Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གཏོར་ཟློག་གི་ལྷན་ཐབས་ཟིན་བྲིས་རྗེ་དྲུག་པས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གཏོར་ཟློག་གི་ལྷན་ཐབས་ཟིན་བྲིས་རྗེ་དྲུག་པས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གཏོར་ཟློག་གི་ལྷན་ཐབས་ཟིན་བྲིས་རྗེ་དྲུག་པས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཎཱཀི་ནི་ཧཱུྃ། མཁའ་འགྲོ་གསང་ཟློག་འདི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ཡིན་ཀྱང་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་མི་མཐུན་པས་མངོན་རྟོགས་མཛད་ཆོས་མང་། འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱར་ཚུལ་ནི། འདིའི་ཚིག་རྣམས་རྒྱུད་ཚིག་ལྟ་བུ་གཅིག་ལགས་ཏེ་ཉང་གི་གཏེར་ཁ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་ཟློག་དང་སྐུ་མདོག་ཙམ་མ་རྟོགས་ཞུས་དག་ཕེར་བར་འདུག །འདིའི་ལས་ཚོགས་ཁ་བསྒྱུར་བདུན་པ་ནས། བྱད་ཟློག་ལ་ཨཀསརsཙབཟླ་བར་གསུངས་པས། དོན་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་བཟློག་པའི་གཞུང་དུ་སྣང་བས་གཡོན་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལའང་བཅའ་དང་འདོན་བྱ་གཞུང་འགྲིག་ཆོག་ལྟར་ལ། སྔོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་མདུན་ཚར་བར་བྱས་པས་མངོན་རྟོགས་སྤྱན་ འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་དེས་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་ནི། ཡུམ་གཙོ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ཉང་གི་གཏེར་ཁ་རས་ཆུང་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀིའི་ཐུགས་དམ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་གདམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ནི། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། བདེ་ཞིང་གསལ་བའི་རང་བཞིན། རྒྱ་ཁྱོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། དེའི་ དབུས་སུ་བདག་མདུན་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གཙོ་བོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀིར་གནས་པ། རིགས་བཞིའི་ཌཀི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་རྟ་མགྲིན་ལ་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་པ། གཡོན་དུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར་ནས་བཞུ
Chinese
心髓合一之空行秘密回遮法之辅助仪轨，由第六世尊者所著，与大悲观音胜海仪轨相关。 心髓合一之空行秘密回遮法之辅助仪轨，由第六世尊者所著，与大悲观音胜海仪轨相关。 心髓合一之空行秘密回遮法之辅助仪轨，由第六世尊者所著，与大悲观音胜海仪轨相关。完毕。 那摩 洛给夏哇惹纳 纳给尼 吽 (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཎཱཀི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वरणाकिनि हुं，梵文罗马拟音：namo lokeśvaraṇākini hūṃ，汉语字面意思：顶礼世自在空行母 吽)。此空行秘密回遮虽是心髓事业法，然与心髓不符，故显观仪轨多。然大悲观音胜海之应用方式为：此等词句犹如续部词句一般，乃娘之伏藏空行母回遮，仅身色未明，校正后似已完成。此事业法于第七品起转换口诀，云于回遮时念诵ཨཀསརsཙབ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。意为空行总回遮之仪轨，故可应用于左侧勇母海之坛城。其中安立与念诵皆如仪轨。先已完成胜海之前后仪轨，故以显观、迎请、供养、赞颂即可满足。之后观想：所谓以母为主修持之口诀，乃娘之伏藏，由惹琼巴所传之成就大士噶玛巴吉之心髓，及空行者之口诀，乃如来所作之笔记，二者意义之合集为：自身由胜海之身发出光芒照耀十方，三千大千世界之世界，化为红色法生，外白内红，根细向下，口大向上，安乐明净之自性，广阔如虚空。其 中央，自他皆刹那间转变，自他二者之主尊皆安住于秘密智慧之空行母，四部空行母安住于海中央。右侧为马头明王与勇士海一同安住。左侧为觉沃大悲观音，为贤劫千佛所围绕而安住。
English
A supplementary manual for the secret Dakini Torma Repelling of the Heart Practice Yangnying Düpa, composed by the Sixth Je, related to the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso ritual. A supplementary manual for the secret Dakini Torma Repelling of the Heart Practice Yangnying Düpa, composed by the Sixth Je, related to the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso ritual. A supplementary manual for the secret Dakini Torma Repelling of the Heart Practice Yangnying Düpa, composed by the Sixth Je, related to the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso ritual. The end. Namo Lokeshvaranakini Hum (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཎཱཀི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वरणाकिनि