Tibetan
ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཡེ། ཚེས་ལྔ་བཅུ་གསུམ་ཉེར་བརྒྱད་ལ། །གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཕོ་མོ་དང་། །མོ་རིགས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་བྱང་དུ་རྒྱུ། །ཉེར་གཅིག་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ། །གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ། དགུ་གསུམ་ཉི་མ་ཐལ་ཁ་ནས། །མུན་རུབ་བར་དུ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དུས་བསྡུས་པ་ནི། བརྒྱད་ཀྱི་སྲོད་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ལྟའོ། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུའོ། །རྟགས་ནི་ལུས་སྦྲིད་པ་དང་སྐྱི་བུང་བྱེད། ཚེས་བཅུའི་སྲོད་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བས་ཁ་བྱང་དུ་ལྟའོ། ། ཉེར་གཉིས་ཉི་ཐལ་ནུབ་ཏུ་ལྟའོ། །ལྷོར་རྒྱུ་ཡང་ཟེར། གནམ་སྟོང་ལན་གསུམ་དུ་ཁ་མཚམས་བཞིར་ལྟའོ། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒྱུ་དུས་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་ནི། ཚེས་བརྒྱད་སྲོད་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ལྟའོ། །ཚེས་བཅུའི་སྲོད་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟའོ། །ཉི་ཤུ་ནུབ་ཏུ་བལྟས། །ཉེར་གཅིག་དགོང་མོ་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང་། ཉེར་གཉིས་ཉི་མ་ནུབ་ཙམ་ན་རྒྱུ། ༈ ཟླ་བ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། ཉེར་གཉིས་དང་ཉེར་དགུ་ལན་གསུམ་བྱང་དུ་རྒྱུ། ༈ ལོ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་དགུ་ལ་རྒྱུ། །༈ དུས་ཚོད་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཟེར་གཉིས་གུང་གཉིས་ལ་རྒྱུ། རྟགས་ ལུས་སྦྲིད་སྐྱི་བུང་བྱེད་སྐྲ་གཟིང་བ་འོང་། རྒྱུ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཞི་རྒྱས། ནུབ་མོ་དབང་དྲག་གི་ལས་བྱ། ཚོགས་གཏོར་མཆོད། དྲག་པོའི་ལས་བྱ། ལས་གང་བྱས་འགྲུབ་ཅིང་རང་གི་སྲུང་མ་བྱེད། ཡར་གྱི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི། མར་གྱི་ཉེར་གསུམ་དང་ཉེར་དགུ་ལ་རྒྱུ་བས་ཚོགས་བསྐང་བ་བྱ། ཉིན་གུང་དང་དགོང་མོ་དམར་ཐག་དུས་རྒྱུ། ཞེས་སོ། །ཨྠྀི། མྱུར་མཛད་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྒྱུ་དུས་ཉེར་མཁོ་ནི། ཚེས་བརྒྱད་སྲོད་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟས། ཚེས་བཅུའི་སྲོད་ལ་བྱང་དུ་བལྟས། བཅུ་བདུན་བཅོ་བརྒྱད་ཉེར་གཉིས་ལ། ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནུབ་ཏུ་བལྟས། ཉེར་ལྔ་ཁ་ལྷོར་བལྟས། གནམ་གང་ལན་གསུམ་རྒྱུ་བས་མཚམས་བཞི་གང་རུང་དུ་ཁ་བལྟའོ། །གསོལ་ཁ་བྱ་ཞེས་སོ།། ཨྠྀི། མགོན་པོ་མ་ནིང་རྒྱུ་དུས་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་ནི། ཚེས་བཅུའི་སྲོད་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟའོ། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུའོ། །ཉེར་གཉིས་ཉི་མ་རྒས་ཙམ་ཤར་ནས་རྒྱུ་ནུབ་ཏུ་བལྟའོ། །ཉེར་བཞིའི་སྲོད་ལ་བྱང་དུ་བལྟའོ། །གནམ་སྟོང
Chinese
供养护法神的时间分类。 供养护法神的时间分类。 供养护法神的时间分类 完毕。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 天 डाकिनी） 五、十三、二十八日，阎罗王父父和母母，以及女族阎罗王父父和母母全部向北方行进。二十一日太阳过午，阎罗王父父和母母及其眷属，从西北方朝东南方行进。九、三日太阳西斜时，到天黑之间全部行进。依怙主黑袍金刚护法的行进时间简要归纳：初八的傍晚面向西方观看，从东向西行进。征兆是身体麻木和起鸡皮疙瘩。初十的傍晚从南向北行进，所以面向北方观看。 二十二日太阳西斜时面向西方观看，也有说向南方行进。空亡日三次面向四方观看。四臂依怙主的行进时间必要事项归纳：初八傍晚面向西方观看，初十傍晚面向北方观看，二十日向西观看，二十一日傍晚红色消失时，二十二日太阳刚落山时行进。 ༈ 月份上的行进：二十二和二十九日三次向北方行进。 ༈ 年度上的行进：春季的第九日行进。 ༈ 时辰上的行进：通常在两个“则”和两个中午行进。征兆 身体麻木起鸡皮疙瘩头发竖立。行进的白天做息增怀事业，晚上做诛伏事业。做会供朵玛供养，做诛伏事业，无论做什么事业都能成就，并且会守护自己。初八和十四的上升日，二十三和二十九的下降日行进，所以要做会供。中午和傍晚红色消失时行进。如是说。阿提（藏文：ཨྠྀི།）。速行六臂依怙主的行进时间必要事项：初八傍晚向西观看，初十傍晚向北观看，十七、十八、二十二日，太阳落山后向西观看，二十五日面向南方观看。空亡日三次行进，所以面向任何一方都可以。说是供养食物。阿提（藏文：ཨྠྀི།）。依怙主男阴身的行进时间必要事项归纳：初十傍晚面向北方观看，从南向北行进。二十二日太阳西落时从东方行进，向西方观看。二十四日的傍晚面向北方观看。空亡日
