Tibetan
་དུ་ཏིང་ཤག་དྲིལ་བུ་སོགས། །མེད་ན་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བཤམ་མོ། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ལ། །མཆོད་པ་ཆ་བརྒྱད་འཕྲད་དུ་བཤམ་པ་ནི། །ཡབ་རྣམས་གཡོན་ནས་མགོ་བཟུང་གཡས་བསྐོར་ཚུལ། །ཡུམ་རྣམས་གཡས་ནས་མགོ་བཟུང་གཡོན་བསྐོར་ཚུལ། །མཚམས་བཞིར་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་མཆོད་པ་བཞི། །དབུས་ནས་མགོ་ བཟུང་ཕྱི་རུ་ཕྲེང་བྱས་བཤམ། །དེ་ཙམ་ཏིང་ཆ་མང་པོ་མ་འཛོམས་ན། །མེ་ཏོག་དངོས་སམ་མར་ལ་གཟུགས་བྱས་བཤམ། །བདུག་སྤོས་སྤོས་རིང་ངམ་ནི་སྤོས་ཤིང་བཙུགས། །དྲི་ཚབ་དུང་ཆོས་སམ་ནི་ལ་ཁྲའི་ནང་། །སྤོས་ཆུའམ་ནི་ཇ་རྒོད་བླུགས་པས་འཐུས། །འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་ཏེ། །གཙོ་བོ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་བར་དེ་རུ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་གཏོར་མ་ནི། །ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ་མེ་ཏོག་དཀར་གསུམ་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་གྲུ་བཞི་ནོར་བུ་ཟས་སྣ་སྤུངས། །ནུབ་ཏུ་ཟུར་གཉིས་འབྲི་མོག་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱན། །བྱང་དུ་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན། །དེ་མིན་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་སོགས། །གསར་མ་ཡིན་ཕྱིར་ནང་དེར་བཤམ་མི་དགོས། །གཏོར་བསྔོས་བྱེད་ས་ཕུགས་གཏོར་ཆ་ཚང་ལ། །ལོགས་སུ་གཏོར་སྒམ་ལ་སོགས་ཡོད་ན་ནི། །འདི་རུ་བཤམ་མི་དགོས་ཤིང་མེད་ན་ནི། །དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཤམ་གསུངས་ཕྱིར།། ཤར་ལྷོ་བླ་མ་ལྷོ་ནུབ་ཡི་དམ་དང་། །ནུབ་བྱང་མཁའ་འགྲོ་བྱང་ཤར་ཆོས་སྐྱོང་བཤམ། །གཞན་ཡང་རང་གི་ཆག་མེད་འདོན་དགོས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་བཀའ་སྲུང་ཕྱི་རྒྱུད་པ། ། དེ་དག་གཏོར་མའང་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་བཤམ། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་དེ་རུ། །གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་ནི་དགོས་ཕྱིར་རོ། །མེད་ཀྱང་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ནས་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་ཡོད་ན་ནི། །ཚོན་སྐུད་དྲ་བ་རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་ནི། །བླ་བྲེ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་རྫས་རྣམས་སྦྱར། །གསར་མའི་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་ལའང་བཤད་ཕྱིར་རོ། །མེད་ཀྱང་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མིན། །མཆོད་པ་དེ་དག་དམའ་ན་ཁ་གསོ་ཙམ། །དེ་མིན་རྒྱུན་དུ་བརྗེ་སོགས་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་ལྕོག་ཙེའི་སྟེང་། །མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་བརྗེ་རྒྱུ་བཤམ། །དེ་ནི་དུས་བཞིར་ཐུན་བཞི་བརྗེ་བའམ། །མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཁ་གསོ་ངེས་པར་དགོས། །ནང་མཆོད་ཚོགས་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་རུ་བཤམ། །གཏོར་བསྔོས་སྐབས་སུ་ཕུགས་གཏོར་གར་ཡོད་པ། །གསོ་བྲན་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཕུད་དེ་རུ་འབུལ། །ལྷ་བཤོས་
Chinese
如是铃铛等，若无则以鲜花作边饰陈设。 其后四方为四部父母，陈设八供以相遇合： 父尊从左开始顺时针绕，母尊从右开始逆时针绕。 四隅为四部空行母之四供，从中央开始向外排列陈设。 若无众多供品，则以真花或酥油塑形陈设。 燃香则立长香或香木，香水可用海螺或瓷碗， 盛香水或粗茶代替。眷属之供品从坛城边缘起， 主尊与眷属供品之间，四方陈设四事业之朵玛： 东方圆形，饰以三朵白花；南方方形，堆积宝物食物； 西方双角，饰以食子铁钩；北方三角，饰以人肉血海。 此外，修法之朵玛如药酒等，因是新制，故不必陈设于内。 朵玛供养处，若有完整根本朵玛，另有朵玛盒等， 则不必陈设于此，若无，则需陈设诸佛护法朵玛。 东南方陈设上师，西南方陈设本尊，西北方陈设空行母，东北方陈设护法。 此外，自己必须念诵不间断之，护法财神及外续部之护法神， 彼等朵玛亦陈设于间隔处。于前生坛城之外院， 需观想所有朵玛宾客，即便没有，亦无少许过失。 其后，若有丰盛资具，则设彩线网、四胜利幢， 幡幢等，并备办大法会之物。亦可陈设于新制之七堆朵玛中， 即便没有，亦无少许过失。彼等供品若减少，则稍作补充， 除此之外，不可经常更换等。坛城前，供台上， 陈设更换供水、燃香等物。彼等或于四时更换四次， 若未完成，亦必须稍作补充。内供会供朵玛等亦陈设于彼处。 朵玛供养之时，根本朵玛在何处，则进行加持，并将会供之精华供养于彼处。神馐
