Tibetan
།ངོ་བོ་རྗེན་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཡང་གཅིག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤུང་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དེ་ཀུན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །རླུང་གཅིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ། །ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་ལྷང་ངེར་བཞག །རིག་པ་མགྲིན་པའི་ གནས་སུ་ཐིམ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྟོན། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་། །ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །རང་ཉིད་མ་འོངས་ལོངས་སྐུ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གསུངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ཡི། །རྟོགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བར་འགྱུར། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །པུ་ལ་ཧ་རིའི་བར་ཁང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བརྡ་ཡི་མཚོན། །ཞེས་པའི་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད་པ་དང་། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་དང་། །དབུ་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་ཉམས་ལེན་རྣམས། །དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད་པ་ནི། །དབེན་གནས་ཕྱི་རོལ་མི་བཙལ་ཏེ། །ལུས་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྐུ་གཞན་དུ་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་དེ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་ཡིན། །མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དེ། ། རྟོགས་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡིད་བྱེད་རྟོགས་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དེ། །རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ལྡན་པ་དེ། །གཞི་མེད་རྟོགས་པ་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །འདོད་ཆགས་གདུང་སེམས་ཏུར་ཏུར་དེ། །རྩ་བྲན་ཤར་བ་གསང་ཡེ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྟོགས་ཚོགས་རྣམས། །ངར་འཛིན་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པ་དེ། །རེ་དོགས་ཟད་པ་དཔའ་མོ་ཡིན། །ཆུ་ཁམས་ཁྲག་དང་རྣམ་ཤེས་དེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རྩ་ཁམས་ཤ་དང་ཚོར་བ་ནི། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས། །མེ་ཁམས་དྲོད་དང་འདུ་ཤེས་དེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རླུང་ཁམས་དབུགས་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སེམས་ཉིད་དེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བ་འོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་དྲུག་དེ་ཡི་ཡུལ། །འདོད་ཡོན་མ
Chinese
。将本体置于赤裸状态。 又一次，光芒四射， 在清净的无量刹土中， 供养所有圆满报身， 以供养的云聚如海供养。 所有这些都变成了胜者之海。 一口气吸进来， 一切都收摄回来，融入于我。 在本体之上，清晰地安住。 觉性融入喉咙的 位置。 如是再三修习， 一切法皆显现为圆满报身。 生起无量功德， 得见报身佛众的容颜， 自身未来将以报身， 宣说能利益有情。 显有轮回涅槃诸法， 本体空性，自性光明。 光明空性双运报身， 证悟自然显现。 彼义出自金刚句， 在普拉哈里的居室中， 是圆满报身表义之象征。 这是所说意义的修持。 胜者之海的佛众们， 以及将甚深秘密安置于心， 忆念思维修持于心， 身语意三圆满修持等， 是意义相同名称不同。 出自金刚藏续， 甚深秘密安置于心， 不在外寻找寂静处， 此身即是坛城。 不在他处寻找本尊， 心性无生无灭， 即是种姓之主上师。 未证悟的烦恼愚痴， 即是证悟解脱大悲。 作意念头纷飞， 即是证悟千尊佛。 嗔恨恶念炽盛， 即是无根证悟马头明王。 贪欲渴爱涌动， 即是脉络生起秘密智慧。 烦恼我慢诸念头， 脱离我执即是勇士。 嫉妒如风般猛烈， 断绝希冀即是勇母。 水界血与识， 即是金刚部之空行母。 脉界肉与感受， 名为宝生空行母。 火界暖与想， 即是莲花部之空行母。 风界气息与行， 说是事业空行母。 空界与心性， 色蕴乃如来种姓。 莲花空行母之网， 六处之境， 欲望之物。
English
。Leave the essence in its naked state. Again, as light radiates, In the pure and vast realms, Offer to all the complete enjoyment bodies, Offer with a sea of clouds of offerings. All of them become the ocean of victors. With one breath drawn inward, Everything gathers back and dissolves into me. Clearly rest on the essence. Consciousness dissolves into the throat location. Meditating in this way again and again, All dharmas appear as complete enjoyment bodies. Limitless qualities arise, Seeing the faces of the enjoyment body deities, Oneself, in the future, with the enjoyment body, It is said to be able to benefit sentient beings. All phenomena of existence, samsara, and nirvana, The essence is emptiness, the nature is clarity. The union of clarity and emptiness is the enjoyment body, Realization will naturally arise. That meaning is from the vajra verses, In the dwelling of Pullahari, It is a symbol of the complete enjoyment body. This is the practice of the meaning that was said. The deities of the ocean of victors, And placing the innermost secret in the heart, Remembering and contemplating in the heart, The complete three practices of body, speech, and mind, etc., Are different names for the same meaning. From the vajra essence tantra, Placing the innermost secret in the heart, Do not seek a solitary place outside, This body itself is the mandala. Do not seek the deity elsewhere, That mind itself, without birth or death, Is the guru, the lord of the family. The unawakened afflictions and ignorance, Are the awakened liberation, great compassion. The mind's thoughts scattering, Are the realization of a thousand Buddhas. Anger and malice blazing, Are the rootless realization of Hayagriva. Desire and longing surging, Are the arising of the root veins, secret wisdom. The afflictions, pride, and thoughts, Free from self-grasping are the heroes. Jealousy raging like the wind, Exhausting hope and fear are the heroines. The water element, blood, and consciousness, Are the dakinis of the vajra family. The vein element, flesh, and feeling, Are known as the Ratna dakini. The fire element, warmth, and perception, Are the dakinis of the Padma family. The wind element, breath, and formation, Are said to be the karma dakini. The space element and mind itself, The form aggregate is the Sugata family. The net of the Padma dakini, The realm of the six aggregates, The objects of desire.
