Tibetan
ནང་། །དབུ་མའི་ཡར་མར་སྣ་གཉིས་རག་དུང་ཁ། །ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོའི་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་ཟུག །མར་སྣེ་ལྟེ་བའི་ཐུགས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཟུག །རོ་རྐྱང་མར་སྣེ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིར་ཟུག །ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཕྲག་གོང་ཐོན། །དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོར་ཟུག །ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་སྟེང་གི་གྲུབ་ཐོབ་ཚོགས། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་འོད་ཞུ་ནས། །དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཡི། །མཆོད་པའི་རྣམ་པར་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་གཡས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྒྱ་ མཚོ་རྣམས། །བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ངོ་བོར་འོད་ཞུ་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །གཡོན་གྱི་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་བདུད་རྩིར་ཞུ། །གཡོན་གྱི་རྩ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་དང་རང་ལུས་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་རྣམས། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལྟེ་བའི་ལྷར་ཐིམ་བསྒོམ། །བར་རླུང་གསུས་པ་སྦྱང་ཞིང་ཕོ་སྐོར་བྱ། །དེ་ནི་དགོང་མོའི་བར་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ཡིན། །སླར་ཡང་ལྷ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་གདབ་སྟེ། །རྩ་ཡི་བསྒོམ་ལུགས་རྣམས་ནི་གོང་དང་འདྲ། །ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་རྐྱང་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤྱི་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ནི་བཞུགས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཧྲིལ་ཡིག་བཅུས་བསྐོར། །འདབ་བཞིར་གིང་ཆེན་བཞི་པོ་ཡབ་རྐྱང་ལ། །དམར་པོ་འདོར་ཐབས་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་འཛིན། །ཐུགས་ཀར་ར་ཙ་ཧིཡ་འབྲུ་བཞིའི་མཚན། །དེ་དག་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གཡས་ གཡོན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཡི། །རྣམ་པར་ཞུ་ནས་རྩ་གསུམ་ནང་དུ་བབས། །ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཐིམ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བསྡུས་ནས་ལྟེ་བ་ཡི། །ལྷར་ཐིམ་བར་རླུང་བཟུང་ཞིང་ཕོ་སྐོར་བྱ། །དེ་ནི་མུན་རུབ་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །སྲོད་ལ་སླར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཝིག་ན་ལེགས།། །མ་གྲུབ་ལྷ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་གདབ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བསྒོམ། །རྩ་གསུམ་བསྒོམ་ལུགས་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་ལས། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་བཞི་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃཡིག་མཐར། །ཨོཾ་འབྱར་དྷ་མ་གྷ་ཡེ་གཡོན་དུ་བསྐོར། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཀ་དམར། །གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཾ་འཛིན་ཅིང་གར་སྟབས་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་འབྲུ་རེས་མཚན། །འོད་དམར་འཕྲོས་པས་སྟེང་དང་གཡས་གཡོན་གྱི། །གྲུབ་ཐོབ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་རྩ་གསུམ་བརྒྱུད། །ལྟེ་བའི་གསང་ཡེ་མཆོད་ཅིང་ཐིམ་པ་ དང་། །འོད་འཕྲོས་སྟོང་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་འོད་ཞུ་ལྟེ་བའི་ལྷར་ཐིམ་བྷོ། །དེ་ལྟར་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་དགོང་ཐུན་གཉིས། །མཚན་མོའི་ཐུན་དང་ཐུན་བཞིས་སྐབས་རྣམས་སུ། །གང་མོས་གཅིག་ཏུ་གཏོར་བསྔོས་བྱ་དགོས་ཀྱི། །གལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་འཁོར་ཡོད་ན་ཡང་། །གང་མོས་སྐབས་སུ་འདོན་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་བསྙེན་པ་བྱ་རྒྱུ་མེད། །འདི་ཉིད་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་བའི་དབང་དུ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མཚམས་བྱེད་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ན་ནི། །བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བཞིར་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །གཏོར་མགྲོན་རྟེན་ལ་བསྟིམ་མམ་རྟེན་མེད་ན། །རང་ལ་ཐིམ་དམིགས་འཇིག་རྟེན་རང་གནས་གཤེགས། །སྒྲུབ་པ་ཚར་རྗེས་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་དང་། །རྗེས་ཆོག་བྱ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མེད། །འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཆེད་དུ་མི་དགོས་སོ། །གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ཐབས་མཁས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། །དྲིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར། །མེ་ལུག་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅུ་བདུན་གྱི། །དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གདམས། །ཡི་གེའི་ འབྲི་བྱེད་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་རིགས། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །དགེ་བཤེས་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པས། །གསང་སྔགས་ཆོས་འདི་སོར་མོའི་རྩེ་ནས་འཁྲུངས། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན། །ཊཱཀི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཞིང་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་སྒྲུབ་འ