English
Such as ting shag cymbals, etc. If not, then arrange flowers as borders. Behind that, in the four directions, are the four families of fathers and mothers. Arrange the eight offerings to meet them: The fathers start from the left and go clockwise. The mothers start from the right and go counterclockwise. In the four corners are the four offerings of the four families of dakinis. Start from the center and arrange them in a row outwards. If there are not enough ting offerings, then arrange real flowers or butter sculptures. For incense, use long incense sticks or incense wood. For fragrance, use conch shells or porcelain bowls. Fill them with incense water or coarse tea. The retinue's offerings are from the edge of the mandala. In the space between the main deity and the retinue's offerings, in the four directions, are the tormas of the four activities: In the east, a circle decorated with three white flowers. In the south, a square piled with jewels and food. In the west, two corners decorated with a torma and an iron hook. In the north, a triangle decorated with human flesh and a sea of blood. In addition, the tormas for practice, such as medicine and alcohol, are newly made, so they do not need to be arranged inside. For the place of torma offering, if there is a complete root torma, and there are torma boxes, etc., then it does not need to be arranged here. If not, then the tormas of the Buddhas and Dharma protectors should be arranged. In the southeast, arrange the lama. In the southwest, arrange the yidam. In the northwest, arrange the dakini. In the northeast, arrange the Dharma protector. In addition, one must recite without interruption the Dharma protectors, wealth deities, and outer tantra protectors. Their tormas are also arranged in the spaces between. In the outer courtyard of the front-generation mandala, it is necessary to visualize all the torma guests. Even if there are none, there is no fault. After that, if there are abundant resources, then set up colored thread nets, four victory banners, banners, etc., and prepare the materials for the great Dharma assembly. They can also be arranged in the newly made seven-pile torma. Even if there are none, there is no fault. If these offerings are reduced, then replenish them slightly. Other than that, do not change them frequently, etc. In front of the mandala, on the offering table, arrange the items to be replaced, such as offering water and incense. These are replaced four times in the four periods, If it is not completed, it must be replenished. The inner offering and tsok torma are also arranged there. At the time of torma offering, wherever the root torma is, bless it and offer the essence of the tsok there. Divine food.
