Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་པ་ལོ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྷ་དགུའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་གསོལ་ནས། །ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་པོ་ཡི། །སྟ་གོན་རིམ་པ་ལག་ཏུ་བླངས་བདེར་བཀོད། །དེ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་པར་གསར་མའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ས་སློང་ས་བཟུང་སྟེགས་བུ་ཞ་ལ་དང་། །ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་བུམ་པའི་སྟ་གོན་དང་། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཐིག་རྩ་དང་བཅས་གཞུང་ན་གསལ་ལྟར་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །ལྟེ་བ་དང་ནི་ ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར། །བྱང་ཤར་སྔོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལྗང་གུ་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གཉིས་ནི་སེར་པོའོ། །ལྷ་རྣམས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་ཚོན་སྤྱངས་སམ། །ཡང་ན་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་པདྨ་སོགས། །ཡང་ན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རང་མདོག་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་ཧཱུྃཡིག་ཁ་སྤྱོད་བྲི། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྩ་མི་ཤིས་ན། །མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེས་ཀྱང་ཆོག་པར་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུང་། །ཁྱམས་གྱི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་ར་བའི་རྒྱབ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ནོར་བུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ལོ་སྤེལ་མར་བྲི། །དེ་ནི་ཞལ་ གཟིགས་ལུགས་ཡིན་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྭ་མེ་རི་སྤྱི་ལྟར་ལས། །ཟུར་བཞི་བུམ་པ་མེ་ཏོག་ཁ་རྒྱན་ཅན། །དངོས་སུ་བཤམ་རྒྱུ་མེད་ན་བྲི་སྲོལ་སྣང་། །རྟ་བུམ་ཞེས་བྱ་རྒྱན་གྱི་བུམ་པའོ། །གསུང་རབ་རྣམས་ནས་བྱ་མ་བུམ་ཞེས་བཤད། །འབྱོར་པ་རབ་དང་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །རས་བྲིས་དང་ནི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་སློང་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་སོགས་མི་དགོས། །སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། །མེད་ན་ཤོག་བུར་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་རུང་། །འབྱོར་པ་འབྲིང་དང་དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ལ། །རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྒྱལ
Chinese
《圣观自在仪轨明鉴解脱道》中，九尊本尊内修、秘密修、总集修三种的前行。 《圣观自在仪轨明鉴解脱道》中，九尊本尊内修、秘密修、总集修三种的前行。 《圣观自在仪轨明鉴解脱道》中，九尊本尊内修、秘密修、总集修三种的前行完毕。 那摩咕噜阿雅巴洛耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་པ་ལོ་ཡེ།）。 引导世间圣观世音， 向九尊本尊顶礼祈请后， 内修、秘密修、总集修这三种， 前行次第取到手中妥善安排。 其中有广、中、略三种， 广的按照新派的论典中所说的那样， 净地、取地、台座、夏拉， 本尊的前行、宝瓶的前行和， 线条、色彩加持、画线、坛城绘制， 连同线条根本在论典中如是明示。 坛城中央八瓣莲花上， 中心以及 四方的花瓣红色， 东北蓝色和西南绿色做， 东南西北两个是黄色。 本尊们各自颜色点缀色彩， 或者各自的法器莲花等， 或者种子字，字体的颜色是各自的颜色， 父母种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开口朝外写。 如果坛城线条根本不熟悉， 周围用五种光芒的颜色画成圆形， 这样也可以，秘密总续中说。 外院的外面莲花围墙的后面， 画八大尸陀林，它的外面， 珍宝吉祥树叶交错画， 那是面 见的方式，有没有都可以。 那后面石围墙、火焰山按照通常的， 四个角宝瓶用鲜花装饰， 实际上没有陈设就画上去，有这样的说法。 叫做马瓶，是装饰的宝瓶， 经典中说是鸟嘴瓶， 对于财富上等和根器下等的人， 这是颜料坛城所说的。 对于绸缎绘制和堆砌的坛城， 不用净地本尊的前行等， 台座上铺上绸缎绘制的坛城， 没有的话用纸上画的也可以， 对于财富中等和根器中等的人， 绸缎绘制的坛城是胜。
English
In the "Detailed Notes on the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation": Preparations for the Inner Sadhana, Secret Sadhana, and Combined Sadhana of the Nine Deities. In the "Detailed Notes on the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation": Preparations for the Inner Sadhana, Secret Sadhana, and Combined Sadhana of the Nine Deities. In the "Detailed Notes on the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation": The Preparations for the Inner Sadhana, Secret Sadhana, and Combined Sadhana of the Nine Deities are complete. Namo Guru Arya Paloye. Noble Avalokiteśvara, guide of the world, After prostrating and supplicating the deities of the nine deities, The preliminary stages of the inner sadhana, secret sadhana, and combined sadhana, Take the order into your hands and arrange it well. There are three types: extensive, intermediate, and concise. As it appears in the new treatises in detail, Purifying the ground, taking the ground, the platform, the shala, The preliminary of the deity, the preliminary of the vase, and The blessing of lines and colors, drawing the lines, drawing the mandala, Including the root lines, as clearly stated in the treatise. In the center of the mandala, on top of an eight-petaled lotus, The center and The petals of the four directions are red. The northeast is blue and the southwest is green, The southeast and northwest are yellow. The deities are adorned with dots of their own colors, Or their respective emblems, such as lotuses, Or the seed syllables, the color of the letters themselves, The father and mother seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the opening facing outward. If you are not familiar with the root lines of the mandala, Surround it with a circle of five colors of light. That is also acceptable, as stated in the Secret General Tantra. Outside the courtyard, behind the lotus fence, Draw eight charnel grounds, and outside of that, Draw intertwined jewels, auspicious trees, and leaves. That is the way of Seeing the face, it doesn't matter if it's there or not. Behind that, the stone fence and fire mountain are as usual, The four corners have vases decorated with flowers. If you don't actually set them up, there is a tradition of drawing them. Called horse vases, they are decorative vases. The scriptures say they are bird-mouthed vases. For those with great wealth and those with inferior faculties, This is what is said about the colored powder mandala. For painted cloths and piled mandalas, There is no need for purifying the ground or the deity's preliminary. Place the painted cloth mandala on the platform. If you don't have one, it's okay to just draw it on paper. For those with intermediate wealth and those with intermediate faculties, The painted cloth mandala is victorious.
