Tibetan
གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མ་མགོན་གྱི་ལུང་བསྟན་ནས། རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ཏེ་མཛད་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་གསང་སྔགས་ལ་བསྟེན་ནས་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཀརྨ་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་མགོན་པོ་སྤར་ནག་བསྡུས་གཏོར་ཆེན་པར་བུའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་གཟའ་སྐར་རྩུབ་མོ་ལ་ལིང་ག་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའི་མཐར་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རིང་དང་ཛ་ཁྲོ་གྱིས་བསྐོར་བ་བཀུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བྱ་ཚོན་སྐུད་དམ་ར་ཁྱིའི་སྐུད་པས་བཅིངས་ལ། དེ་མདོས་སྣོད་སྟེང་དུ་ཟན་གྲུ་གསུམ་ལ་ནང་གྲུ་གསུམ་ཧོ་ཁུང་བྲུས་ཁྲག་ བྱུག་པར་བཅུག །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་བ། ནག་པོ་ཤ་དང་སྙིངགཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཞག །དར་ནག་གི་གདུགས་སམ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་འཛུགས། དེ་མཐར་གཏོར་ནག་ཆུང་བ་བརྒྱད། གཙོ་བོའི་ཟུར་གསུམ་ལ་རྩང་ཐུང་བདུན་རེ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་འཁོར་ལ་བདུན་རེ་འཛུགས། མར་རྒྱུན་མི་བྱ། མདོས་མཐར་རྩང་རིང་ཉེར་བརྒྱད་འཛུགས་པ་སྔོ་དམར་སྐུད་པའམ་བ་སུ་ཏའི་ཅུད། ལིང་ག་དང་གཏོར་ཆུང་མང་དུ་བསགས། གཏོར་མའི་སྟོད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བརྒྱད་དབུགས་ལེན་ཡབ་ཡུམ། སྐེད་པ་མཆོད་རྫས། འོག་གྲུ་གསུམ་ཧོ་ཁུང་དུ་ དགྲ་བགེགས་མགོ་ཐུར་དུ་གནས་པ་བསྐྱེད། རབ་དུས་བཞི། འབྲིང་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་མཚན་དང་གསུམ། ཐ་མ་སྔ་དྲོ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་མཚལ་མ་ཚར་རེ་བཏང་། བསྙེན་པའི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ལས་འགྲིགས་ལྟར་བཀུག་གཞུག །ལྷ་དབྱེ་བྱས་ཏེ་ལིང་ག་བྲིས་པ་དེ་དང་འཕྲལ་དུ་ཟན་ལིང་ལྕགས་སྣོད་དམ་ཐོད་པར་བཤམས་པ་ལ་ཕུར་འདེབས་བྱས། ཟན་ལིང་གཏོར་ཆེན་དུ་བསྟབ། གཏོར་ཆུང་རེ་ལ། གསོན་ཅིག་མ་འདོན་ལ། གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ་ལོ།:།དངོས་གཞི་ལིང་ག་དག་བགེགས་དངོས་སུ་གསོལ་བ་དང་། མ་མགོན་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་དང་ཛའཕྲོས། ཁོའི་བཤང་ལམ་ནས་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་པ། ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་གི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ཛ་ལས་རུལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་རྣོ་ངར་ཤུགས་དང་ལྡན་པས། བླ་སྲོག་ནང་གྲོལ་དམར་ཉི་ལི་ལི་གཏུབ་པ། འཁོར་དང་སྤྲུལ་པས་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟླ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་གཏད་ལ། བསྙེན་སྔགས་དང་འབྲེལ་མི་དགོས་པར་། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རིང་དྲག་ཏུ་འདོན་ཏེ། ཐུག་མཇུག་ཏུ་ཡང་གཏོར་ཆུང་བོསྐྱོལ་པ་དང་། བཞེས་འབོད་མཛུག་གི་དམོད་མོ་བྱ་ཞིང་། གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ། ཐལ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག", "chinese_translation": "朵那巴的口诀", "english_translation": "Instructions for Tor-nag Par-bu" }, { "original_tibetan": "གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག", "chinese_translation": "朵那巴的口诀", "english_translation": "Instructions for Tor-nag Par-bu" }, { "original_tibetan": "གཏོར་ནག་པར་བུའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།", "chinese_translation": "朵那巴的口诀在此。", "english_translation": "Herein