Tibetan
བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། བར་སྣང་དུ་གཏོར་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་གི་ཐད་དུ་གཏོར་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཎཱཧཱུྃ། བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་གྱུར། དྭིཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ གཡས་གཡོན་དུ་གཏོར་ཞིང་། འཁོར་དུ་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་གྱུར། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་གྱུར། གནས་ཁང་དང་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་ལྕེ་ལ་ཡང་བཞག །ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་ མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ བདུད་རྩི་དེ་ཡིས་ཚོགས་བྲན་ཚོགས་བྱ་ཞིང་། །གཏོར་བསྔོས་དུས་སུ་བདུད་རྩི་དེ་ཡིས་བྲན། །དཀར་བགེགས་ལ་སོགས་དེ་ཡིས་བྲན་མི་རུང་། །བཀུག་གཞུག་མ་ཚར་བར་དུ་ཐུན་གཏོར་ཡང་། །དེ་ཡིས་བྲན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་མཆོད་སྟེགས་ཁར། །བཞག་སྟེ་ཁ་ཆོད་ལེགས་པར་བརྒྱབས་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལག་མཆོད་འདི། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་དང་ཚན་པ་གསུམ། །ཉང་གི་གཏེར་དང་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར། །ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ལག་ཏུ་བླངས་བདེར་བྱས། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཨོ་རྒྱན་གསུངས། །རྒྱུན་དུ་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བར་བྱས་པའི་རྗེས། །འདི་ཉིད་དམིགས་པ་གསལ་བས་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཆང་བཞིན་མ་འདྲེས་བྷནྡྷའི་ཆང་དེ་ཉིད། །ལུས་ལྷ་མཆོད་པར་དམིགས་ནས་བཏུང་བྱས་པ། །ཆང་འཐུང་བ་ཡིས་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་ཐབས་ནི་མང་པའི་ཁྱད་པར་ལགས། །ཚོགས་ཆེན་ལ་སོགས་རྒྱས་པའི་ཆང་ལ་ཡང་། །ལག་མཆོད་བདུད་རྩི་བསྲེས་པས་ཉེས་པ་ཁེགས། །དམ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །དུག་ཉིད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་ཟབ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཟིན་བྲིས་ཆ་ཚང་ཕྱིར། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། །དྲིན་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས
Chinese
向噶举派上师们的口中，观想“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）化为供养的云朵，在空中抛洒。向成就之根本本尊坛城众神的口中，抛洒“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）于自身前方。向事业之根本空行护法众神的口中，抛洒“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཎཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。甘露的滴露化为马头明王的眷属，驱逐一切障碍。དྭིཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）向左右抛洒，所有聚集的眷属都化为勇士勇母。所有供品都化为甘露受用供养的云聚。住所和自身的每个毛孔都充满了忿怒尊。在顶门、喉咙、心间、脐间放置明点，也在舌头上放置。身体的诸神因供养而欢喜，从而获得成就。身成就 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。语成就 啊（藏文：ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。意成就 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。一切成就 舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。用这甘露来加持会供，在抛洒供养时用这甘露来加持。不能用它来加持白色鬼神等。在迎请安住没有结束之前，即使是食子的抛洒，也不能用它来加持。平时在坛城前方的供桌上，放置并好好地封口之后，务必保持非常干净。如此，此乃胜者嘉措的随行供养，由游戏金刚如来和贡秋央制作，共有三类。娘的伏藏和桑杰林巴的伏藏，汇集一切要义，方便取用。邬金说，为了平息一切恶缘障碍，获得两种成就。平时在清晰观想自身本尊之后，以此清晰的观想如法进行。如同酒一样没有掺杂的，用班杂的酒，观想供养身之诸神而饮用，饮酒不会产生过失。密咒方便有诸多差别。在盛大的会供等广大的酒宴上，掺入随行供养的甘露，可以消除过失，成为获得誓言物和成就之因。将毒药转化为甘露的诀窍甚深。为了嘉瓦嘉措的完整笔记，在精通究竟方便二者的劝请下，并为了圆满恩重如山的化身之意
English
To the mouths of the Kagyu lamas, visualize "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) transforming into clouds of offerings, and scatter them in the sky. To the mouths of the yidam deities, the root of accomplishment, scatter "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) in front of yourself. To the mouths of the dakinis and dharma protectors, the root of activity, scatter "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཎཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum). May the nectar droplets transform into the retinue of Hayagriva, dispelling all obstacles. དྭིཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (literal