Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པ་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པ་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པ་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷེ་ཝ་པཉྩ་ཡེ། རྒྱ་མཚོ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལྷ་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་མཛད་པ་དེ། །ཆོ་ག་འདི་དང་སྦྲེལ་ནས་ཉམས་ལེན་ཐབས། །སྟ་གོན་ཚར་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་ལས། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཡི་མཚམས། །དྲན་རྫོགས་ལུས་ལྷ་ལ་སོགས་གསལ་གདབ་སྟེ། །གཙོ་བོར་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད། །གཟིག་ཤམ་རྒྱན་དྲུག་གཡེར་ཁ་དྲྭ་བས་སྤྲས། ། ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །དབུ་གཙུག་པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ། །མཚོ་རྒྱལ་དཀར་དམར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །གཡས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །གཡོན་གྱི་གསང་ཡེའི་ཡབ་སྦས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་འཁྱུད། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ནང་སྟོང་ཞིང་གསལ་བ་ལ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་གསལ་གདབ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ་།ཡུམ་ནི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡབ་ཡུམ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་མདོག་ སེར། །རིན་ཆེན་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་སེར་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་དམར། །པདྨ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དམར་གྲི་ཐོད་འཁྱུད། །ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལྗང་གྲི་ཐོད་འཁྱུད།། །ཐམས་ཅད་ཞལ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན། །གཙོ་བོ་ལྔ་པོ་པད་ཟླར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །འཁོར་རྣམས་ཟླ་སྟེང་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞེངས་སྟབས་ཏེ
Chinese
出于《薄伽梵世间自在胜者嘉措五尊坛城之现证加持无碍勾招铁钩》，五尊之秘密修法五轮之笔记。
English
From "The Unimpeded Hook of Blessings, Realizing the Manifestation of the Mandala of the Five Deities, Jowo Lokeshvara Gyalwa Gyatso," a handwritten note on the secret practice of the five deities, the five chakras.
Tibetan
། །གཙོ་བོ་ཆེ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཆུང་། །ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་དབུ་མའི་ནང་། །ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། །འདབ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ལས་ཀྱི་གིང་རྣམས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའོ། །ཐུགས་དབུས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཟིགས་ཐུགས་ཀ་རུ། །པདྨ་འདབ་བཞི་ཟེའུ་འབྲུ་ཉི་མའི་སྟེང་། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབུ་གཙུག་རྟ་དབུ་འཚེར། །ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱས་ཕྲེང་བ་དམར། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་འཛིན། །ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་མས་ འཁྱུད། །ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །ཞལ་སྦྱོར་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པར་བསྒོམ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་སོགས། །བསྙེན་པའི་བར་དུ་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་ཉིད། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དང་། །འཁོར་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བྷིཡིག་དམར་པོ་ཚེག་དྲག་བཅས་པའི་མཐར། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པ་ལ། །ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་འོད་ཟེར་འཁོར། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཕོ་རྣམས་གཡས་སུ་འཁོར། །མོ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དང་པོ་དལ་བུ་སྟེ། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ཕོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་སྟེ། །མོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོ་སྡེ་བཞིར་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་རང་གི་རམ་བུ་བཀྱག་པའི་ཚུལ། །སྔགས་སྒྲ་འུར་ཆོམ་སིང་ཁྲོལ་ སྟོང་གསུམ་གང་། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་རིང་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་བརྒྱད་བཟླ། །དེ་ནས་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ལ་སླེབ་པ་དང་། །ལྷ་ལྔའི་མདུན་བསྐྱེད་ལུས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས། །གསལ་གདབ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གནས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་འཁོར་བཞིན་ལས། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྟོང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་བཞིན། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གསང་བ་ནས་ཞུགས་
