Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལྷ་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དྷེ་ཝ་པཉྩཡེ། རྒྱ་མཚོ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ནི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་ནི། །གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་མཛད་དང་པཀཱིས་མཛད། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་སོགས་ཀུན་གྱི་དོན། །དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩ་བ་སྟེ། །བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའི་ཆས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །སྒྲུབ་རྫས་མི་དགོས་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ནས་གསུངས། །མཚམས་སྒྲུབ་བྱེད་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། །རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ཚེ་ ཚོགས་དང་དུས་མཆོད་དུས། །མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མའི་རྩེ་རུ་བསྐྱེད་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་མི་དགོས་གཞུང་ནས་གསུངས། །ལྷ་ལྔའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་བྱེད་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་རྒྱས་པར་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །གཏོར་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ན་བསྒྲུབ་རུང་གསུངས། །ཆོ་ག་བསྡུས་པ་གཞུང་ན་ཡོད་ལྟར་ཏེ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྲུང་འཁོར་རྡོར་སེམས་སོགས། །ཁ་སབ་གུད་དུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སབ། །དེ་མིན་ལྷ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་འདོན། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །བདག་དང་གསང་ཡེ་རྟ་མགྲིན་པད་འབྱུང་གི ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲིམཐར་རང་སྔགས་གཡས་བསྐོར་བ། །ཡབ་གསུམ་མདུན་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། །ཡིག་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ཏེ་ལངས་ནས་བཀོད། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས། །པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀར་འདི་ལུགས་པད་འབྱུང་སྔགས། །ཨོཾ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། །གསང་ཡེ་ཐུགས་ཀར་རྒྱུ་མ་གྷ་ཡེ་སྔགས། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་ཏེ། །བཟླ་དུས་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་དུ
Chinese
名为《世尊观自在五海坛城现证加持无碍钩》中，五尊外修仪轨之笔记。
English
From the "Unobstructed Hook of Blessings, the Realization of the Mandala of the Five Oceans of the Bhagavan Lokeshvara," a note on the external practice of the Five Deities.
Tibetan
ས་ཨོཾ་ཡིག་སྦྱར། །འོག་གི་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བོ་གང་མཛད་ཀྱི། །རང་རང་ཐུགས་སྲོག་རང་རང་སྙིང་པོས་བསྐོར། །དེ་མིན་འོག་ཕྱོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རང་རང་ཐུགས་ཀར་རང་སྲོག་ཡིག་འབྲུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ར། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོའམ་སྔོན་པོའི་ཚོགས་སུ་བསྒོམ། །ཕྱོགས་ནི་ཤར་ཏེ་མདུན་ངོས་ཁྱབ་པར་འཚོགས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རི། །རིན་ཆེན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཙ། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་འོག་ཁྱབ་པར་འཚོགས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ནི། །པདྨ་དཔའ་བོ་གིང་ཆེན་ཐུགས་ཀར་ཧཱི། །སྐུ་མདོག་དམར་པོས་གཡས་ཀྱི་འོག་ཕྱོགས་ཁྱབ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས། །ཀརྨ་དཔའ་བོ་གིང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡོན་འོག་ཁྱབ་པར་འཚོགས། །ཀུན་ཀྱང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁཊཾ་ཅན། །རུས་པའི་རྒྱན་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཀློག་པའི་ཚུལ། །རང་གིས་སྔགས་བཟླས་གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་བཟླས། །འོག་གི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལ། །བཀའ་བསྒོའི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་སྔགས་བཟླས་པས། །ཀུན་གྱིས་གུས་འདུད་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཡབྷེ་། །དེ་ནས་ཡབ་རྣམས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་རྣམས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འོད་དེས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་འོད་དེས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི། ། སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་བདེ་བར་ལྡན། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས། །དེ་ནི་འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡིན། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྔགས་ནི་བཟླ་བཞིན་ལས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག །དེ་ཀུན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕོག །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་གང་ཡོད་སྦྱངས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འོད་དེས་ཕོག །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་ནས། །འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞི
Chinese
ས་（藏文，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地） ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）字结合。 下方的护法主尊无论作何事， 各自心命被各自心髓围绕。 此外下方的勇士空行众， 各自心中有各自命咒字， 金刚空行母等的心中是ཧ། （藏文，梵文天城体：Hāṃ，梵文罗马拟音：Hāṃ，汉语字面意思：哈） 金刚勇士等的心中是ར། （藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra） 观想身色白色或蓝色的眷属。 方位是东方，前方遍布聚集。 珍宝空行母等的心中是རི། （藏文，梵文天城体：ri，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri） 珍宝勇士等的心中是ཙ། （藏文，梵文天城体：tsa，梵文罗马拟音：tsa，汉语字面意思：tsa） 观想身色黄色，右下方遍布聚集。 莲花空行母 等的心中是ནི། （藏文，梵文天城体：ni，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼） 莲花勇士大鹏的心中是ཧཱི། （藏文，梵文天城体：hī，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿） 观想身色红色，右侧下方遍布。 事业空行母等的心中是ས། （藏文，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） 业勇士鹏的心中是ཡ། （藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚） 观想身色绿色，左下方遍布聚集。 所有都持弯刀颅碗喀章嘎， 以骨饰等尸林装束严饰。 智慧业及世间护法众， 全部化为勇士空行之身。 之后以诵读心间咒鬘的方式， 自己念诵咒语，主眷全部念诵。 对下方所有誓言者大海众， 以命令的方式从口中念诵咒语， 所有都恭敬顶礼听命静住ཡབྷེ། （藏文，梵文天城体：yabhe，梵文罗马拟音：yabhe，汉语字面意思：亚贝）。 之后父尊们咒鬘右旋， 母尊们咒鬘左旋， 红色光芒遍布虚空放射。 此光供养所有佛陀及其眷属， 大悲佛陀及其眷属们， 以加持之光聚集融入自身。 再次放射光芒，众生有情之， 痛苦罪障全部清净，获得安乐。 如是观想念诵十字明咒， 这是此法的修持。 在念诵主眷所有咒语的同时， 从身上放射红色光芒遍布十方。 触及十方善逝佛陀们， 彼等全部策励众生有情之利益。 触及十方菩萨们， 清净所有细微的所知障。 此光触及三界所有众生， 清净业及烦恼所有障碍， 获得安乐受用圆满具足， 成为获得圣者果位的有缘者。 如是观想念诵。
English
sa oṃ combined. Whatever the main Dharma protectors below do, their own life force is surrounded by their own essence. Besides that, the assembly of heroes and dakinis below, in their own hearts are their own life syllable, In the hearts of Vajra Dakinis is Hāṃ. In the hearts of Vajra Heroes is ra. Meditate on the assembly with white or blue body color. The direction is east, filling the front. In the hearts of Ratna Dakinis is ri. In the hearts of Ratna Heroes is tsa. Meditate on the assembly with yellow body color, filling the lower right. In the hearts of Padma Dakinis is ni. In the hearts of Padma Heroes, the great Garudas, is hī. Meditate on the assembly with red body color, filling the lower right side. In the hearts of Karma Dakinis is sa. In the hearts of Karma Heroes, the Garudas, is ya. Meditate on the assembly with green body color, filling the lower left. All hold curved knives, skull cups, and khatvangas, adorned with bone ornaments and other charnel ground attire. The assembly of wisdom, action, and worldly protectors, all transform into the bodies of heroes and dakinis. Then, in the manner of reciting the mantra garland in the heart, you recite the mantra, and all the main figures and retinue recite. To all the oath-bound ocean below, in the manner of commanding, recite the mantra from your mouth, all respectfully bow, listen to the command, and remain silent, yabhe. Then, the mantra garlands of the fathers revolve to the right, and the mantra garlands of the mothers revolve to the left, red rays of light radiate, filling the sky. That light offers to all the Buddhas and their retinues, the great compassionate Buddhas and their retinues, collect the blessings of that light and dissolve into yourself. Again, radiate light, purifying all the sufferings and defilements of sentient beings, and they are endowed with happiness. Meditate in this way and recite the ten-syllable mantra. This is the practice of this tradition. While reciting the mantras of all the main figures and retinue, red rays of light radiate from the body in ten directions. They strike the Sugatas and Buddhas of the ten directions, all of whom urge the benefit of sentient beings. They strike the Bodhisattvas of the ten directions, cleansing whatever subtle obscurations to knowledge there are. That light strikes all sentient beings of the three realms, cleansing all obscurations of karma and afflictions, and having obtained complete happiness and enjoyment, they become fortunate to obtain the state of the noble ones. Meditate and recite in this way.