Chinese
内。 中脉上下两端如珊瑚。 上端刺入顶轮莲花生身。 下端刺入脐轮大悲父母身。 独一无二的下端刺入空行母四部。 上端从两鼻孔出来到达双肩之上。 刺入勇士海和勇母海。 以观想之姿，上方的成就者众。 化为菩提甘露之光。 中脉内传，五妙欲的。 以供养之姿融入脐轮之神。 同样，右边的勇士海众。 化为甘露菩提心之光。 右边的脉传承供养脐轮神众。 左边的勇母海融入甘露。 左边的脉传承供养脐轮神众。 诸神喜乐增长，光辉炽盛。 再次从脐轮之神和自身。 红色光芒照射十方。 摄集三千世界的诸神鬼人三者。 观想被摄服后融入脐轮之神。 中间风净化腹部，并进行腹部旋转。 这是傍晚之间的观修。 再次清晰地安立五部神的坛城。 脉的观修方式与上述相同。 在脐轮的法生莲花日轮之上。 观想胜乐金刚单身四臂。 与通常相同，唯一安住。 其心间被十个（藏文：ཧྲིལ་，梵文天城体：ह्रिल्，梵文罗马拟音：hril，字面意思：赫利）字围绕。 四瓣上有四大金刚单身相。 红色，持着钺刀、颅碗、卡杖嘎。 心间有ra tsa hi ya 四字之印记。 从他们身上发出红色光芒。 向上方的成就者海众。 左右勇士勇母海众。 菩提心甘露五妙欲的。 化为光芒融入三脉之中。 供养脐轮之神后融入。 再次从脐轮之神发出光芒。 摄集诸神鬼人三者融入脐轮的。 神中，屏住中间风，并进行腹部旋转。 这是黄昏时分的观修。 傍晚再次进行自生本尊维格那雷。 尚未成就的诸神，以意念清晰安立。 迎请智慧尊，灌顶，增长，安立观想。 三脉观修方式等同于上述。 在脐轮的法生莲花日月之上。 按照仪轨观想四臂密集金刚。 心间莲花日轮之上（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，字面意思：哈）。
English
Inside. The two ends of the central channel are like coral. The upper end pierces the body of Padmasambhava in the crown chakra. The lower end pierces the body of the Great Compassionate Father and Mother in the navel chakra. The unique lower end pierces the four classes of Dakinis. The upper end comes out from the two nostrils and reaches above the shoulders. It pierces the Hero Sea and the Heroine Sea. With a contemplative posture, the assembly of accomplished ones above. Transforms into the light of Bodhi nectar. The inner transmission of the central channel, the five sensual desires. In the form of offerings, they dissolve into the deity of the navel chakra. Similarly, the assembly of Heroes on the right. Transforms into the light of nectar Bodhicitta. The right channel lineage offers to the assembly of deities in the navel chakra. The Heroine Sea on the left dissolves into nectar. The left channel lineage offers to the assembly of deities in the navel chakra. The deities increase in joy and their splendor blazes. Again, from the deity of the navel chakra and one's own body. Red rays of light radiate in the ten directions. Gathering the gods, demons, and humans of the three thousand worlds. Contemplate that they are subdued and dissolve into the deity of the navel chakra. The intermediate wind purifies the abdomen and performs abdominal rotations. This is the meditation to be done in the evening. Again, clearly establish the mandala of the five classes of deities. The methods of meditating on the channels are the same as above. On the Dharma-arising lotus sun disc in the navel chakra. Contemplate the single-form, four-armed Chakrasamvara. Think that one who is in accordance with the common is abiding. Around his heart are ten (Tibetan: ཧྲིལ་, Sanskrit Devanagari: ह्रिल्, Sanskrit Romanization: hril, literal meaning: Hril) syllables. On the four petals are the four great single-form Vajras. Red, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga. In the heart are the marks of the four syllables ra tsa hi ya. From their bodies radiate red rays of light. Upwards to the assembly of accomplished ones, the ocean. To the left and right, the assembly of Hero and Heroine Seas. The Bodhicitta nectar of the five sensual desires. Transforms into light and descends into the three channels. Offerings are made to the deity of the navel chakra and they dissolve. Again, from the deity of the navel chakra, light radiates. Gathering the gods, demons, and humans, they dissolve into the deity of the navel. In the deity, hold the intermediate wind and perform abdominal rotations. This is the meditation for dusk. In the evening, again generate oneself as the deity Vighnalekha. Clearly establish in the mind the deities who have not yet been accomplished. Invite the wisdom deities, bestow empowerment, increase, and establish meditation. The methods of meditating on the three channels are the same as above. On the Dharma-arising lotus sun and moon in the navel chakra. Contemplate the four-armed Guhyasamaja according to the text. On the lotus sun disc in the heart (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, literal meaning: Hā).
