Tibetan
ང་། །དེ་བཞིན་མར་གྱི་ཉེར་དྲུག་ཉེར་ལྔ། །འཕོ་བ་དང་ ནི་ཕྱེད་དུས་སུ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ཉུལ་བའི་དུས། །ལྷ་མི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཉུལ་ཞིང་། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ནག་ལྟ་ཞིང་། །ཡར་གྱི་ཚེས་དགུ་དང་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་མཆོད་བྱས་ལ། །ལྷ་མོ་མཆོད་པས་ལྷག་མེད་བཅས། །འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ལས། རེ་མ་ཏི་གཡོག་གསུམ། ལོ་གཅིག་དག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། ཚེས་གཅིག་ལོ་གསར་ཉིན་པོ་ལ། རྒྱུ་སྟེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྒྱུ། ཉི་ཤུ་དགུ་སྟེ་གཏོར་མ་བཏང་། །ཞག་གཅིག་དག་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། །ནང་ནུབ་ཉིན་གུང་མཚན་གུང་གཉིས། །གནད་ལ་བོར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཅེས་དང་། གདན་བཞིའི་རྩ་རྒྱུད་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་མན་ཨོཾ་བ་རྣམས་ལས་མཐུན་པར། བཅུ་གཅིག་དང་། བཅོ་ལྔ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚེས་བརྒྱད་ལ། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་གཏོར་མ་བྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས་འགྲེལ་པ་བྷ་ཝ་ཏྲས་མཛད་པ་ལས། གཏོར་མའི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅུའི་དང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་བཅུ་བཞིའི་ ལ་སོགས་པའི་ཚེས་གྲངས་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཟླ་བ་ཡར། ངོས་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་དང་། མར་ངོའི་ཉི་ཤུ་གསུམ་དང་དགུ་དང་གནམ་སྟོང་སྟེ་དུས་དྲུག་གམ། ཡང་ན་མཚན་མོ་ཏྲེ་ཞིང་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་མ་འབུལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལོ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། ལོ་གསར་སྟག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་རྒྱུ་བས་ཚེས་གཅིག་གཏོར་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ནོར་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་ཛམ་བྷ་ལའི་ཆུ་སྦྱིན་རྒྱུད་ལས། ཉ་དང་སྟོང་དང་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །མཆོད་པ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྗེད་ཐོ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས།
Chinese
我。 同样，在下半月的二十六和二十五， 是转移和一半的时间。 我是在世间游历之时， 受到天人、仙人的供养。 瑜伽士在三摩地中游走， 观察善恶业的因果。 在上半月的初九和十一， 在那时进行供养， 以供养天女而毫无遗漏。 出自圣救度母金刚黑自在母续，瑞玛德（Remati）三仆，一年中的游历是： 正月初一新年那天，游历并施予食子。 一个月中游历，二十九日施放食子。 一天中游历， 中午、傍晚、中午、半夜两次。 抓住要点并委托事业。 如是说。以及出自《四座根本续》和《大释续》以及曼嗡巴（man om ba）等，一致地在十一日和十五日，特别是初八， 希求成就的瑜伽士， 以精勤施予食子。 如此说道。因此，在巴瓦特拉（Bhawatras）所作的注释中，为了指示食子的时间，说了“十”等等，即在上下半月的十四等日期，与天神的瑜伽相应，如仪轨一般施予食子。 如是说。空行护法游历的特殊时间是，上半月的初八、十四、十五，下半月的二十三、初九和天空空虚之时，即六个时间，或者夜晚供养特热（tre）食子和天女杜索玛（Dudsolma）的食子。 如是说。一年中的游历是，新年虎月（藏历新年）初一黎明时分，曙光初现之时游历，因此被称为初一食子。 《宝续》即赞巴拉（Jambhala）水施续中说：初八、十五和三十（ཉ་དང་སྟོང་དང་བརྒྱད།，藏文），（matsya，梵文天城体，matsya，梵文罗马拟音，鱼），（shunya，梵文天城体，śūnya，梵文罗马拟音，空），（ashtami，梵文天城体，aṣṭamī，梵文罗马拟音，第八）。 供养安住于律仪者， 将获得广大的福德。 如是说。这是由杰托·拉嘎阿亚（rA ga A sya）所写的备忘录。 康区上部囊谦（nangchen）昂冈（'bang ngang）工艺文化密咒法增益洲（chos 'phel gling）古籍修复室整理出版。 供养护法神的时间类别。
English
Me. Likewise, on the twenty-sixth and twenty-fifth of the waning moon, It is the time of transference and half-time. I am the time of wandering in the world, Worshipped by gods, humans, and sages. The yogi wanders in samadhi, Observing the karma of good and evil. On the ninth and eleventh of the waxing moon, At that time, offerings are made, Completely with the offering of goddesses. From the tantra of the Noble Vajra Black Queen of Power, the three servants of Remati, the wandering in one year is: On the first day of the New Year, wander and give the torma. Wander in one month, on the twenty-ninth, cast the torma. Wandering in one day is, Noon, evening, noon, and twice at midnight. Grasp the key points and entrust the activities. Thus it is said. And from the Root Tantra of the Four Seats, the Great Explanation Tantra, and the Man Om Ba, similarly, on the eleventh and fifteenth, especially on the eighth, The yogi who desires accomplishment, Diligently gives the torma. Thus it is said. Therefore, in the commentary made by Bhawatras, to indicate the time of the torma, it is said, "Ten," etc., that is, on the fourteenth of the waxing and waning moon, etc., in accordance with the yoga of the deities, the torma is given as in the ritual. Thus it is said. The special times for the wandering of the dakinis and dharma protectors are the eighth, fourteenth, and fifteenth of the waxing moon, and the twenty-third, ninth, and empty sky of the waning moon, that is, six times, or at night, offer the torma of Tre and the goddess Dudsolma. Thus it is said. The wandering in a year is, on the first day of the Tiger Month (Tibetan New Year), at dawn when the light appears, it is called the First Day Torma because of the wandering. In the Jewel Tantra, that is, the Water Offering Tantra of Jambhala, it is said: On the eighth, fifteenth and thirtieth (ཉ་དང་སྟོང་དང་བརྒྱད།, Tibetan), (matsya, Devanagari, matsya, Romanized Sanskrit, fish), (shunya, Devanagari, śūnya, Romanized Sanskrit, empty), (ashtami, Devanagari, aṣṭamī, Romanized Sanskrit, eighth). Offering to those who abide in vows, Will obtain great merit. Thus it is said. This is a memorandum written by Jeto Raga Asya. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of the Nangchen 'Bang Gang Craft Culture Secret Mantra Dharma Development Isle (chos 'phel gling) in Upper Kham. The categories of times for offering to the Dharma Protectors.