Tibetan
་བས་གསུངས། །དེ་ཡང་མ་འཛོམ་སྟེགས་བུ་གཙང་མའི་སྟེང་། །འབྲུ་ཡི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་མཐར། །འབྲུ་ཡི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱ། །དབུས་དང་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུ་བཀོད། །སྤྲོ་ན་ཚོམ་བུ་ཚོན་གྱིས་རང་མདོག་བསྒྱུར། །དབང་པོ་རབ་དང་འབྱོར་པ་ཐ་མ་ལ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ནས་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། །ཆུ་གཙང་སུམ་གཉིས་བཀང་ནས་བུམ་རྫས་བཏབ། །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ ཁ་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྣོད་གཙང་འབྲུས་བཀང་བའི། །།སྟེང་དུ་བུམ་པ་དེ་ཉིད་བཞག་པའི་སྟེང་། །མཉྫིའམ་ནི་ཤིང་གི་ཁྲིའུའི་སྟེང་། །བྷན་མར་གྱིས་ནང་བྱུགས་ཆང་གིས་བཀང་། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་སྟེ་བཞག་པའི་སྟེང་། །མེ་ལོང་སིནྡྷ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག །མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་ལ་སོགས་ཆེར་ཡོད་ན། །གསལ་ངོས་སྣུམ་བྱུགས་དེ་སྟེང་ལི་ཁྲིའམ། །སིནྡཱར་བྱུགས་ལ་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་བྲིས། །མ་རྙེད་སྨྱུ་གུར་གོས་ཆེན་གསེར་སྐུད་དཀྲི། །གལ་ཏེ་མེ་ལོང་ཆེན་པོ་མ་རྙེད་ན། །སིནྡྷ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བྱ། །ཤོག་བུ་ཟླུམ་པོར་ལི་ཁྲིའམ་སིན་བྱུགས། །མཐར་རུ་ཟླུམ་སྐོར་དེ་ནང་པད་འདབ་བརྒྱད། །དེ་ནང་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པ་ཡི། །ཟུར་དྲུག་ནང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རེ། །ཟུར་དྲུག་མཚམས་དྲུག་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དྲུག །ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་བཞིར་ཧཱི༔ཡིག་ཁ་སྤྲོད་རེ། །མཚམས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་རེ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་ཁ་སྤྲོད་མཐར། །ཡིག་བཅུ་ནས་བཟུང་ལྷ་དགུའི་སྔགས་རིང་མཐར། །ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ་སྤང་། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཨཱཞེས་པ་བྲི། །དེར་དམར་སྟེང་ བཞག་དེ་སྟེང་མེ་ལོང་བཞག །དེ་སྟེང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ཡོད་ན་བཞག །དེ་སྟེང་དར་རས་དམར་པོ་ཡོད་ན་བཀབ། །འོག་གི་བུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་གི་རྫས། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རུ་དབུ་རྒྱན་དང་། །མེད་ན་ཕྲེང་བ་བཞག་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་གླེགས་བམ་མམ། །མེད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་དཔེའམ་ཤོག་དྲིལ་བཞག །བྱང་དུ་མར་མེའམ་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ། །དེ་དག་དངོས་སུ་འཛོམ་པར་མ་གྱུར་ན། །དབང་རྫས་ཡིན་ཕྱིར་ཙཀྲི་བཞག་ཀྱང་ཆོག །ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམ་གསུངས་པས། །དེ་རྒྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་སོགས། །ཡབ་ལ་གཡས་སྐོར་ཡུམ་ལ་གཡོན་སྐོར་བཤམ། །རོལ་མོའི་མལ
Chinese
བས་གསུངས། །（བས་གསུངས།）说，在那没有聚集的干净的台子上，用粮食画八瓣莲花，在莲花周围用粮食环绕成圆形。中央和八瓣莲花上布置与本尊数量相等的食子。如果喜欢，可以用颜料将食子染成各自的颜色。对于上等根器和下等根器的人来说，这种食子坛城是从续部中宣说的。然后，准备一个颈部系有红色绸带的宝瓶，注入三分之二的干净水，放入宝瓶的加持物。用带有果实的树枝装饰瓶口。在坛城的中央，放置一个装满干净粮食的容器，在容器上放置宝瓶。在宝瓶上，放置一个曼扎或者木制的小桌子。用酥油涂抹曼扎内部，倒入酒。放入甘露丸，在其上放置一面镜子，制成辛达拉坛城。如果镜子很大，比如高脚镜，就在光滑的镜面上涂抹油脂，然后在上面涂抹朱砂或者辛达拉，用金笔书写。如果没有金笔，就用丝绸和金线缠绕笔杆。如果找不到大镜子，就用辛达拉绘制五个一组的圆点。在圆形的纸上涂抹朱砂或者辛达拉，边缘画一个圆圈，里面画八瓣莲花。在莲花里面画一个六角形的法源。六角形里面画一个交缠的喜。六角形的六个角上画六个右旋的雍仲。四个方向的四片花瓣上，各自相对书写ཧཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。四个隅角书写哈日尼萨的字。中央的中心书写ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，相对，最后从十字明咒开始，到九本尊的长咒，最后加上ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हरिनि सहूँफट् स्वाहा，梵文罗马拟音：harini saha hum phat svaha，汉语字面意思：哈日尼 萨 吽 啪 梭哈）。ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཨཱ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）写上这些。在那里，放置在红色的上面，然后在上面放置镜子。在镜子上，如果有护身符绳金刚结，就放上去。在上面盖上红色的丝绸。在下面的宝瓶的四个方向，放置四种灌顶的物品。东方放置金刚杵，南方放置顶髻，如果没有顶髻，放置念珠也可以。西方放置装满食物的钵或者经书，如果没有，放置修法仪轨的范本或者纸卷。北方放置酥油灯或者铃。如果这些东西不能全部准备齐全，因为是灌顶的物品，放置法轮也可以。说要摆设与本尊数量相等的供品，所以在其后面，坛城的四个方向和八个方位，从东方开始，摆设供水、香等，对父尊右绕，对母尊左绕。摆设乐器。