lies the instructions for Tor-nag Par-bu." }, { "original_tibetan": "ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མ་མགོན་གྱི་ལུང་བསྟན་ནས། རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ཏེ་མཛད་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་གསང་སྔགས་ལ་བསྟེན་ནས་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཀརྨ་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་མགོན་པོ་སྤར་ནག་བསྡུས་གཏོར་ཆེན་པར་བུའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་གཟའ་སྐར་རྩུབ་མོ་ལ་ལིང་ག་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའི་མཐར་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རིང་དང་ཛ་ཁྲོ་གྱིས་བསྐོར་བ་བཀུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བྱ་ཚོན་སྐུད་དམ་ར་ཁྱིའི་སྐུད་པས་བཅིངས་ལ། དེ་མདོས་སྣོད་སྟེང་དུ་ཟན་གྲུ་གསུམ་ལ་ནང་གྲུ་གསུམ་ཧོ་ཁུང་བྲུས་ཁྲག་\nབྱུག་པར་བཅུག །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་བ། ནག་པོ་ཤ་དང་སྙིངགཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཞག །དར་ནག་གི་གདུགས་སམ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་འཛུགས། དེ་མཐར་གཏོར་ནག་ཆུང་བ་བརྒྱད། གཙོ་བོའི་ཟུར་གསུམ་ལ་རྩང་ཐུང་བདུན་རེ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་འཁོར་ལ་བདུན་རེ་འཛུགས། མར་རྒྱུན་མི་བྱ། མདོས་མཐར་རྩང་རིང་ཉེར་བརྒྱད་འཛུགས་པ་སྔོ་དམར་སྐུད་པའམ་བ་སུ་ཏའི་ཅུད། ལིང་ག་དང་གཏོར་ཆུང་མང་དུ་བསགས། གཏོར་མའི་སྟོད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བརྒྱད་དབུགས་ལེན་ཡབ་ཡུམ། སྐེད་པ་མཆོད་རྫས། འོག་གྲུ་གསུམ་ཧོ་ཁུང་དུ་\nདགྲ་བགེགས་མགོ་ཐུར་དུ་གནས་པ་བསྐྱེད། རབ་དུས་བཞི། འབྲིང་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་མཚན་དང་གསུམ། ཐ་མ་སྔ་དྲོ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་མཚལ་མ་ཚར་རེ་བཏང་། བསྙེན་པའི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ལས་འགྲིགས་ལྟར་བཀུག་གཞུག །ལྷ་དབྱེ་བྱས་ཏེ་ལིང་ག་བྲིས་པ་དེ་དང་འཕྲལ་དུ་ཟན་ལིང་ལྕགས་སྣོད་དམ་ཐོད་པར་བཤམས་པ་ལ་ཕུར་འདེབས་བྱས། ཟན་ལིང་གཏོར་ཆེན་དུ་བསྟབ། གཏོར་ཆུང་རེ་ལ། གསོན་ཅིག་མ་འདོན་ལ། གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ་ལོ།:།དངོས་གཞི་ལིང་ག་དག་བགེགས་དངོས་སུ་གསོལ་བ་དང་། མ་མགོན་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་དང་ཛའཕྲོས། ཁོའི་བཤང་ལམ་ནས་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་པ། ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་གི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ཛ་ལས་རུལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་རྣོ་ངར་ཤུགས་དང་ལྡན་པས། བླ་སྲོག་ནང་གྲོལ་དམར་ཉི་ལི་ལི་གཏུབ་པ། འཁོར་དང་སྤྲུལ་པས་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟླ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་གཏད་ལ། བསྙེན་སྔགས་དང་འབྲེལ་མི་དགོས་པར་། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རིང་དྲག་ཏུ་འདོན་ཏེ། ཐུག་མཇུག་ཏུ་ཡང་གཏོར་ཆུང་བོསྐྱོལ་པ་དང་། བཞེས་འབོད་མཛུག་གི་དམོད་མོ་བྱ་ཞིང་། གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ། ཐལ་", "chinese_translation": "从多比黑鲁嘎拉玛怙主的授记中，汇集十八部续部的意旨，依靠所造的父母双运的广法秘密真言，说是猛烈的修法。噶玛巴希的父法父母双运怙主巴那合集朵玛大抛食的甚深口诀，在凶险的星曜日，如常绘制林伽，其末尾以双运的长咒和匝卓围绕，勾招、遣返、分神，用鸟羽线或山羊狗的线捆绑。将其置于朵食器皿上，在面团三角中挖出内三角的孔洞，涂上血。其上放置尖锐的三角朵玛，用黑色肉和心形装饰。竖立黑色绸缎伞或黑色天空。其周围放置八个小朵那。主尊的三角上各插七根短箭，共二十一根，周围各插七根。不点酥油灯。朵食末尾插二十八根长箭，用蓝红色线或哇苏达的线。积攒许多林伽和小朵玛。朵玛的上部观想父母双运八眷属，腰部是供品，下部三角孔洞中生起敌人和魔障头朝下。最好是四个时段，中等是早、午、晚三个时段，最次是早晨两次，每次投掷朱砂。到达修持的边缘，按照事业仪轨勾招、遣返，分神后，立即将绘制的林伽和面团林伽摆放在铁器或头盖骨中，进行橛击。