English
A Classification of Times for Offering to Dharma Protectors. A Classification of Times for Offering to Dharma Protectors. A Classification of Times for Offering to Dharma Protectors is complete. Namo Guru Deva Dakiniye. On the 5th, 13th, and 28th days, Yama, Father and Mother, and all female lineage Yamas, Father and Mother, proceed to the north. On the 21st, after noon, Yama, Father and Mother, along with their retinue, proceed from the northwest to the southeast. On the 9th and 3rd days, from sunset until dark, all proceed. A summary of the traveling times of Yeshe Gonpo Bernakchan: On the evening of the 8th, look to the west. They travel from east to west. The signs are numbness of the body and goosebumps. On the evening of the 10th, they travel from south to north, so look to the north. On the 22nd, at sunset, look to the west. It is also said that they travel to the south. On empty days, look in all four directions three times. A summary of the essential traveling times of the Four-Armed Gonpo: On the evening of the 8th, look to the west. On the evening of the 10th, look to the north. On the 20th, look to the west. On the 21st, when the evening red disappears, and on the 22nd, when the sun has just set, they travel. ༈ Traveling in months: On the 22nd and 29th, they travel north three times. ༈ Traveling in years: They travel on the 9th day of spring. ༈ Traveling in hours: They usually travel at two "zers" and two noons. Signs: The body becomes numb, goosebumps appear, and the hair stands on end. On the days of travel, perform peaceful and increasing activities. At night, perform powerful and wrathful activities. Make tsok and torma offerings, and perform wrathful activities. Whatever activities are done will be accomplished, and they will protect oneself. On the ascending days of the 8th and 14th, and the descending days of the 23rd and 29th, they travel, so perform tsok. They travel at noon and when the evening red disappears. So it is said. Athi. Essential traveling times of the Swift-Acting Six-Armed Gonpo: On the evening of the 8th, look to the west. On the evening of the 10th, look to the north. On the 17th, 18th, and 22nd, look to the west after sunset. On the 25th, look to the south. On empty days, they travel three times, so look in any of the four directions. It is said to offer food. Athi. A summary of the essential traveling times of Gonpo Maning: On the evening of the 10th, look to the north. They travel from south to north. On the 22nd, when the sun is setting, they travel from the east and look to the west. On the evening of the 24th, look to the north. Empty days.