Chinese
主尊广大眷属略小，脐下三脉汇集处，于中脉内，红色法生三角交错之上，四瓣莲花的花蕊上，日月之上，如仪观修秘密智慧空行母。四瓣为金刚、珍宝、莲花和事业之金刚橛，颜色分别为白、黄、红、绿。父母双运，手持钺刀颅器。心间中央金刚眼观视，心口处，四瓣莲花花蕊日轮之上，红色马头明王，头顶马头闪耀。右手上扬，以怀柔手印持红色念珠，左手持忿怒印，持金刚索。金刚亥母双面，以持钺刀颅器的手臂搂抱。父母圆满装饰，智慧火焰燃烧。四瓣上观想四部空行父母，双运，手持弯刀颅血。三处加持，融入本尊，增长稳固等。修持期间，观想自身为五部本尊。之后念诵之时，所缘为，外观与内观之本尊主尊，以及所有眷属的心间，莲花月轮之上，红色བྷིཿ（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bhiḥ，汉语字面意思：怖畏），带有点和长音符号，周围环绕着所念诵的咒语。以朗读的方式稍微修持。之后，观想字母不移动，光芒旋转。之后，观想阳性字母向右旋转，阴性字母向左旋转，最初缓慢，之后越来越快，猛烈旋转，从中，各种颜色的光芒向十方放射。外器世界转化为宫殿，内情众生一个也不留下，阳性全部转化为四部勇士，阴性全部转化为四部勇母。所有都以举起自己乐器的姿态，咒语声音喧嚣，钹声、铃声响彻三千世界。念诵五部本尊长咒，二十八个字母。之后，当到达一座的中间时，五部本尊的对生本尊，连同身体的本尊，进行明观、迎请、四种供养、四种赞颂。之后，自身和对生本尊五处的本尊们的心间，莲花月轮之上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围，所念诵的咒语如转经轮般左右旋转，从自己的心间的马头明王咒语轮中，五种颜色的光芒如五股金线般，从口中发出，进入身体本尊们的秘密处。
English
The main deity is large, and the retinue is slightly smaller. In the central channel, at the meeting point of the three channels below the navel, above the red Dharma-arising triangle, on the pistil of the four-petaled lotus, above the sun and moon, meditate on the Secret Wisdom Dakini according to the text. The four petals are Vajra, Ratna, Padma, and Karma, and the Kila are white, yellow, red, and green in color. Father and mother in union, holding a curved knife and skull cup. In the center of the heart, a vajra eye gazes, at the heart center, on the pistil of the four-petaled lotus, above the sun, red Hayagriva, the horse head on the crown of the head shines. The right hand raises, with the subjugating mudra, holding a red rosary, the left hand holds a threatening mudra, holding a vajra lasso. Vajravarahi with two faces, embraces with arms holding a curved knife and skull cup. Father and mother are fully adorned, the flames of wisdom blaze. On the four petals, visualize the Father and Mother Dakinis of the four families, in union, holding a curved knife and skull cup filled with blood. Bless the three places, merge with the deity, increase stability, etc. During the practice, visualize oneself as the five deities. Then, when reciting, the object of focus is the main deity of the outer and inner deities, and in the hearts of all the retinue, on the lotus moon disc, the red བྷིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bhiḥ, Chinese literal meaning: fear), with a dot and a long vowel mark, surrounded by the mantra to be recited. Practice slightly in the manner of reading. Then, visualize the letters not moving, the light rays rotating. Then, visualize the male letters rotating to the right, the female letters rotating to the left, initially slowly, then faster and faster, rotating fiercely, from which, rays of various colors radiate in the ten directions. The outer container world transforms into a palace, not a single sentient being is left, all the male ones transform into the four classes of heroes, all the female ones transform into the four classes of heroines. All are in the posture of raising their own instruments, the sound of mantras is clamorous, the sound of cymbals and bells resounds throughout the three thousand worlds. Recite the long mantra of the five deities, twenty-eight letters. Then, when reaching the middle of a session, the front generation of the five deities, together with the deities of the body, clarify, invite, make the four offerings, and the four praises. Then, in the hearts of the deities of the five places of oneself and the front generation, on the lotus moon disc, around the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), the mantra to be recited rotates left and right like a prayer wheel, from the Hayagriva mantra wheel in one's own heart, rays of five colors, like five strands of golden thread, emerge from the mouth and enter the secret places of the deities of the body.