将面团林伽变为大朵玛。每个小朵玛，不念活祭，供奉于大朵玛。正行是将林伽作为仇敌真身祈请，玛怙主心中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），从他的肛门进入心脏中心。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出弯刀轮右旋，从匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）中生出腐烂刀轮左旋，以锋利的力量，斩断命根，使其内解，鲜血淋漓。观想轮和化身一同吞噬，如同独月。无需关联修持真言，猛烈念诵玛怙主双运长咒，最后也要抛掷小朵玛，做迎请手印，供奉于大朵玛。完毕。", "english_translation": "From the prophecy of Ḍombi Heruka Lama Gon, condensing the intent of the eighteen tantras, relying on the extensive secret mantra of the union of father and mother created, it is said to be a fierce practice. The profound instructions of Karma Pakshi's father practice, the union of father and mother, Gonpo Par-nag's condensed great offering of Tor-ma Par-bu, on an inauspicious astrological day, draw the lingam as usual, surrounded at the end by the long mantra of union and Dza-tro, summoning, sending back, separating the deities, binding with bird-feather thread or goat-dog thread. Place it on the Tor-dok vessel, carve a triangular hole inside a dough triangle, and apply blood. Place a sharp triangular Tor-ma on top of it, adorned with black meat and heart shapes. Erect a black silk umbrella or a black sky. Place eight small black Tor-mas around it. Place seven short arrows each on the three corners of the main one, totaling twenty-one, and seven each around the perimeter. Do not keep a continuous butter lamp. Place twenty-eight long arrows at the end of the Tor-dok, using blue-red thread or Vasudha's thread. Accumulate many lingams and small Tor-mas. Visualize the upper part of the Tor-ma as the union of father and mother with eight attendants, the waist as offerings, and in the lower triangular hole, generate enemies and obstacles facing downwards. Best is four times, medium is morning, noon, and evening three times, and least is twice in the morning, throwing vermillion each time. After reaching the edge of the practice, summon and send back according to the activity ritual. After separating the deities, immediately place the drawn lingam and dough lingam in an iron vessel or skull, and perform the pegging. Transform the dough lingam into a great Tor-ma. For each small Tor-ma, do not recite the living sacrifice, offer it to the great Tor-ma. The main part is to invite the lingam as the real body of the enemy, and from the heart of Ma Gon, emanate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Dza (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), entering the heart center from his anus. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a curved knife wheel rotating to the right, and from Dza (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝) arises a decaying knife wheel rotating to the left, with sharp force, cutting the life force, causing it to dissolve internally, dripping with blood. Visualize the wheel and emanations devouring together, like a single moon. Without needing to connect to the practice mantra, fiercely recite the long mantra of the union of Ma Gon, and at the very end, also throw the small Tor-ma, make the inviting hand gesture, and offer it to the great Tor-ma. Finished." } ] ============================================================