Tibetan
་ལན་གསུམ་རྒྱུ་ཕྱོགས་གང་ཡང་རྒྱུ་བས་མཆོད་བསྐང་ལ་སྦྱར་བྱའོ། །དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱུའོ། །སྤྱིར་ནི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་ནས་ནམ་གུང་ཚུན་ལ་རྒྱུ་བར་ངེས། ཟླ་ རྒྱུ་ནི། བརྒྱད་ཀྱི་སྲོད་ནུབ་ནས་ཤར། བཅུ་བཞིའི་ཉེར་གསུམ་ཉེར་དགུ་ལ་རྒྱུའོ། །ར་བ་བཞི་ལ་དུས་མཆོད་བྱ། དེ་བྱས་མ་ནིང་ནག་པོ་ནི། །མ་བུ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་འཁོར། །མཐུ་རྩལ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་འདྲ། །ཞེས་སོ།། ཨྠྀི། མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་རྒྱུ་དུས་ཉེར་མཁོ་ནི། ཚེས་བརྒྱད་སྲོད་ལ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ། ཉེར་གཉིས་ཉེར་གསུམ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ། གནམ་གང་། ཉི་ཤར་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་དུས་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་རྒྱུ། ༈ ཟླ་བའི་རྒྱུ་དུས་ནི། བརྒྱད་བཅུ་བཞི་བྱང་དུ་རྒྱུ། དབྱར་ར་བའི་གསུམ་གྱི་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་རྒྱུ། དཔྱིད་ར་བའི་བཅུ་དགུ་ཉེར་དགུ་གནམ་གང་ལ་བྱང་ནས་ལྷོར་རྒྱུ། སྤྱིར་གུང་གཉིས་ལ་སྲིད་གསུམ་ལན་བདུན་ཉུལ་ལོ། །དུས་དེར་དྲག་པོའི་ལས་གང་བྱས་ཉུལ་ཁ་གར་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར་ནི་བྱའོ། །ལར་ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་གཅིག་བྱས་པ་བས། རྒྱུ་དུས་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན། ཞེས་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུའོ། །ཨྠྀི། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྒྱུ་དུས་ཉེར་མཁོ་ནི། ཚེས་གཉིས་སྲོད་ལ་སྨན་དང་འགྲོགས། འབྲང་རྒྱས་ཆང་དང་ ཤ་ལག་གཡས་པས་མཆོད། ཚེས་བཞིའི་སྲོད་ཞལ་བདུད་དང་འགྲོགས། ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། ཤ་ཁྲག་མཆོད། བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་སྨན་དང་འགྲོགས། ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ། འབྲང་རྒྱས་མཆོད། ཉེར་བདུན་བཙན་དང་འགྲོགས། ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱུ། མཆོད་པས་མཆོད། ཉེར་དགུ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་དང་འགྲོགས། ཁྱབ་པར་རྒྱུ། ཤ་ཆང་མཆོད། ཉེར་ལྔ་བཙན་དང་འགྲོགས། ལྷོ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ་མཆོད་པས་མཆོད། གནམ་གང་ཚངས་པའི་བུ་བཞི་དང་། བཙན་དང་འགྲོགས།། སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་རྒྱུ། སྤོས་མེ་དང་ར་གསུར་མཆོད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཕྱེད་བྲག་སྲིན་དང་འགྲོགས། ཕུད་གཙང་མས་མཆོད། །ཨྠྀི། བཅོ་ལྔ་ནམ་ཕྱེད་ཉེར་གཉིས་ཐོ་རངས་ཉེར་དགུ་ནམ་གུང་། རྒྱུ་དུས་དྲག་ལས་མི་རུང་། ཚེས་བཅུའི་དང་བཞིའི་སྔ་དྲོ། བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་དྲོ། བཅུ་གཉིས་ཉིན་ཕྱེད། གནམ་གང་སྲོད་རྣམས་ལ། ས་བདག་རྒྱུ་བས་མཆོད་པར་བཟང་ངོ་། །ཨྠྀི། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་རྒྱུ་དུས་བསྡུས་པ་ནི། ལྷ་མོ་དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡར་གྱི་ཚེས་དགུ་བཅུ་གཅིག་ད
Chinese
三次无论何方游动，都应与供养祭祀结合。春季的第十日游动。通常，太阳完全变红到中午之间确定为游动时间。月亮的游动时间：初八的傍晚从西向东。十四、二十三、二十九日游动。四个季节都应进行时节供养。这样做，太监黑男就会像母子一样围绕着我。威力如同天铁降雷一般。如此说。ཨྠྀི།（藏文） 怙主狮面母尊父母游动时所需：初八傍晚从西向东游动。二十二、二十三日太阳从西向东游动。天满日。日出太阳完全变红时，中午、白天游动。又，月亮的游动时间：初八、十四向北游动。夏季的初三中午、白天游动。春季的十九、二十九天满日从北向南游动。通常，中午两次，三界巡游七次。在那时，无论做了什么猛烈的行为，都应将巡游的方向转到游动的地方。总的来说，与其一年做一次修法，不如在一次游动的时间里做供养，威力更大。邬金（莲花生大士）如是说。十一日太阳从西向东游动。ཨྠྀི།（藏文） 誓言者士夫游动时所需：初二傍晚与药同伴。用勃朗吉、酒和肉用右手供养。初四傍晚与阎魔鬼同伴。从东向西游动。供养血肉。初八的早晨与药同伴。从西北向东南游动。供养勃朗吉。二十七与赞神同伴。从西南向东北游动。用供品供养。二十九与诸神鬼同伴。普遍游动。供养肉酒。二十五与赞神同伴。从西南向东游动，用供品供养。天满日与梵天四子和赞神同伴。从上向下游动。用香、火和拉苏供养。十五日中午与岩罗刹同伴。用纯净的精华供养。ཨྠྀི།（藏文） 十五半夜，二十二清晨，二十九中午。游动时不能做猛烈的行为。初十和初四的早晨。初八的下午。十二中午。天满日的傍晚等。土地神游动，供养最好。ཨྠྀི།（藏文） 吉祥天母主仆的游动时间简述如下：天母吉祥颅鬘经中说，上弦的初九、十一日