Tibetan
ང་བཟླ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བཞིན་ལས། །ཞལ་ནས་སྔགས་བཟླས་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་དང་། །སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་དེས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱུར་ཏེ། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ། ། གནས་འགྱུར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཆར་བཞིན་བབ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཚོགས་རྫོགས་དབང་བཞི་ཐོབ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རེག་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མཛད་བཞིན་བཞུགས། །འཕགས་པ་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་སྔགས་སྒྲ་དང་། །འོད་དེས་བསྐུལ་བའི་ཐེག་ཆེན་ལམ་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལམ་བགྲོད་པར་གྱུར། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཚེ་ཡིག་བཅུ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་གི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ནི། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་ལྡན་པ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས། །འོད་ཟེར་དེ་ཡིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་བཅུད་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཕོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མོ་རྣམས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་སྐུ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ཤ་སྟག་སྟེ། །འཇའ་དང་འོད་དང་མེ་དཔུང་རབ་འབར་ཞིང་། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྟོང་གསལ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཡིག་བཅུ་ནས་བཟུང་ཧཱུྃ་ཛཡན་གྱི་བར། །བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་དམིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐུན་རེར་དམིགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ན་ཞག་རེར་རྫོགས་ཀྱང་ཆོག་།ཐུན་མཚམས་ཐུན་བསྡུ་གཏོར་བསྔོས་གཞུང་ལྟར་རོ། །མཚམས་བྱེད་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ན་ཐུན་བཞིར་བྱ། །མཚམས་བྱས་ཞག་དྲུག་བསྒྲུ
Chinese
我是念诵近修者。 然后，当咒鬘猛烈转动时， 从口中发出念诵咒语的声音催促着， 咒语发出的光芒向十方照射， 化为内外秘密供养的云。 供养遍布所有净土的 上师、本尊、佛、菩萨， 勇士、空行、护法一切。 所有这些都化为大悲的本尊众， 如雨般从十方降临。 融入自己的身语意中。 所有罪障清净，积聚资粮，获得四灌顶。 再次，红色光芒，五彩光辉， 向十方照射，以触碰和咒语催促。 诸佛发愿直至轮回未空， 法轮常转。 所有菩萨都被光芒和 咒语的声音所催促， 显现大菩提而安住。 所有声闻缘觉都被咒语的声音和 光芒所催促，进入大乘道， 趋入菩萨的道地。 光芒收回融入自身， 身语意三门的所有障碍都得以清净， 观修生起智慧自显的证悟。 那时，便是念诵十个字。 然后，我的咒鬘的光芒， 具有红色光芒和五彩光辉， 遍布虚空，向十方照射。 仅仅触碰到那光芒， 所有器世间都变成 宫殿。 内情六道众生都变成坛城本尊。 所有男性都变成圣观世音， 所有女性都变成秘密智慧空行母， 所有魔和邪见者也都变成马头明王身。 完全是胜者海的本尊众， 彩虹、光芒和火焰熊熊燃烧， 所有显现的形象都是本尊的身， 所有发出的声音都是咒语的声音， 所有心中的念头都是法身的自性。 观修空明如水中月、彩虹。 从十个字开始，直到吽 匝 扬（藏文：ཧཱུྃ་ཛཡན།）， 是念诵修持大法的咒语观想。 那些每次都要圆满观想。 如果是日常修持，每天圆满也可以。间断、收摄、供施朵玛按照仪轨进行。 如果闭关专一修持，则分为四座。 闭关修持六天。
English
I am the one who recites and approaches. Then, as the rosary of mantras spins fiercely, From the mouth, the sound of mantra recitation urges, And the rays of light from the mantra radiate in ten directions, Transforming into clouds of outer, inner, and secret offerings. Offering to the Gurus, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Heroes, Dakinis, and Dharma Protectors residing in all the vast realms. All of them transform into deities of great compassion, Descending like rain from all ten directions. They subtly dissolve into one's own body, speech, and mind. All sins and obscurations are purified, accumulations are completed, and the four empowerments are obtained. Again, red rays of light, with the radiance of five colors, Radiate in ten directions, urged by touch and mantra. The Buddhas make the commitment until samsara is not empty, To continuously turn the wheel of Dharma. All Bodhisattvas are urged by the rays of light and The sound of the mantra, Manifesting great enlightenment and abiding. All noble Hearers and Solitary Realizers, urged by the sound of mantra and Light, enter the Great Vehicle path, And traverse the paths and grounds of Bodhisattvas. The rays of light gather back and dissolve into oneself, All obscurations of body, speech, and mind are purified, Meditate on the arising of self-illuminating wisdom and realization. At that time, it is the recitation and accomplishment of the ten syllables. Then, the rays of light from my rosary, Possessing red light and the radiance of five colors, Fill the sky, radiating in all ten directions. By merely touching that ray of light, All the outer world becomes A celestial palace. The inner essence, the six classes of beings, become mandala deities. All males become noble Avalokiteśvara, All females become secret wisdom Dakinis, All demons and heretics also become the form of Hayagriva. Entirely the deity assembly of the Victorious Ones, an ocean, Rainbows, light, and blazing fires intensely burning, All forms that appear are the bodies of deities, All sounds that resonate are the sounds of mantras, All thoughts and cognitions of the mind are in the nature of the Dharmakaya. Meditate on emptiness and clarity like the moon in water, a rainbow. From the ten syllables up to Hūṃ Zayan (Tibetan: ཧཱུྃ་ཛཡན།), Is the mantra visualization for the recitation and accomplishment of the great practice. Those should be fully visualized in each session. If it is a daily practice, it is acceptable to complete it daily. The breaks, conclusion, and offering of torma should be done according to the text. If practicing single-pointedly in retreat, divide it into four sessions. Practice in retreat for six days.