Tibetan
ས་འབྲུའི་ཚད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ལྷུག་ལྷུག་ཆིལ་ཆིལ་བྱོན། །བདག་མདུན་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདག་གི་མགྲིན་པའི་ལྷ་ལས་གསེར་མདོག་འོད། །འཕྲོས་པས་བདག་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བ་ཡིས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །མདུན་བསྐྱེད་མགྲིན་པའི་ལྷ་ལས་གསེར་མདོག་འོད། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ ནམས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱས། །དེ་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་གཞུང་ལྟར་རོ། །དགོང་མོ་བདག་མདུན་འདོན་ལུགས་དམིགས་རིམ་སོགས། །སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཙམ་མ་གཏོགས་མཚུངས། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་བྱུ་རུའི་མདོག །ལྕགས་སྒྲོག་དབྱིབས་སུ་ཅུང་ཟད་འཁྱོག་ཅིང་འཁོར། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁྱབ་པས། །ཆང་སྣ་བཞི་དང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །དབང་གི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་གྱུར་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །དེ་ཀུན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའི་སྐུ། །གསུང་གི་ངོ་བོ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་དང་། །ཐུགས་ནི་པདྨ་དམར་པོ་ཧྲིས་མཚན་པ། །རྣམ་པར་ལྷོ་བུན་བུ་ཁན་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་སིབ་སིབ་ཆིལ་ཆིལ་ཐིམ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་རཱ་གའི་མདོག །བདག་ལུས་ཁྱབ་པས་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ནི། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །འགྲོ་ཀུན་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལག་མཆོད་ ཚོགས་དང་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །སྐབས་འདིར་ཆག་མེད་གཏོར་བསྔོས་གང་དགོས་སྦྱར། །གཏོར་བསྔོས་རྗེས་སུ་འདོད་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི། །སྔགས་རིང་སྦྱར་བ་ཐུན་བཞི་ཀུན་ལ་འགྲེས། །ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ལ་སོགས་གཞུང་དང་མཚུངས། །དེ་ནས་མུན་རུབ་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱེད་ལུགས་འདྲ། །བདག་མདུན་བར་དུ་འཁོར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཐག་འཁྱུག་ལྟ་བུ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་བཞུགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ། །དོན་སྙིང་ལྔ་དང་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལྗང་གུ་ལ། །ཐུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ
Chinese
地种字的量。（ས་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：地） 从十方一切处，纷纷扬扬，淅淅沥沥而来。 我与对生，喉间受用轮的 诸天众，以丝丝渗入的方式。 我的喉间之神发出金色光芒， 光芒照耀，我的身体盈满， 寿命与福德，觉受证悟，功德增长。 对生喉间之神发出金色光芒， 如无云晴空的太阳般，遍布十方。 一切众生的福 德，二资粮增长。之后供朵玛，收摄，如仪轨。 晚上，我与对生的念诵方式，观想次第等， 除了咒鬘颜色改变之外，都相同。 我与对生之间，咒鬘呈珊瑚色， 略微弯曲旋转，呈铁链状。 红色光芒遍布十方刹土， 以四种酒和十六明妃等， 无量权力的供养， 供养十方刹土的诸佛菩萨。 彼等皆为莲花部的观世音， 一切皆为父母身，身色红色。 语的自性是红色咒鬘， 心是红色莲花，以“舍”（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。 形象如南风、暴风、旋风般而来。 丝丝渗入我与对生的心中。 我生起之身的心间，发出红宝石般的光芒， 光芒遍布我的身体，获得自在掌控风息与心。 对生之身的心间，发出红色光芒， 如旭日东升之光，遍布一切处。 观想一切众生获得自在掌控风息与心。 之后作手供， 会供与朵玛供养。此时加入任何需要的无间断朵玛供养。 朵玛供养之后，为了成就一切所愿， 加入长咒，遍用于四座。 收摄，回向祈愿等，与仪轨相同。 之后，在黑暗降临时，作我生起之身的修持， 对生作四供养，四赞颂，方式相同。 我与对生之间，环绕的咒鬘， 发出墨绿色光芒，如闪电般， 各种光芒遍布虚空。 以安住于无量刹土的忿怒本尊男女， 五肉、五甘露、五官， 五脏和猛烈的供品作供养。 一切皆为事业部的观世音， 父母身，身色绿色。 语是绿色咒鬘， 心是各种宝
English
The measure of the earth syllable. (ས་，Devanagari: क्ष，IAST: kṣa，Literal meaning: Earth) From all directions, abundantly and drizzlingly come. To the deities of my and the front generation's throat enjoyment wheel, By seeping in, the golden light from the deity of my throat, By radiating, my body is filled, increasing life, merit, experience, realization, and qualities. The golden light from the deity of the front generation's throat, Like the light of the sun without clouds, pervades the ten directions. The merit and two accumulations of all beings increase. After that, offer the torma, gather, according to the text. In the evening, the way to recite the self and front generation, the order of visualization, etc., Are the same except for changing the color of the mantra garland. Between the self and front generation, the mantra garland is coral-colored, Slightly curved and rotating in the shape of an iron chain. Red rays of light pervade the fields of the ten directions, With four kinds of alcohol and sixteen vidyas, etc., By immeasurable power offerings, Offer to the Buddhas and Bodhisattvas in the fields of the ten directions. All of them are Avalokiteśvara of the Padma family, All are father and mother, with red-colored bodies. The nature of speech is a red mantra garland, The heart is a red lotus marked with Hrih. (ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal meaning: Hrih) They come in the form of a south wind, a storm, a whirlwind. They seep into the hearts of myself and the front generation. From the heart of the self-generation, rays of ruby-colored light, Pervade my body, gaining control over wind and mind. From the heart of the front generation, red rays of light, Pervade everywhere like the light of the rising sun. Meditate that all beings