍（藏文：གནེ་ཧོ་）”之间，做三次。在祈请的结尾向上念诵，先念诵小的护法，大的放在后面，这是用兵的方法。念诵祈请的时候，食子由那个本尊享用。享用剩下的变成巨大的火焰，通过击打，使疾病和鬼魂消退、燃烧成灰烬。将食子分开点燃。对于有咒语的，用各自的咒语击打。没有咒语的，用共同的咒语教法击打。啪（藏文：བྷྱོ།）。与誓言眷属等一起，击打一次坚固母的红色食子。吽（藏文：ཧཱུཾ།）。念诵金刚自在母七尊等，改变为“与衰损的鬼魂一起享用”。自在
English
For those who do not obey, throw the torma, offer golden drinks, and let the golden drinks scatter everywhere. Then, for the protection knot, the Dharma wheel, and so on, let them face you, place a pillow, and let the patient lie down, with the right side on the ground, and cover them with thick clothes. Visualize yourself as a virtuous deity, and generate pride. The white and red bindus on the soles of the patient's feet move upwards and merge into the central channel below the navel. The patient's life force, soul, lifespan, and merit, as well as the blessings of the deity of power, are all gathered together. The white and red bindus, radiant and bright, are about the size of a bird's egg. From the heart, throat, and crown of the head, in that order, a loud "Phat (Tibetan: ཕཊ།)" is emitted, and thrown into the sky. In the sky, where the great accomplished Pakshi (Tibetan: པཀྴི་) resides, it is absorbed and dwells in a way that fills his heart. If it is madness, one should not transfer consciousness. Madness and ghosts, the consciousness of both is mixed. Whether transferring consciousness or not, that body is a triangular container made of iron. In that container, the ghost appears in the shape of a lingam, and clearly visualize an ink mark on the heart. These should be remembered often, and accomplished through meditation. Then, turn all the red tormas into servants. When throwing the torma, after the summoning, offer the Dharma to all the deities. Then, summon the ghost into the patient's body, starting from "Namo Jetsun (Tibetan: ན་མོ་རྗེ་བཙུན་)", especially summon and place the abandoned torma. The initial guide of the disease for this patient, the nest of the disease in the middle, and the disease taking life in the end, starting from the ghosts and demons that create these, do not say fierce torma torma, but add "for the components of this body". Summon and place between "Gené Ho (Tibetan: གནེ་ཧོ་)", do it three times. At the end of the invocation, recite upwards, first recite the small Dharma protectors, and put the big ones behind, this is a military tactic. When reciting the invocation, the torma is enjoyed by that deity. The leftovers become a huge flame, and by striking, the disease and ghost subside and burn to ashes. Light the tormas separately. For those with mantras, strike with their respective mantras. For those without mantras, strike with the common mantra of the Dharma. Phat (Tibetan: བྷྱོ།). Together with the retinue of vows, etc., strike the red torma of the steadfast mother once. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།). Recite the seven Vajra Powerful Mothers, etc., and change it to "enjoy together with the ghosts of decline". Power