Tibetan
དཔལ་མགོན་སྐུ་ཡི་མགོན་པོའི་འདོན་འགྲིགས། དཔལ་མགོན་སྐུ་ཡི་མགོན་པོའི་འདོན་འགྲིགས། དཔལ་མགོན་སྐུ་ཡི་མགོན་པོའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ སྐུ་མགོན་གྱི་འདོན་བསྒྲིགས་ནི༔ ས་སྟེགས་མདའ་གང་པ་བྱ༔ སྨན་དང་དྲི་བཟང་བྱུག༔ དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་སྒོ་རྫོགས་སུ་བྲིས་པའམ༔ ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་བས་དབུས་སུ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད༔ དེའི་སྟེང་དུ་མཎྜི་ཁར་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མེ་ཏོག་གིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ༔ རྩེ་ལ་མར་བརྒྱན་ནོར་བུས་མཚན་པ༔ གཏོར་མའི་མཐའ་པད་འདབ་དང་རིལ་བུའི་བསྐོར་བ༔ ཡང་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ཁར་དེ་འདྲ་བ་གཏོར་མ་གཅིག་བཅ༢༔ དེ་ལ་ཙཀླི་ བཙུགས་པ་དེ་ལྷ་ལ་བསྐྱེད་རྟགས་ཡིན༔ གསོ་བྲན་མི་དགོས༔ གཏོར་མ་གཅིག་དེ་རྒྱུན་དུ་གསོ་བྲན་བྱེད༔ གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་གཡས་སུ་བཤམས༔ རཀྟ་གཡོན་དུ་བཤམས༔ མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས༔ རྟེན་རྫས་ཀྱི་མདའ་དར་དང་༔ ཐང་སྐུའམ་ཙཀཱི་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་ཡོད་ཚད་བཤམས༔ གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཤམས༔ རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་ངམ༔ བཀའ་བརྒྱུད་དམ་ལས་བྱང་གང་རུང་གཞུང་བསྲང་༔ རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་གི་གཞུང་བསྲངས་ནི༔ རང་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་དང་མཚན་བརྒྱད་ བསྐྱེད་པ་སོགས་ལས་བཛྲ་ཅི་ནུས་ཤིག་འདོན༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་བློ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་དབུས་སུ་སོགས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གསལ་བཏབ་པའི་བར་འདོན། དེ་ནས་ལས་བྱང་ནང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས་སོགས། བསྟོད་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ན་སོགས་ཚང་བར་འདོན༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་གཞུང་གི །ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་མེ་རླུང་འཚུབ་འཁྱིལ་ནས་སོགས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་བར་འདོན། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་ཁའི་བཅོལ་ཁའི་བཅོལ་དམ་འདོན༔ དེ་ནས་བསྐང་བ་འདོན། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་ཕུད་བསྐང་དེ་འདོན། ལས་བྱང་མཇུག་གི་ཐོད་མཁར་མའི་བསྟོད་བསྐུལ་དེ་རྒྱུན་དུ་མི་འདོན། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གླུ་ན་གླུ་བྱ་ཀཱ་ལི་སརྦ་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་མདུན་དུ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་
Chinese
吉祥怙主身之怙主的念诵仪轨。 吉祥怙主身之怙主的念诵仪轨。 吉祥怙主身之怙主的念诵仪轨 敬呈。 身怙主的念诵编排是：设置高及一箭之地的法座，涂以药物和妙香。其中心绘制四瓣莲花，以颅鬘环绕，门完整。或者也可依谷堆，中央置五谷堆五座，外围八座。其上曼扎上放置圆形朵玛，以鲜花环绕，顶端以酥油装饰，以珍宝点缀。朵玛边缘以莲瓣和丸状物环绕。另于左右方便处，放置如前之能取悉地的朵玛一座，置于谷堆之上。其上竖立擦擦，作为迎请本尊之象征。无需食子。一座朵玛恒常作为食子。另于右侧陈设甘露，左侧陈设血。前方陈设供品。陈设信物之箭幡，唐卡或擦擦等一切可供瞻仰之物。另陈设上师、本尊、空行、护法之朵玛。念诵三根本事业仪轨，或噶举或事业仪轨皆可。念诵三根本供赞仪轨是：于自身马头金刚父母之顶，生起邬金及八名号等，尽力念诵金刚。之后从修法仪轨之现观智慧中，从“于尸林颅骨宫殿燃烧之中央”等，念诵至“怙主眷属令誓言尊显现”。之后是事业仪轨中的迎请： 吽！以信心和誓言等，赞颂“超越世间之时”等全部念诵。之后是修法仪轨的：吽！从“尸林颅骨宫殿火焰旋风”等，念诵至“祈请赐予一切所欲之悉地”。之后进行念诵。之后念诵祈请、嘱托、嘱托誓言。之后念诵圆满。之后念诵事业仪轨的精华圆满。事业仪轨结尾的颅骨母赞颂祈请文，通常不念诵。之后是念诵的观想次第： 嗡 舍 玛哈嘎拉 鲁那鲁扎嘎哩 萨瓦布提 咕噜耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于其前方观想怙主心间旋转，进行念诵。之后观想自身显明为马头金刚父母，于头顶
English
The Arrangement of Recitations for the Glorious Protector, the Protector of the Body. The Arrangement of Recitations for the Glorious Protector, the Protector of the Body. The Arrangement of Recitations for the Glorious Protector, the Protector of the Body is Presented. The arrangement of recitations for the Body Protector is as follows: Set up a platform one arrow-length high, and anoint it with medicine and fragrant scents. In the center of it, draw a four-petaled lotus surrounded by a garland of skulls, complete with doors. Or, it can be based on a heap of grains, with five heaps of grains in the center, and eight in the outer layer. On top of that, place a round torma on a