English
Three times, no matter which direction you move, you should combine it with offerings and sacrifices. Move on the tenth day of spring. Generally, it is certain that the time to move is from when the sun turns completely red until noon. The time for the moon to move: From west to east on the evening of the eighth day. Move on the fourteenth, twenty-third, and twenty-ninth days. Seasonal offerings should be made in the four seasons. By doing this, the black eunuch will surround me like a mother and child. The power is like the iron of the sky falling like thunder. So it is said. AThi. The necessary time for the protector lion-faced mother and father to move: Move from west to east on the evening of the eighth day. On the twenty-second and twenty-third, the sun moves from west to east. Full day. When the sun rises and turns completely red, move at noon and during the day. Also, the time for the moon to move: Move north on the eighth and fourteenth. Move at noon and during the day on the third day of summer. On the nineteenth and twenty-ninth full days of spring, move from north to south. Usually, at two noons, the three realms are roamed seven times. At that time, no matter what fierce actions are taken, the direction of the roaming should be turned to the place where it is moving. In general, rather than doing one practice a year, it is more powerful to make offerings during one moving time. Ugyen (Padmasambhava) said so. On the eleventh, the sun moves from west to east. AThi. The necessary time for the oath-bound man to move: On the evening of the second day, accompany the medicine. Offer the brown rice, wine, and meat with the right hand. On the evening of the fourth day, accompany Yama's demons. Move from east to west. Offer flesh and blood. In the morning of the eighth day, accompany the medicine. Move from northwest to southeast. Offer the brown rice. On the twenty-seventh, accompany the Tsen god. Move from southwest to northeast. Offer with offerings. On the twenty-ninth, accompany all the gods and demons. Move universally. Offer meat and wine. On the twenty-fifth, accompany the Tsen god. Move from southwest to east, offer with offerings. On the full day, accompany the four sons of Brahma and the Tsen god. Move from top to bottom. Offer incense, fire, and rasu. On the fifteenth day at noon, accompany the rock Rakshasa. Offer with pure essence. AThi. Fifteen midnight, twenty-two dawn, twenty-nine noon. Do not do fierce actions when moving. The mornings of the tenth and fourth days. The afternoon of the eighth day. Twelve noon. Evenings on full days, etc. It is best to offer when the earth god moves. AThi. The moving time of the glorious goddess and her retinue is summarized as follows: In the Tantra of the Goddess Glorious Skull Garland, it says on the ninth and eleventh days of the waxing moon.