Chinese meaning) Scatter to the left and right, may all assembled retinue transform into heroes and heroines. May all offering substances transform into clouds of nectar enjoyment offerings. May the dwelling and every pore of your body be filled with wrathful deities. Place bindus on the crown of the head, throat, heart, and navel, and also place them on the tongue. May the deities of the body be pleased by the offerings, thereby attaining accomplishment. Kaya Siddhi Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, literal Chinese meaning:). Vak Siddhi Ah (Tibetan: ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, literal Chinese meaning:). Citta Siddhi Hum (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, literal Chinese meaning:). Sarva Siddhi Hrih (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, literal Chinese meaning:). Use this nectar to bless the tsok, and use this nectar to bless during the scattering of offerings. It is not appropriate to bless white spirits and the like with it. Until the invitation and abiding are complete, even the scattering of torma should not be blessed with it. Usually, on the offering table in front of the mandala, place it and seal it well, and it is very important to keep it very clean. Thus, this is the accompanying offering of Gyalwa Gyatso, made by Rolpai Dorje Tathagata and Konchok Yang, there are three types in total. The terma of Nyang and the terma of Sangye Lingpa, gathering all the essential points, making it easy to use. Orgyen said, in order to pacify all bad conditions and obstacles, and to obtain the two types of accomplishments. Usually, after clearly visualizing yourself as the deity, perform this as it is with clear visualization. Like undiluted alcohol, use the alcohol of the bhandha, visualizing offering it to the deities of the body and drinking it, drinking alcohol will not cause faults. There are many differences in secret mantra methods. Even in large gatherings and extensive feasts, mixing the accompanying offering nectar eliminates faults, and becomes the cause of obtaining samaya substances and accomplishments. The instruction to transform poison into nectar is very profound. For the complete notes of Gyalwa Gyatso, at the urging of two who are skilled in ultimate means, and aiming to fulfill the intention of the kind tulku.
Tibetan
་ནས། །མེ་ལུག་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་གི་་།དགོང་མོའི་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གདམས། །ཡི་གེ་པ་ནི་སློབ་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །འདི་བྲིས་ཉེས་འགལ་ལྷ་དང་ཌཀིར་བཤགས། །དགེ་བས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གར་བཞུགས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དགོངས་པ་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ།
Chinese
从。火羊年萨嘎月十六的夜晚，拉嘎阿夏传授。书写者是学生圆满。此书写错误之处，向天神和空行母忏悔。愿善行化为供养的云朵，无论身处何方清净的三身刹土，都成为圆满化身之意的助缘。吉祥！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 名为《从世尊观自在海五坛城的现证中，无碍摄受加持之铁钩》中，甘露手供的笔记整理成可阅览之形式。
English
From. In the evening session of the sixteenth day of the Saga month in the Fire Sheep year, Raga Asya imparted. The scribe is a student who has completed his studies. I confess any errors in this writing to the gods and dakinis. May this virtue transform into clouds of offerings, and wherever you reside in the pure realms of the three kayas, may it become an aid to fulfilling the intention of the Nirmanakaya. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Craft Culture Sutra Secret Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. From the "Unobstructed Hook of Blessings, Realization of the Mandala of the Five Oceans of the Bhagavan Lokeshvara," the notes on the nectar hand offering are arranged in a readable format.