mandala, surrounded by a garland of flowers, adorned with butter and marked with jewels at the top. The edge of the torma is surrounded by lotus petals and pellets. Also, on the right or left, whichever is convenient, place a torma for receiving accomplishments, like the one above, on top of a heap of grains. On top of that, erect a tsakli, which is a symbol of generating the deity. No offering cake is needed. One torma is always used as an offering cake. Also, arrange nectar on the right, and rakta on the left. Arrange offerings in front. Arrange the arrow banner of the support substance, and any tangkas or tsaklis that can be gazed upon. Also, arrange tormas for the lama, yidam, dakini, and dharma protectors. Recite the Three Roots action ritual, or any Kagyu or action ritual. The recitation of the Three Roots offering garland is as follows: On the crown of one's own Hayagriva-Vajravarahi yab-yum, generate Orgyen and the Eight Names, etc., and recite as much vajra as possible. Then, from the realization of the sadhana text, from "In the center of the burning charnel ground skull palace," etc., recite up to "May the Protector and retinue make the samaya being clear." Then, the invitation from within the action ritual is: Hūṃ! With faith and samaya, etc., recite the praise "In the time beyond the world," etc., completely. Then, from the sadhana text: Hūṃ! From "Charnel ground skull palace, swirling fire and wind," etc., recite up to "Grant all desired siddhis." Then, perform the recitation. Then, recite the request, entrustment, and entrustment vows. Then, recite the fulfillment. Then, recite the essence fulfillment of the action ritual. The praise and urging of the skull mother at the end of the action ritual is usually not recited. Then, the visualization sequence for the recitation is: Oṃ śrī mahākāla gluna glubya kāli sarva puṭṭi kuru ye svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In front of that, visualize it revolving in the heart of the Protector and recite. Then, visualize oneself clearly as Hayagriva-Vajravarahi yab-yum, on the crown of the head
Tibetan
སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སོགས། ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་གསལ་བའི། རང་གི་སྙིང་དབུས་ཉི་མའི་ སྟེང་དུ་འདི་ནས་འབྲི་དགོས། དྭིདམར་པོ་འགྲེངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཧྲིམ་ཧ་རི་ནི་ས་རི་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿppགཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བཞིན་ལ། མདུན་དུ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འགྲེངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་མགོན་པོའི་སྔགས་འཁོར་བཞིན་པ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལངས་ཏེ་གནས་པ་ལ།་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་བཟླས་རྒྱུ་མགོན་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་ནས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཕར་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་དང་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་དང་དགྲ་རྐུན་གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོས་ཆད་པའི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའམ། མུན་པ་ལ་ ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཞི། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་རམ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བཟླས་པར་བྷེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་སིབས་སེ་བསྡུས་ནས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་ཧྲུདང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་ད་ཕྱིན་ཆད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླའོ། །སྔགས་འདི་ཚིག་འགྱུར་སྒྲ་ཐད་ཀར་བསྒྱུར་ན། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཤྲཱི་དཔལ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཀཱ་ལ་ནག་པོ། ག་ཎ་ཚོགས། གུ་རྒྱ་གསང་བ། ཀཱ་ཡི་ནག་མོ། སརྦ་ཐམས་ཅད། པུཥྚིཾ་རྒྱས་པ། ཀུ་རུ་སྤེལ་ཅིག །སྭཱ་ཧཱ་གཞི་ཚུགས། ཞེས་པ་ཅིག་འགྱུར་ན་ཡང་། འདི་དོན་འགྱུར
