Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་མགོན་པོ་མ་ནིང་དྲིལ་སྒྲུབ་འཁུ་ལྡོག་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གདམས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་མགོན་པོ་མ་ནིང་དྲིལ་སྒྲུབ་འཁུ་ལྡོག་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གདམས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་མགོན་པོ་མ་ནིང་དྲིལ་སྒྲུབ་འཁུ་ལྡོག་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བཀའ་སྲུང་བ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པ་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡི་དམ་གང་དང་བསྟུན་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་སྦྱར་ཏེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རིས་གཟིགས། །གཞུང་ལྟར་སྐུ་ཚད་བསམ་ལས་འདས་པར་བྷཻཾ།། །ནང་ནི་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན།ལྟེ་འོག་རཾ་ལས་ཁྲག་མཚོ་དམར་ཀྱི་ལི། །དེ་ནང་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་རཾ་ཡིག་ལས། །བསྐལ་པའི་མེ་འབར་ཡཾ་ལས་རླུང་ནག་འཚུབ། །དེ་ ནང་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་རིམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་སྐམ་ནང་རློན་བམས་པོ་རལ་རིལ་བརྩེགས། །སྙིང་ག་མན་ཆད་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་ནི། །སུམ་རིམ་ཐོག་ཕུབ་སྟེང་དུ་རང་གི་སྙིང་། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་འགྲེངས་ཐབས་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས། །ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཌཱ་རུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་མཐའ་ལ་ཡིག་དྲུག་ལ། །དེ་རྒྱབ་རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྷོ། །སྙིང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལས་ཟུག་སྲོག་རྩ་གསུམ། །ཐོད་མཁར་ནང་དུ་ཟུག་པའི་དབུ་མའི་ནང་། །ཧཱུྃ་ལས་མ་ནིང་ནག་པོ་ཆ་ ལུགས་རྫོགས། །རྩ་གཡས་ནང་དུ་རཾ་ལས་སྲོག་བདུད་ནག །རྩ་གཡོན་ནང་དུ་བྷྱོ་ལས་དཔལ་འབར་ནག །གསུམ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་རང་སྔགས་བསྐོར། །ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། །ཞབས་ཀྱུ་ནས་བརྒྱུད་གསང་བའི་གནས་ནས་ཐོན། །མགོན་པོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ཐིམ། །མགོན་པོའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཞབས་ཀྱུ་ནས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་འཕྲོས་ཡུམ་དང་ལས་མགོན་ཕོག །རཾ་དང་བྷྱོ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས། །གྱེན་དུ་མགོན་པོའི་ཚངས་བུག་ནས་བྱུང་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་གསང་བ་ནས་ཞུགས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །འོད་ཟེར་དམར་ནག་དེ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ
Chinese
大悲观音胜者海与怙主玛宁合修无谬且吉祥之法。 大悲观音胜者海与怙主玛宁合修无谬且吉祥之法。 大悲观音胜者海与怙主玛宁合修无谬且吉祥之法 敬礼！ 那摩咕噜玛哈嘎拉耶！ 普贤大乐至尊忿怒王， 功德百千俱胝之护法， 智慧怙主无戏修持法， 无谬之内修此法， 与任何本尊相合皆可， 此与胜者观音相结合， 自己观想胜者观音观世音， 如经所说身量不可思议， བྷཻཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 内为空性如芦苇去髓般， 脐下རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）化为血海红ཀྱི་ལི།， 其内猛厉本性རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）字化为， 劫末之火燃起ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）化为黑风旋， 其内颅器三角三层叠， 外干内湿血肉骨堆积， 心间以下人皮作地基， 三层顶上放置自己心， 蓝色金刚五股竖立观， 金刚中心宽广浩大之中， 本尊马头明王红色二手持， 鼗鼓铃铛执持之心间， 日上ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）红，周围六字真言绕， 其后马头明王咒围绕， བྷོ།（藏文，梵文天城体，bho，声音） 心即金刚所刺三命脉， 刺入颅器内之中央脉内， ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）化为玛宁黑色具圆满， 右脉内རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）化为命魔黑， 左脉内བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，bhryo，声音）化为光焰黑， 三者之心间种子自咒绕， 本尊马头明王ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）化为咒鬘生， 足弯处经过秘密处而出， 入怙主口融入心间咒轮， 怙主ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）之光芒足弯处， 左右二射触及明妃与事业怙， རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）与བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，bhryo，声音）化为光芒射十方， 聚集世间傲慢者之威力， 怙主心间ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）之足弯处， 向上从怙主梵穴而出， 从马头明王密处入融入ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中， 红黑光芒如是散摄观。
English
The teaching of the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso and Gonpo Maning combined practice, without error and auspicious. The teaching of the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso and Gonpo Maning combined practice, without error and auspicious. The teaching of the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso and Gonpo Maning combined practice, Homage! Namo Guru Mahakala ye! Samantabhadra Great Bliss Supreme Wrathful King, Dharma protector of hundreds of millions of qualities, Wisdom Protector, the method of practice without elaboration, This inner practice without error, It is fine to combine with any Yidam, This is