Tibetan
མོ་བརྡབ་བོ། །ཡང་སྔར་ལྟར་མཚལ་མ་སོགས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་མམ་གཉིས་བྱས་ལ་ངག་བཅད་ཅིང་ཞག་བདུན་ནམ། གསུམ་མམ། ལྔའམ། ཡུན་རྟགས་ལ་ལྟ། རི་དྭགས་སོད་དམ། སེམས་ཅན་བསད་པ། ནང་གྲོལ་སྟེར་བ། ཤིང་སྡོང་གཅོད་པ། དངོས་སུ་བསད་པ་སོགས་ཁུག་རྟགས་སོད་རྟགས། ལན་གཅིག་མིན་པ་གསུམ་ཡན་བྱུང་བ་དང་། གཏོར་མ་བཏེག་ལ་ལིང་ག་ལོ་ཕུར་འདེབས་རྒྱས་པར་བྱ། གྲུབ་ན་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་མ་གྲུབ་ན་གཏོར་ཆེན་ལ་མེ་རུ་སྦྱར་བས་བསྲེགས་ཏེ། མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་མེ་འབར་བས་སྲེག་པར་སྒོམ། ལིང་ག་གཅིག་དགྲ་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་གཙང་འགྲིགས་ན་རབ། མ་འགྲིགས་ན་ཕྱོགས་གཙང་སར་བཙུགས། དེ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་བསམ་ལ། བསྐུལ་ཐམས་ཅད་དང་བཞེས་འབོད་ཆེན་མོ་བྱས་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་འཁོར་བརྒྱད། དེ་ནས་གཙོ་བོ་དེ་ལ་ཟོར་དུ་འཕེན། སྔགས་རིང་བཟླ་ཞིང་ལིང་ག་ལ་བརྒྱབ་། ལིང་རོ་བསྲེགས་ལ་རླུང་ལ་བསྐུར། ལིང་ག་གཅིག་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་གནས་ས་ས་དགྲ་ངན་པའམ་མཚོ་སོགས་ལ་མནན་གཏད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱུན་དུའམ་དགུ་གཏོར་ དང་གཟའ་སྐར་ངན་དུས་བསྐུལ་པ་བྱ་ཞིང་ཐུན་གཏོར་འཕེན་ནམ་དེ་ངོས་སུ་ཕུལ། ཁོ་བསོད་ནམས་ནུས་པ་ཆེའམ་སྲུང་ཟློག་མང་ན། ལྡོག་དོག་ལ་ཐུན་གཏོར་རྗེས། ལོག་ཏྲི་པཱ་ལ་ཅི་ནུས་བཟླས། རང་ཡང་མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེས་ཉེ་ན་ཟླ་བ། འབྲིང་ལོ་མི་འགོར། ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ལོ་ངོ་གསུམ་ཧྲིལ་ཕྱེད་གཉིས་ལས་མི་འགྱང་བ་ཁ་ཕུང་དུ་འགྲོའོ། །འདྲེ་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཚར་གཅོད་པར་ངེས་སོ། །ནག་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལེགས་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་རྩ་ཟིན་པ། །ཐ་མ་རྩ་བ་འདུས་རྒྱུད་འཆད།། གང་ལ་དམིགས་པའི་སྲོག་དབུགས་ལེན། །དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་པས་གཅོད། །ཅེས་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་མོས་དམ་བཅས་པ། གང་བསྒོམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེའི་གིང་དང་ཕོ་ཉ་བྲན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བདག་གིས་མ་བགྱིད་ན། བདག་གིས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླུ་བར་ལགས་སོ། །དེའི་དབང་གི་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མེ་ལྟར་འབར་ནས་ལུས་སྲོག་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་པར་གྱུར་ལ། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དམོད་བོར་བའི་ཕྱིར་ ལས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ། །འདི་མན་ངག་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས། བསྟན་པ་ལ་ཕན་ངེས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ངེས་མ་གཏོགས་སུ་ཡིན་ལ་སྤེལ་ན་མ་མགོན་། མགར་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་ཕོབ
Chinese
进行占卜。再如先前一样，制作朱砂等。像这样进行四次、三次或两次，然后禁语七天、三天或五天，观察长短的征兆。猎杀野兽吗？杀害众生吗？给予内解脱吗？砍伐树木吗？实际杀害等，都是不祥的征兆。出现不止一次，而是三次以上，就举起朵玛，将灵牌（藏文：ལིང་ག་）像树苗一样栽种并使其生长。如果成功，就进行一次火供，如果不成功，就将大朵玛放在火中焚烧。观想从贡布（藏文：མགོན་པོ།）的口中喷出火焰焚烧。将一个灵牌放在敌方，如果方向干净且协调，那就最好。如果不协调，就将其安置在干净的地方。将那视为真实的敌人和障碍，进行所有的祈请和盛大的迎请。首先供养八供朵玛，然后将朵玛作为兵器投向主尊。念诵长咒，击打灵牌。焚烧灵牌的残骸，将其撒向风中。将一个灵牌像通常一样镇压在恶龙居住的地方、敌人的土地或湖泊等处。之后，定期或在九祭朵玛时，以及在不祥的星宿之时进行祈请，投掷替身朵玛或向其供奉。如果他的福德力量强大，或者保护和遣除很多，为了避免反噬，在替身朵玛之后，尽可能地念诵洛智帕拉（藏文：ལོག་ཏྲི་པཱ་ལ་）。自己也要观想贡布的保护轮。这样，近则一个月，中等则不超过一年。即使非常长，也不会超过三年半，最终会走向毁灭。对鬼魂也像这样去做，必定能将其消灭。出自《黑忿怒空行母命轮续》中：“善具咒之根本者，末者根本聚集断续流。于何所缘取其命气息，以惩罚断除违誓者。”出自《让炯嘉姆续》中，天女立誓：“凡所观修、修行和实修者，其使者和仆役都应成为奴仆。如若我未如是立誓，我即刻欺骗了薄伽梵。以此之力，愿我自身命之精华如火般燃烧，身命如灰烬般焚毁，并堕入无间地狱。”因为发出了诅咒，所以事业不可能不成就。这个口诀的记录非常稀少，除非是对教法有益、必定持有传承者，否则如果传播给其他人，玛贡（藏文：མ་མགོན།），玛尔三尊（藏文：མགར་གསུམ་）会施以严厉的惩罚。