Tibetan
ལ་སོགས་མཆོད་པ་རྙིང་པ་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་དུ་ཕྱིར་མི་དབྱུང་། །སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ལས་ནི་མི་བྱེད་ན། །སྔོན་འགྲོ་འབུལ་རྒྱུ་ལྕོག་རྡོག་བརྒྱད་དང་ནི། །ལྷ་བཤོས་བརྗེ་རྒྱུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་དང་། ། ཚོགས་བརྒྱད་མཐེབ་ཀྱུ་དང་བཅས་འཛོམ་པར་བྱ། །གདན་དྲོད་མ་ཡལ་ངག་མཚམས་དམ་པ་དང་། །ཁ་ཡང་མི་བཤལ་སྐྲ་སེན་མི་བྲེགས་པར། །སྒྲུབ་པ་དར་དྲག་ཡུན་ཐུང་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྒྲུབ་རོག་མང་པོ་ཡོད་ན་སྔགས་རྒྱུན་བྱ། །འདི་ནི་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། །གསར་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཚོགས་དང་མར་མེ་མཆོད་པ་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད། །གྱེར་དབྱངས་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱང་གང་ཤེས་འབད། །ཅི་ཕྱིར་སྤྲོས་བཅས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དགུ་སྒྲུབ་པའི་སྟ་གོན་རིམ་པ་འདི། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ལུག་ལོ་ས་གའི་ཚེས་བདུན་ཕྱི་ཐུན་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན། །བླ་མ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་ཡི་གེར་བཀོད། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། དགེ་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག། །།མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན།
Chinese
以及其他供品等旧物，在修法未完成之前不要拿出。如果修法不做七天以上，那么，前行供品准备八个食子，神馐更换准备二十九个，八份会供品连同钩子等一起备齐。垫子上的温度未消失，严守语禁，也不漱口，不剪头发和指甲，修法就能迅速兴盛，时间短也能成功。如果修法的助手很多，就念诵传承。这是宁玛派的修法大法会，与萨迦派的修供法会意义相同，会供和灯供能增长智慧。唱诵、乐器等，也尽力去做。为何要广陈供品呢？因为是主要本尊的缘故。这九尊神祇修法的前行次第，是由于圆满和方便二者劝请的缘故。在羊年萨嘎月的初七下午，如拉嘎阿夏所说的那样，写下了名为“上师圆满”的文字。如有违背和错误的过失，则忏悔和坦白。愿以此善根，圆满化身（转世）的意愿，并对智慧浅薄者带来广大的利益！吉祥！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化密咒法增长洲古籍修复室整理出版。 空白页。 出自《胜乐世间自在仪轨·光明解脱道》中，九本尊内修、秘密修、合修三种的前行。
English
And other old offerings, do not take them out before the practice is completed. If the practice is not done for more than seven days, then, prepare eight torma for the preliminary offerings, prepare twenty-nine replacements for the divine food, and prepare eight sets of tsok offerings together with hooks. The warmth on the cushion has not disappeared, strictly observe the speech ban, do not rinse your mouth, and do not cut your hair and nails, then the practice will flourish quickly, and it will be successful even in a short time. If there are many assistants for the practice, then recite the lineage. This is the great practice assembly of the Nyingma school, which has the same meaning as the offering practice assembly of the Sakya school. Tsok and lamp offerings can increase wisdom. Singing, musical instruments, etc., also do your best to do. Why should we display many offerings? Because it is the main deity. This preliminary order of the practice of the nine deities is due to the encouragement of both perfection and skillful means. On the afternoon of the seventh day of the Saga month of the Sheep year, as Raga Asya said, the text named "Master Perfection" was written. If there are any transgressions and errors, I confess and admit them. May this virtue fulfill the wishes of the incarnate (reincarnation), and bring great benefits to those with shallow wisdom! Mangalam! Arranged and published by Nangchen (Nangchen County), Angang Craft Culture Secret Mantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham. Blank page. From the "Great Bright Path of Liberation, a Manuscript of the Ritual of the Glorious Lord of the World," the preliminaries for the inner practice, secret practice, and combined practice of the Nine Deities.