Chinese
吽字的结尾。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字附着，向左旋转。 四瓣中，四种姓的空行母皆为红色。 手持弯刀、颅碗、卡杖嘎，舞姿翩跹。 心间以哈、日、尼、萨的种子字依次标示。 红色光芒照耀，上方和左右的 成就者、勇士、勇母如海会众。 光芒融化成甘露，成为根本三传承。 供养脐间的秘密智慧，融入其中 并发光，三千世界的天神、鬼怪、人类。 聚集后光芒融化，融入脐间的本尊。 如此，早晨一次，傍晚两次。 夜晚一次，四次在各个时段中。 随心所欲地进行一次朵玛供养。 如果前方有本尊生起和会供轮， 也在随心所欲的时段念诵和供赞。 不必专注于前方的本尊进行念修。 这只是日常修持的仪轨。 如果闭关专一修持， 则在四座中进行自生本尊，并在座间进行朵玛供养。 朵玛的宾客融入所依物，或者没有所依物时， 观想融入自身，世间众生返回各自的处所。 修法结束后，举行庆典会供轮， 进行后续仪轨，但不可接受成就。 对此，不需要特别的火供。 这唯一的秘密修法轮的修法， 由善巧方便的两位圆满者劝请， 为了报答恩重如山的金刚上师的恩德， 在火羊年萨嘎月的十七日， 傍晚时分，由Ra Ga A Sy撰写。 书写者是巴塔霍尔族人。 种姓高贵，头脑聪慧，没有傲慢等等， 具备所有具格弟子的特征。 格西功德圆满， 从指尖流淌出这秘密真言之法。 如果其中有任何错误或过失， 向持明者和护法海众忏悔。 愿以此功德，使已故的转世化身， 地上功德更上一层楼， 并为了一切众生获得无上菩提而回向。 吉祥圆满！ 由康区上部囊谦（囊谦县）昂江工巧文化经堂密咒法增洲林古籍修复室整理出版。
English
At the end of the Hūṃ syllable. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Oṃ) is attached, rotated to the left. In the four petals, the four ḍākinīs of the four families are all red. Holding a curved knife, skull cup, and khaṭvāṅga, swirling in dance. In their hearts, they are marked with the seed syllables Ha, Ri, Ni, and Sa in turn. Red light radiates, to the upper, right, and left, the ocean of siddhas, heroes, and heroines. The light dissolves into nectar, becoming the root three lineages. Offering to the secret wisdom of the navel, merging into it and radiating light, gathering the gods, demons, and humans of the three thousand worlds. Having gathered, the light dissolves, merging into the deity of the navel. BHO! Thus, once in the morning, twice in the evening. Once at night, four times in all the periods. One should perform a torma offering at will. If there is a front generation and a tsokhor, then also recite and offer praise at will. There is no need to focus on the front generation for recitation. This is just a daily practice. If one is doing a solitary retreat, then perform self-generation in four sessions, and offer torma between sessions. The torma guests are absorbed into the support, or if there is no support, visualize absorption into oneself, and the worldly beings return to their own places. After the practice is finished, hold a feast and tsokhor, perform the subsequent rituals, but do not take siddhis. For this, there is no need for a special fire offering. This practice method of the single secret practice wheel, was urged by two accomplished masters of skillful means, and for the fulfillment of the intentions of the kind Vajra master, on the seventeenth day of the Saga month of the Fire Sheep year, in the evening session, was advised by Rāga Asya. The scribe is from the Bhata Hor clan. Of noble lineage, intelligent, without arrogance, etc., possessing all the qualities of a qualified disciple. The Geshe, with perfect qualities and accomplishments, this secret mantra dharma arose from the tips of his fingers. If there are any errors or faults in this, I confess to the assembly of ḍākinīs and oath-bound protectors. By this merit, may the deceased incarnate body, increase the qualities of the bhūmis and paths, and may it be dedicated so that all beings attain unsurpassed enlightenment. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen (Nangqian County) Angang Gongjo Cultural Hall, Secret Mantra Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham.
Tibetan
ཁོར་ལོ་གཅིག་མའི་ཟིན་བྲིས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཁོར་ལོ་གཅིག་མའི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "单轮笔记。", "english_translation": "Notes on the Single Wheel." } ] ============================================================