English
Perform divination. Then, as before, make vermilion and so on. In this way, do it four, three, or two times, then observe silence for seven, three, or five days, and look for signs of duration. Are wild animals hunted? Are sentient beings killed? Is inner liberation given? Are trees cut down? Actual killing, etc., are all inauspicious signs. If it appears not just once, but three times or more, then raise the torma and plant the linga (effigy) like a sapling and make it grow. If successful, perform one fire puja; if not successful, burn the large torma in the fire. Meditate on the fire burning from the mouth of Gonpo (Mahakala). Place one linga on the enemy's side, and if the direction is clean and harmonious, that is best. If it is not harmonious, then place it in a clean place. Consider that to be the real enemy and obstacle, and perform all the invocations and grand welcome. First offer the eight-offering torma, then throw the torma as a weapon at the main deity. Recite the long mantra and strike the linga. Burn the remains of the linga and scatter them in the wind. Subdue one linga like usual in the place where vicious nagas reside, the enemy's land, or lakes, etc. After that, regularly or during the nine-sacrifice torma, and during inauspicious constellations, perform invocations, throw the substitute torma, or offer it to that side. If his merit and power are great, or if he protects and averts a lot, to avoid backlash, after the substitute torma, recite Logtri Pala (a wrathful mantra) as much as possible. Also, visualize the protective wheel of Gonpo yourself. In this way, if near, it will be a month; if medium, it will not exceed a year. Even if very long, it will not exceed three and a half years, and it will eventually go to ruin. If you do the same to ghosts, you will surely destroy them. From the Black Wrathful Dakini Life Wheel Tantra: "The one who has grasped the root of the good mantra, the last root gathers and cuts the continuum. On whatever is focused, take its life breath, cut off those who break their vows with punishment." From the Rangjung Gyalmo Tantra, the goddess vowed: "Whatever is meditated upon, practiced, and realized, its messengers and servants should become slaves. If I do not vow in this way, I will immediately deceive the Bhagavan. By this power, may the essence of my own life burn like fire, may my body and life be burned like ashes, and may I fall into the Avici hell." Because the curse has been uttered, it is impossible for the activity not to be accomplished. This instruction is very rare to be written down. Unless it is beneficial to the teachings and will definitely hold the lineage, if it is spread to others, Ma Gon (Mahakala), and the three Gars (three protectors) will inflict severe punishment.