Tibetan
རིམ་བཞིན་ཞལ་ནས་ཐོན། །སྤྱི་བོའི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། །རང་གི་ཞལ་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་བརྒྱུད་སྐུ་ལུས་ལྷ་ཀུན་བརྒྱུད། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །སུམ་མདོའི་གསང་ཡེའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ལྟེ་བ་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཞུགས་ཤིང་བརྒྱུད་དེ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་གནས་ལྔའི་བདག་མདུན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གཙོ་བོ་བཅུ་པོའི་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །འཁོར་དང་སྦྱོར་ཡུམ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་ འཁོར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་བསྒྱུར། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་སྟེ། །ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དེས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ། །སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞི་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་གྱུར་པས་མཆོད། །དེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུང་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་དང་། །ཐུགས་ནི་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི། །རྣམ་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་སྤྱི་བོར་སིབ་སིབ་ཐིམ། །བདག་གི་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ནི། །དཀར་པོ་ཤི་སོས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །བདག་ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །མདུན་བསྐྱེད་དཔྲལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ནི། །སྟོན་ཟླའི་མདོག་འདྲ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས། །མུན་པར་ཟླ་ཤར་ལྟ་བུར་དག་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །ཉིན་གུང་ཐུན་ལ་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་དང་། །བདག་ བསྐྱེད་སྒོམ་བཟླས་མདུན་བསྐྱེད་འདོན་ལུགས་དང་། །མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་དང་། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལུགས་ཐུན་རྣམས་ཀུན་ལ་འགྲེས། །ཁྱད་པར་ཉིན་གུང་བདག་མདུན་སྔགས་འཁོར་ནི། །གསེར་མདོག་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་འདྲ་བ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་ལ་རྒྱལ་སྲིད་སོགས། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །དེ་ཀུན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། །སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་ཕྱག་མཚན་ནོར་བུའི་ཚོགས། །ཆེ་བ་རི་རབ་ཆུང་བ་ཡུང
Chinese
次第从口中出。从顶髻之主口中出来后，进入自己的口出本尊面前生起本尊的口中。顶髻之口传递，身之诸神全部传递。从交合处出来，进入自己的交合处。从三岔路口的秘密莲花处进入后，从脐间心间的神之交合处，进入并传递，融入马头明王心中。如是五处之主，面前诸神之，十位主尊的身传递，不是眷属和交合明妃。如是光芒如火把般旋转。之后光芒也转为咒鬘。早晨的座次是白色咒鬘，如水晶念珠般旋转，思维平息所有疾病邪魔罪障。从咒鬘中光芒向十方放射。供养金刚部所有诸神，化为无量寂静供品。彼等皆为金刚部观世音，父母身色白色之相，语为咒语之白色念珠，心为水晶五股金刚杵之，相状如雪花暴风般降临。自身和面前本尊诸神融入顶髻。自身顶髻诸神之光芒，放射出白色起死回生甘露般的光芒。充满自身，清净疾病邪魔罪障。面前生起本尊眉间诸神之光芒，如秋月之色，遍布世间。思维所有众生的二障连同习气，如黑暗中升起月亮般清净。之后进行早晨的朵玛供养，收摄座次。中午的座次是观想自身本尊，自身 本尊观修念诵，面前生起本尊念诵方式，四供赞四，面前生起本尊修持，光芒旋转方式，在所有座次中通用。特别是中午自身和面前本尊咒语旋转，具有金色五彩光芒之，如孔雀羽毛般旋转，放射出精炼黄金之色，遍布所有刹土。供养所有佛陀和佛子等，化为各种欲妙供养云。彼等皆为宝生部观世音，父母身色黄色之相，黄色咒鬘，手持珍宝之聚，大者如须弥山，小者如芥子。
English
Gradually emerge from the mouth. After emerging from the mouth of the Lord of the Crown, enter the mouth of the self-emerged front-generated deity. The mouth of the crown transmits, the body of all the deities transmits. Emerge from the union point, enter one's own union point. After entering from the secret lotus of the triple intersection, from the union point of the deities of the navel and heart, enter and transmit, dissolving into the heart of Hayagriva. Thus, the lords of the five places, the deities in front, the bodies of the ten main deities are transmitted, not the retinue and consorts. Thus, the light revolves like a torch. Then, the light also transforms into a mantra garland. The morning session is a white mantra garland, revolving like a crystal rosary, contemplating the pacification of all diseases, demons, sins, and obscurations. From that mantra garland, light radiates in ten directions. Offerings are made to all the deities of the Vajra family, transformed into immeasurable peaceful offerings. All of them are Avalokiteśvara of the Vajra family, father and mother with white-colored forms, speech is the white rosary of mantras, and the mind is the five-pronged crystal vajra, appearing like a blizzard of snowflakes. The self and front-generated deities dissolve into the crown of the head. The light of the deities of one's own crown, radiates white, life-restoring nectar-like light. Filling one's body, purifying diseases, demons, sins, and obscurations. The light of the deities of the forehead of the front-generated deity, resembling the color of the autumn moon, radiates throughout the world. Contemplate the purification of the two obscurations of all beings, along with their habitual tendencies, like the rising of the moon in the darkness. Then, perform the morning torma offering and conclude the session. The noon session is to visualize oneself as the deity, self- generation meditation recitation, the method of reciting the front-generated deity, the four offerings and four praises, the practice of the front-generated deity, the method of light revolution, all are applied to all sessions. Especially the noon self and front-generated deity mantra revolution, possessing the radiance of golden five-colored light, revolving like a peacock feather cluster, radiating the color of refined gold, pervading all realms. Offering all Buddhas and Bodhisattvas, etc., transformed into clouds of various desirable offerings. All of them are Avalokiteśvara of the Ratna family, father and mother with yellow-colored forms, yellow mantra garland, holding a collection of jewels, the large ones like Mount Meru, the small ones like mustard seeds.