Chinese
化身的装束等，如心意修法般明观，于自己的心间中央的日轮之上，须从此书写。红色དྭི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）竖立而住，其周围是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲིམ་ཧ་རི་ནི་ས་རི་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿpp，右边是ཀྱི་ལི་ལི་旋转着，前方是怙主的心间，白色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）竖立而住，其周围顺时针方向怙主的咒语旋转着，所有字母竖立而住。从自己的心间的咒鬘中，发出光芒所成的念珠，怙主的白色咒鬘如珍珠项链般放出，从自己的口中放出，以供养的方式献于怙主的口中，融入怙主的心间，心意极为欢喜，心中了知将托付寂静的事业。忆念起往昔的誓言，从身中发出如月光般的白色光芒，照耀所有方向，使我等师徒人财眷属以及所有众生，从今乃至未成佛之间，所有损害和伤害的疾病、邪魔、障碍，以及水火毒武器和盗贼、野兽、国王惩罚的八种和十六种怖畏的损害，都如阳光照在雾上，或黑暗中升起太阳般寂灭。怙主及其眷属也如蜂鸣般念诵咒语，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，诸佛菩萨、上师本尊空行寂静的成就，以及世间守护神、龙神八部的所有成办寂静事业的能力，都以白色光芒的形式融入怙主的心间。从怙主心间的咒鬘中，是寂静成就的本体，形象是白色咒鬘如珍珠项链般，从怙主的口中出来，进入自己的口中，融入心间的ཧྲུ和咒鬘，从而获得所有寂静的成就，所有罪障和障碍都寂灭，从今以后，对于成办寂静的事业，观想和念诵获得无碍的成就。如果将此咒语的词义直接翻译，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是五种智慧，ཤྲཱི་吉祥，མ་ཧཱ་大，ཀཱ་ལ་黑色，ག་ཎ་众，གུ་རྒྱ་秘密，ཀཱ་ཡི་黑色的，སརྦ་所有，པུཥྚིཾ增长，ཀུ་རུ་作，སྭཱ་ཧཱ་扎根。即使这样翻译，这也是意义的翻译。
English
Attire of the incarnate, etc., clearly visualize as in the mind practice. On the sun disc in the center of your heart, you must write from here. Red དྭི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) stands upright, surrounded by Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧྲིམ་ཧ་རི་ནི་ས་རི་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿpp, on the right, ཀྱི་ལི་ལི་ is revolving, in front, in the heart of the Protector, white ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) stands upright, surrounded by the mantra of the Protector revolving clockwise, all the letters standing upright. From the mantra garland in your heart, emanates a rosary made of light, the white mantra garland of the Protector shines like a pearl necklace. It emanates from your mouth, offered to the mouth of the Protector as an offering, dissolving into the heart of the Protector, the mind is extremely pleased, and you know in your heart that you will be entrusted with peaceful activities. Remembering the past vows, white light like moonlight emanates from the body, shining in all directions, so that all the harm and injury of diseases, demons, obstacles, and the eight and sixteen fears of water, fire, poison, weapons, thieves, beasts, and royal punishment to us teachers, disciples, people, wealth, retinues, and all beings in general, from now until we attain Buddhahood, will be pacified like sunlight hitting fog, or the sun rising in the darkness. The Protector and his retinue also recite the mantra sound di ri ri like a buzzing of bees, bhey. Then, all the abilities of the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, peaceful accomplishments, and the worldly protectors, gods, demons, and the eight classes to accomplish peaceful activities, are all gathered in the form of white light into the heart of the Protector. From the mantra garland in the heart of the Protector, which is the essence of peaceful accomplishment, the form is a white mantra garland like a pearl necklace, coming from the mouth of the Protector, entering your mouth, dissolving into the ཧྲུ and the mantra garland in the heart, thereby obtaining all peaceful accomplishments, all sins, obscurations, and obstacles are pacified, and from now on, for accomplishing peaceful activities, contemplate and recite to obtain unobstructed accomplishment. If the words of this mantra are translated directly, Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the five wisdoms, Shri is glory, Maha is great, Kala is black, Gana is assembly, Guhya is secret, Kayi is black, Sarva is all, Pushtim is increase, Kuru is do, Svaha is foundation. Even if translated like this, this is a translation of the meaning.