gain control over wind and mind. Then make hand offerings, Tsog and torma offerings. At this time, add any uninterrupted torma offerings that are needed. After the torma offering, to accomplish all wishes, Add the long mantra, applying it to all four sessions. Gathering, dedication, aspiration, etc., are the same as the text. Then, when darkness falls, do the practice of the self-generation, The front generation makes four offerings and four praises, the method is the same. Between the self and front generation, the surrounding mantra garland, Rays of dark green light, like a flashing lightning bolt, Various rays of light radiate, pervading the sky. To the wrathful deities, male and female, residing in countless realms, Offer with five meats, five amritas, five senses, Five organs and fierce offerings. All are Avalokiteśvara of the Karma family, Father and mother, with green-colored bodies. The speech is a green mantra garland, The heart is various jewe
Tibetan
་རྗེ་ཧྲིས་མཚན་པ། །ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་བཞིན། །བུན་ནེ་ཆིལ་ལེ་བདག་མདུན་ལྟེ་བར་ཐིམ། །བདག་གི་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལས་འོད་ལྗང་གུ། །མར་གད་མདོག་ཅན་བདག་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་། །ནད་དང་ལུས་གདོན་ཉོན་མོངས་ཚར་ཆོད་གྱུར། །མདུན་བསྐྱེད་ལྟེ་བའི་ལྷ་ ཚོགས་འོད་ཟེར་ནི། །སྤང་ཆེན་མདོག་འདྲེས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པ་དེས། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར། །འགྲོ་བའི་དུག་གསུམ་བདུད་བཞི་ཚར་གཅོད་བསྒོམ། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་གོང་ལྟར་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གིས། །ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ཡི། །གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་རས་ཆུང་པ་ལ་གནང་། །གཅིག་བརྒྱུད་མིན་པ་སུ་ལའང་མི་བསྟན་གསུངས། །སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་རྒྱ་སྐད་མེད་པ་དེ། །དྲུང་མཛད་ཆོ་ག་དང་བསྟུན་ཉམས་ལེན་ཐབས། །ཐབས་མཁས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ལུག་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅུ་བདུན་ཉིན། །ཉིན་གུང་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གདམས།ཧོར་གྱི་བཙུན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཊཱཀིའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །འདི་ཉིད་མཐོང་ ཐོས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པ་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
名为杰日者。大小各种犹如雪花暴风雨，纷纷扬扬融入我前方的中心。我脐间之神发出绿光，如融化的酥油般充满我的身体，疾病、身魔、烦恼皆被斩断。前方生起之脐间神众的光芒，如广阔草原混合之色，遍布世界，如阳光照在仙女身上，观修断除众生的三毒四魔。之后供朵玛，收摄座次如前。如此四座不散乱，一心一意，修持七日后即可获得成就，若能成就火供则更好，若不能成就，也应举行欢庆会供及后续仪轨。如是，胜者嘉瓦嘉措五尊之，名为五轮秘密修法。成就之女王赐予热琼巴，说非单传不得示于他人。此无汉文、汉文经典的口耳传承，与仪轨对照修持之方法，由善巧方便的两位彻底者劝请，并为实现利智仁波切之意愿，于火羊年萨嘎月十七日，中午座间由Ra Ga A Sy传授。霍尔之僧人名为彻底者书写。若有错谬，向空行母众忏悔。愿以此功德圆满化身之地道功德。愿见、闻此者，二利任运成就！萨瓦芒嘎拉姆！ 康区上部囊谦昂冈工艺文化显密正法增益洲古籍修复室整理出版。 从《薄伽梵世间自在嘉瓦嘉措五尊坛城之现观加持无碍勾招铁钩》中，摘录五尊之秘密修法五轮。
English
Named Jeraizhe. Various sizes, like snowflakes and blizzards, swirling and merging into the center in front of me. The deity in my navel emits green light, filling my body like melted butter, cutting off diseases, body demons, and afflictions. The light of the deities arising in front of the navel, like the color mixed in the vast grassland, pervades the world, like sunlight shining on a fairy, contemplate cutting off the three poisons and four demons of beings. After that, offer the torma, and gather the seats as before. In this way, without distraction in the four sessions, with one mind and one heart, after practicing for seven days, one can obtain accomplishments. If the fire offering can be accomplished, it is even better. If it cannot be accomplished, a joyous gathering and subsequent rituals should also be held. Thus, the Victorious Gyalwa Gyatso, the five deities, is called the Five Wheels Secret Practice. The Queen of Accomplishments bestowed it upon Rechungpa, saying that it should not be shown to others unless it is a single transmission. This oral transmission, without Chinese texts or Chinese classics, the method of practicing in accordance with the rituals, was urged by two thorough practitioners with skillful means, and in order to fulfill the wishes of Rigdzin Tulku, on the seventeenth day of the Saga month of the Fire Sheep year, Ra Ga A Sy transmitted it during the midday session. The Hor monk named Thorough Practitioner wrote it. If there are any mistakes, I confess to the assembly of Dakinis. May this virtue perfect the qualities of the incarnation's bhumis and paths. May those who see and hear this spontaneously accomplish the two benefits! Sarva Mangalam! The Nangchen Angang Craft Culture, Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham compiled and published it. Excerpt from "The Manifestation of the Mandala of the Five Deities of Bhagavan Lokanatha Gyalwa Gyatso, the Iron Hook that Irresistibly Attracts Blessings," a transcript of the Five Wheels of Secret Practice of the Five Deities.