combined with Gyalwa Gyatso, Visualize yourself as Gyalwa Gyatso Avalokiteśvara, As the scripture says, the body size is inconceivable, བྷཻཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The inside is empty like a reed with the marrow removed, Below the navel, རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, fire) transforms into a red ocean of blood ཀྱི་ལི།, Inside that, the nature of fierce heat, from the letter རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, fire), The fire of the end of the kalpa blazes, ཡཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yam, wind) transforms into a swirling black wind, Inside that, A skull cup, triangular, three layers stacked, Outside dry, inside wet, piles of flesh and bone stacked, Below the heart, human skin as the foundation, On top of the three layers, place one's own heart, Visualize a blue vajra, five-pronged, standing upright, In the center of the vajra, wide and vast, The Yidam Hayagriva, red, with two hands, Holding a damaru and bell at the heart, On a sun disc, a red ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable), surrounded by the six-syllable mantra, Behind that, the Hayagriva mantra surrounds it, བྷོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bho, sound) The heart itself, pierced by the vajra, three life channels, Piercing into the central channel inside the skull cup, ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable) transforms into Maning, black, complete with attire, In the right channel, རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, fire) transforms into a black life-stealing demon, In the left channel, བྷྱོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhryo, sound) transforms into a black blazing light, At the heart of all three, the seed syllable and self-mantra surround, From the Yidam Hayagriva, ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable) arises a garland of mantras, Passing through the hook of the foot, emerging from the secret place, Entering the mouth of the Protector, dissolving into the mantra wheel at the heart, From the hook of the foot of the Protector's ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable) light rays, Radiating to the left and right, touching the consort and activity Protector, From རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, fire) and བྷྱོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhryo, sound), light rays radiate in ten directions, Gathering the power and strength of the arrogant ones of the world, From the hook of the foot of the Protector's ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable) at the heart, Upwards, emerging from the Protector's Brahma aperture, Entering from the secret place of Hayagriva, dissolving into ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, seed syllable), Red and black light rays, thus emanate and gather, contemplate.
Tibetan
། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ན་གུ་ཡ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛཿ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་དེ་བཟླ་བྱ་ཡིན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་རུ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཏྲི་ལིང་གིང་ཀ་ར་ར་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ཛ་ཛཿ སྲོག་བདུད་སྔགས་དེ་རཾ་ལས་གཡས་བསྐོར་བསྒོམ། །ཨོཾ་རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ ལྷ་མོའི་སྔགས་དེ་བྷྱོ་ལས་གཡོན་བསྐོར་བསྒོམ། །གཉིས་པོ་བཟླ་ནི་མི་དགོས་བསྒོམས་པས་ འཐུས། །ཐུན་མཚམས་རྩ་ནི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ། །ལྷོ་གསུམ་ཐིམ་བསྒོམ་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །འདི་ནི་ཆོས་དབང་ལུགས་དང་རཏྣའི་ལུགས། །གཉིས་ཀ་ནས་གསུངས་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་གོ་བདེར་བཀོད། །ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། །ཨྠྀི། གལ་ཏེ་མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས། །དེ་ཡི་བར་ཆད་མགོན་པོས་སྲུང་བའི་ཐབས། །མ་ནིང་གཏོར་མ་བཟང་པོ་གཅིག་བཤམས་བྲན། །གཏོར་སྣོད་ཁྲག་མཚོར་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས། །གཏོར་མ་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ནང་། །མགོན་པོ་མ་ནིང་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མནན། །གཏོར་གསོལ་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ། །བདག་གི་བཀའ་ཉེན་སྲུང་སྡོད་བྱེད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐོམས་ཅད་སྲུང་བར་བསྒོམ། །བར་ཆད་སྲུང་ཞེས་བཀའ་བསྒོ་གང་དགོས་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ན་གུ་ཡ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤ་ཏྲི་ཛཿ ནི་ཏྲི་ཁུག །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སེམས་དང་བག་ཆགས་ངན་པ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ལ་ཉེར་གཅིག་བཟླ་བའམ། །ཡང་ན་ཞག་རེ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཙམ་རེ་བཟླ། ། གཏོར་མ་དེའམ་ཡང་ན་མགོན་པོ་ཡི། །དར་སྐུ་བྲིས་སྐུ་འདེར་སྐུ་གང་འཛོམ་ལ། །མགོན་པོ་དངོས་སུ་མངའ་གསོལ་བྱས་ལ་བཞུགས། །དགུ་གཏོར་ལ་སོགས་དུས་བཟང་མཆོད་པར་བྱ། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཞི། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་འོང་བར་མི་སྲིད་གསུངས། །དེ་ནི་ཀློང་གསལ་མ་ནིང་སྒྲུབ་པ་ལས། །གུ་རུའི་གསུང་གི་དོན་བསྡུས་གོ་བདེར་བཀོད། །རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་གནད། །གཉེན་ཞིང་ཟབ་པ་ཙིཏྟ་ཉིད་དང་མཚུངས། །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་དམར་པོའི་ཕྱོགས། །ཚེས་གཉིས་ཉིན་པར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་གང་མཆིས་རྣམས། །སྲོག་བདུད་བདུད་དམག་བྱེ་བ་འབུམ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཞུ་བ་པོ་དང་ཡི་གེ་གཅིག་པ་སྟེ། །འབྲོང་པ་དགེ་བཤེས་ཐབས་མཁས་ཡི
Chinese
嗡 希 玛哈嘎拉 嘎那 咕雅 然 悉地 吽 匝。然后念诵主尊的咒语。嗡 玛哈嘎拉 札雅 惹札 吽 匝。札 楞 梗 嘎惹惹 札 蘇 札 匝匝。生命魔咒从然字右旋观想。嗡 汝汝 柔汝 匝 巴拉 阿旭 给 玛 吽 玛 贝 匝匝。女神咒从贝字左旋观想。二者无需念诵，观想即可。闭关间隙，观想三脉，即左脉、右脉、中脉。观想三脉融入南方，安住于无所缘的状态。这是却旺法王和宝生上师的传承。二者都说是内在的修法。这是言简意赅，易于理解的。萨玛雅 嘉嘉嘉。阿底。如果闭关和修法的时候。为了防止出现违缘，怙主守护的方法。准备一个好的太监食子。食子器皿在血海中，于火风交织的中央。食子在颅器三角燃烧的火焰中。如仪轨观想怙主太监。双足之下镇压一切作害者。食子供养，将敌人的血肉供养于口中。观想守护我的教令和危难，遣除修法的违缘。祈请守护违缘，下达一切所需指令。嗡 希 玛哈嘎拉 嘎那 咕雅 然 悉地 吽 啪。夏 札 匝。尼 札 库。玛惹雅 吽 啪，摧毁敌人、邪魔、鬼怪的恶念和习气。在每座修法的结尾念诵二十一遍。或者每天念诵一百零八遍。那个食子或者怙主的。唐卡、画像、泥像，有什么就用什么。迎请怙主真实降临并安住。在九供等吉祥日子里进行供养。平息敌人和邪魔的恶念。说不会有修法的违缘产生。这是从空明太监修法中。汇集了古汝的教言，并以易懂的方式编写。这是自己传承中甚深修法的要点。与亲近且甚深的自性心无二无别。如是语成于马年尾宿月火曜。初二的白天，惹嘎阿亚。为了利益后学者而说。隐瞒之处和明显的错误。向生命魔、魔军百千俱胝忏悔。愿善业使甚深伏藏教法兴盛。祈请者和书写者是同一个人。仲巴格西塔布凯耶。
English
OM SHRI MAHAKALA GANA GUYA RAM SIDDHI HUM DZA. Then, the main deity's mantra should be recited. OM MAHAKALA TRIYAM RUDRA HUM DZA. TRI LING GING KARA RARA TRI SU TRI DZA DZA. The life-force demon mantra should be visualized rotating clockwise from RAM. OM RURU RORU TSAPALA ASHUK ME MA HUM MA BHYO DZA DZA. The goddess's mantra should be visualized rotating counterclockwise from BHYO. There is no need to recite both; visualization is sufficient. During session breaks, visualize the three channels: left, right, and central. Visualize the three channels dissolving into the south, and rest in a state of non-objectification. This is the tradition of Chöwang and the tradition of Ratna. Both say it is an inner practice. This is concise, clear in meaning, and easy to understand. Samaya Gya Gya Gya. Ati. If during retreat and practice. A method for the Protector to guard against obstacles. Prepare and arrange a good eunuch torma. In the torma vessel, in a sea of blood, in the center of swirling fire and wind. The torma is in a skull cup, inside a triangular burning flame. Visualize the Eunuch Protector according to the instructions. Underneath his feet, suppress all harm-doers. Offer the torma, feed the flesh and blood of enemies and obstructors into his mouth. Visualize him guarding my commands and dangers, and protecting against all obstacles to practice. Command him to protect against obstacles, and do whatever is necessary. OM SHRI MAHAKALA GANA GUYA RAM SIDDHI HUM PHAT. SHA TRI DZA. NI TRI KHUK. MARAYA HUM PHAT, destroy the evil thoughts and negative imprints of enemies, obstructors, and spirits. At the end of each session, recite twenty-one times. Or recite about one hundred and eight times each day. That torma, or the Protector's. Thangka, painting, clay statue, whatever is available. Invite the Protector to actually descend and abide. Make offerings on auspicious days such as the Ninth Offering. Pacify the evil thoughts of enemies and obstructors. It is said that obstacles to practice will not arise. This is from the practice of the Clear Light Eunuch. The Guru's teachings have been compiled and arranged in an easy-to-understand way. This is the essence of the profound practice of one's own lineage. It is inseparable from the intimate and profound nature of mind itself. Thus it was spoken on the second day of the Horse Year, Tha Nak Star, on a Tuesday. During the daytime, by Raga Asya. Spoken with the intention of benefiting future followers. All faults of concealment and obviousness. I confess to the life-force demons and the billion demon armies. May virtue cause the profound treasure teachings to flourish. The petitioner and the writer are the same person. Drongpa Geshe Thabkhe Ye.