English
said. On a clean platform where things are not gathered, draw an eight-petaled lotus of grains, and around the lotus, encircle a round border of grains. In the center and on the eight petals, arrange torma offerings equal to the number of deities. If desired, the tormas can be colored with their respective colors. For those of superior faculties and those of lesser faculties, this torma mandala is taught in the tantras. Then, prepare a vase with a red neck-tie, fill two-thirds with clean water, and add vase substances. Decorate the mouth with a fruit-bearing tree. In the center of the mandala, place a clean container filled with grains, and on top of that, place the vase itself. On top of the vase, place a manzhi or a small wooden table. Smear the inside of the bhanmar with butter and fill it with chang. Add nectar pills and place on top of it a mirror, making a sindhura mandala. If the mirror is large, such as a tall mirror, grease the clear surface and paint it with red lead or sindhura, and write with a golden pen. If a golden pen is not found, wrap the pen with silk and golden thread. If a large mirror is not found, make five groups of sindhura dots. Smear red lead or sindhura on a round piece of paper. Draw a round circle around the edge, and inside that, eight lotus petals. Inside that, draw a six-pointed dharma source. Inside the six points, draw an entwined joy. On the six corners of the hexagon, draw six right-swirling yungdrungs. On the four petals of the four directions, write the syllable ཧཱི༔ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) facing each other. On the four intermediate directions, write the syllables of Hari Nisa. In the center of the middle, write the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ), facing each other, and finally, starting from the ten-syllable mantra, to the long mantra of the nine deities, finally adding ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हरिनि सहूँफट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: harini saha hum phat svaha, Literal meaning: Hari Ni Sa Hum Phat Svaha). Write ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཨཱ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). There, place it on the red above, and then place the mirror on top of that. On top of that, if there is a protection cord vajra knot, place it. Cover it with red silk on top of that. On the four sides of the vase below, place the substances of the four empowerments. In the east, place a vajra, in the south, a crown, and if there is no crown, it is permissible to place a rosary. In the west, place a bowl filled with food or scriptures, or if not, place a model of the sadhana ritual or a rolled-up paper. In the north, place a butter lamp or a bell. If these things are not fully assembled, since they are empowerment substances, it is permissible to place a chakra. It is said to arrange offerings equal to the number of deities, so behind that, in the four directions and eight intermediate directions of the mandala, starting from the east, arrange offering water, incense, etc., circumambulating to the right for the father deities and to the left for the mother deities. Arrange musical instruments.