Tibetan
ཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མར་བཤད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བ་དེ། །དེ་ཤེས་རྟོགས་པ་མྱ་ ངན་འདས། །ལྷ་སྐུ་སེམས་ཀྱི་རིག་རྩལ་དེ། །དངོས་པོར་བཟུང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གསལ། །སྔགས་ནི་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡང་། །སྨྲས་ཚད་གྲག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་འདི། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་ལ། །ངོ་སྤྱོད་དེ་ངོ་ཤེས་པ་ཡི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །གོམས་འདྲིས་བརྟན་ན་དྲོད་རྟགས་འཆར། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ། །བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡང་མེད། །ཁམས་དྲོད་རྟགས་དང་ཉམས་མྱོང་ལ། །མ་ཆགས་རང་བྱུང་རྩ་ནས་དག །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སེམས་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཚང་། །འོན་ཀྱང་གཟུགས་དང་དངོས་པོ་མེད། །དེ་དོན་རྟོགས་པ་གཉིས་པ་ལས། །གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་ ཡང་སེམས། །སྒྲ་མེད་ཐོས་པ་པོ་ཡང་སེམས། །དྲི་མེད་རྩོམ་པ་པོ་ཡང་སེམས།། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་སེམས། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་སེམས། །སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་སེམས། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་ནང་དུ་བདེ། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །སེམས་དབེན་རྟོག་པ་ངན་པ་མེད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྡུས་པ་ཡིན། །གསལ་ལ་མི་རྟོགས་འོད་གསལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་རྟོགས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་སྣང་། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །དེ་དོན་རིག་ཐོག་ངོ་སྤྲད་པ། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །བསྡུས་པར་བརྗོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྟོགས། །དེ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རྟོགས། །དེ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས། །དེ་ནི་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་བཞི་སྐུ
Chinese
是决定的女神。 善与非善的分别念， 说是具誓、教敕、护法神。 如是心的自性， 不证悟的迷乱是轮回， 了知证悟即涅槃。 神像是心的明觉力量， 执着为实有是迷乱。 神也是心性，显现为法身。 咒语是由于不可言说， 内外风的运行也是， 所说之量皆声空不可言说。 本初清净的觉性， 本来安住于法身上， 认识其自性作用的， 证悟法界智慧的， 即是所谓的佛。 若串习稳固则生起暖相， 如是法身的自性上， 也没有可执着的对境。 于界、暖相与体验上， 不执著，自生本来清净。 自利法身现前， 他利色身任运成就。 轮回转为涅槃。 是无垢染的口耳传承。 如是喜金刚续中也说： 于任何世间界中， 不会从他处寻得佛， 心即是圆满的佛。 如是说，心具足诸佛， 然而没有形色与事物。 了悟此义于二取之上， 无色之见者也是心， 无声之听者也是心， 无味之作者也是心， 无味之尝者也是心， 无触之触者也是心， 无心而从心所生者也是心。 彼之修持之方式， 莲花王续中说： 于此不散乱，内里安乐， 于心生起大智慧， 心寂静，没有恶分别念， 见诸显现无自性， 如幻化般摄持。 明而无分别，是光明。 了知一切无戏论， 乐与空性显现为一。 名为果者是双运。 于觉性上指示其义， 空行自在所说之义， 若略而言之是这样： 一切轮回于心上证悟， 那是喜悦的智慧。 心性了知为离戏论， 那是胜喜的智慧。 心性了知五身任运成就， 那是殊喜的智慧。 轮回涅槃无别证悟双运， 那是俱生喜的智慧。 四灌顶身
English
Is the goddess of determination. All the thoughts of virtue and non-virtue, Are said to be oath-bound, command-abiding protectors. Thus, the essence of mind, The un-realized delusion is samsara, Knowing and realizing it is nirvana. The deity's form is the mind's cognitive power, Grasping it as a real thing is delusion. The deity is also the mind itself, clear as the Dharmakaya. Mantra is because it is beyond expression, The movement of inner and outer winds also, Whatever is said is sound-empty, inexpressible. This primordially pure awareness, Originally abides in the Dharmakaya, Recognizing its function, That realization of the Dharmadhatu wisdom, Is what is known as Buddha. If familiarity is stable, the sign of heat arises, Thus, in the essence of the Dharmakaya, There is no object to be grasped. In the elements, heat signs, and experiences, Without attachment, self-arisen, pure from the root. The self-benefit Dharmakaya is manifested, The other-benefit Rupakaya is spontaneously accomplished. Samsara transforms into nirvana. It is the unblemished oral transmission. Likewise, in the Hevajra Tantra also, In any realm of the world, A Buddha will not be found from elsewhere, The mind is the complete Buddha. Thus it is said, the mind possesses all the deities, However, it has no form or substance. Understanding this meaning above dualistic grasping, The seer without form is also the mind, The hearer without sound is also the mind, The smeller without odor is also the mind, The taster without taste is also the mind, The toucher without touch is also the mind, What arises from the mind without mind is also the mind. The way to practice that, In the Tantra of the Lotus King it says: Without distraction in that, happiness within, Great wisdom arises in the mind, The mind is secluded, there are no bad thoughts, Seeing appearances without inherent existence, It is gathered like an illusion. Clear but without conceptualization, it is clear light. Realizing all without elaboration, Bliss and emptiness appear as one. What is called the result is union. Pointing out that meaning on awareness, The meaning spoken by the Dakini Lord, To speak briefly, it is like this: All of samsara is realized on the mind, That is the wisdom of joy. The mind itself is realized as free from elaboration, That is the wisdom of supreme joy. The mind itself is realized as the five bodies spontaneously accomplished, That is the wisdom of special joy. Samsara and nirvana are realized as inseparable union, That is the wisdom of innate joy. The four empowerments, the bodies