हुं，梵文罗马拟音：namo lokeśvaraṇākini hūṃ，汉语字面意思：Homage to the World Lord Dakini Hum). Although this secret Dakini repelling is a Heart Practice activity, it is not consistent with the Heart Practice, so there are many manifestation realization practices. However, the way to apply it to the Great Compassionate Gyalwa Gyatso is: These words are like tantric words, one in the same, namely the Dakini Torma Repelling of Nyang's treasure, only the body color was not understood, and it seems to have been completed after correction. From the seventh section onwards, this activity changes the oral instructions. It is said that when repelling, one should recite AKSARsTSAB (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In essence, it appears to be a general Dakini repelling text, so it can be applied to the mandala of the left Heroine Sea. In that case, the arrangement and recitation are in accordance with the text. Having completed the Gyalwa Gyatso's front and rear rituals beforehand, the manifestation, invitation, offering, and praise are sufficient. Then, the visualization is: The oral instruction called "mainly practicing the Mother" is Nyang's treasure, the heart essence of the great accomplished Karma Pakshi transmitted from Raschungpa, and the Dakini's oral instruction, which is a compilation of the meaning of the two notes made by the Thus-Gone One: From one's own body of Gyalwa Gyatso, rays of light radiate in ten directions, transforming the realm of the three thousand great thousand worlds into a red Dharma origin, white outside and red inside, with thin roots pointing downwards, a large mouth pointing upwards, a nature of bliss and clarity, and a vastness equal to the sky. In the center of it, all self and others instantaneously transform, and the main deity of both self and others abides as the secret wisdom Dakini. The Dakinis of the four families reside in the center of the ocean. On the right, Hayagriva abides together with the Hero Sea. On the left, Jowo Great Compassionate One is surrounded by a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and abides.
Tibetan
གས་པ། སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། གདན་གྱི་ཞབས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རིགས་བཞི་ཌཀིའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས། གདན་འདེག་པ་དང་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡ་བཟློག ། ཅེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་གཡས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཕོ་རིགས། གཡོན་དུ་མོ་རིགས། རྒྱབ་ཏུ་རྟ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད། མདུན་དུ་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ། དེའི་ ཕྱི་རོལ་དུ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་བུམ་རིལ་བསྲུབ་མེད་པའི་གུར། དེ་རྒྱབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པར་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པའི་གུར། དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གུར་བར་མཚམས་མེད་པ། དེ་རྒྱབ་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་པའི་གུར། དེ་རྒྱབ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་ལྟར་རྣོ་བའི་གུར། དེ་རྒྱབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཚུབ་པའི་གུར་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་བདག་མདུན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཨཱ་རལླིའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གར་བྱས་པས་འོད་ཟེར་མེ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་འཕྲོས། ཕྱིའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕོག་པས་འཁོར་ལོ་དེ་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་བྱད་མ་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ནས་ཚལ་པར་དམར་ཐ་ར་ར་བཏང་བ། ཕྱིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་གཞོབ་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེགས་པས་སྟོང་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་བཀུག་གཞུག་བསྒྲལ་ལས་ཞལ་བསྟབ་བྱ་སྟེ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ཅིང་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་ པ་དེ། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེས་ཚོགས་འཁོར་བྱས་ནས། གཅན་གཟན་ཤ་ལ་རུབ་པའམ་བྱ་གཅན་ཐེད་ལ་རུབ་པ་ལྟར་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟོས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དམར་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མེ་དཔུང་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སེར་སྐྱོགས་བབས་པ་ལྟར་སོང་བས། བྱད་ཁ་བན་བྱད་བོན་བྱད། ནད་ཁ་རིམས་ཁ། རྐྱེན་ཁ་གདོན་ཁ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བའམ་
Chinese
接下来，上方与莲花生大师无量光无别，被噶举传承上师和无量佛菩萨围绕而住。座下有智慧和世间的护法神，以及六道众生，也都化为四种姓空行母的体性，作为抬升座垫、掌控显有、听命差遣的姿态而安住。嗡 杜玛嘎耶 纳玛 斯瓦哈。哈日尼萨ra匝 赫利 雅 吽 匝。嗡 阿 吽 赫利。嗡 嘛呢 贝美 吽。萨瓦 阿巴纳亚 班匝。这样念诵后，观想自己明观为本尊，右边是所守护的男性，左边是女性，后面是所有的马和牲畜，前面是所有的食物和财物。在那之外，是人头骷髅做成的、没有搅拌的圆形帐篷。那后面，是无数勇士空行母面朝内观看的帐篷。那后面，是金刚围墙，帐篷之间没有间隙。那后面，是无数手持兵器的忿怒尊面朝外观看的帐篷。那后面，是具有千辐的金刚轮，像三十二把剑的顶端一样锋利的帐篷。那后面，是具有五种颜色的智慧之火，猛烈燃烧、翻滚的帐篷。在那之中，自身和面前如海的诸佛菩萨众发出“阿喇里”的声音并跳舞，光芒如火焰般向外放射。碰到外面的金刚轮，轮子向右猛烈旋转，将损害者、邪魔、诅咒、疾病、鬼怪、疔疮、邪祟全部斩断，剁成碎片，血肉模糊。外面的智慧之火烧得噼啪作响，烧成空无。这样观想后，进行勾招、遣送、诛杀等事业的口诀指示：将所有损害者、仇敌、邪魔毫不自主地勾招并诛杀的血肉朵玛，被无数空行母聚集成群享用，如同野兽聚集在尸体上，或者鸟类聚集在猎物上一样，争先恐后地吞食。所有主尊眷属的身中化现出无数红色黑色的空行母，手持弯刀和颅碗，带着火焰、黑风、旋风，如冰雹般降下。将诅咒、本教诅咒、疾病、瘟疫、灾难、鬼怪全部像羽毛被风吹散一样
English
Next, above, the master Padmasambhava, inseparable from Amitabha, is surrounded by Kagyu lineage lamas and immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. At the base of the seat are the Dharma protectors of wisdom and the world, and the sentient beings of the six realms, all transformed into the nature of the four classes of Dakinis, abiding in the manner of supporting the seat, controlling existence and appearance, and listening to commands. Om dhuma ghaye nama svaha. Hari nisa ra tsa hrih ya hum dza. Om ah hum hrih. Om mani padme hum. Sarva apanaya bzlog. By reciting this, visualize yourself clearly as the deity, with the male to be protected on the right, the female on the left, all horses and livestock behind, and all food and wealth in front. Outside of that, there is a tent made of dry human skulls, a round tent without stirring. Behind that, there is a tent of countless heroes and dakinis looking inward. Behind that, there is a vajra fence, a tent without gaps. Behind that, there is a tent of countless wrathful deities holding weapons, looking outward. Behind that, there is a tent of iron wheels with a thousand spokes, as sharp as the tips of thirty-two swords. Behind that, there is a tent of wisdom fire with five colors, blazing and swirling. Within that, the deities of the ocean of conquerors, myself and those in front, make the sound of "Aralli" and dance, radiating light like fire outward. When it hits the outer iron wheel, the wheel spins violently to the right, cutting all harm-doers, demons, curses, diseases, ghosts, consumptive diseases, and evil spirits into pieces, making them bloody and fragmented. The outer wisdom fire burns cracklingly, burning them into emptiness. After visualizing this, perform the instructions for hooking, sending, and killing: The flesh and blood offerings of all harm-doers, enemies, and curses, hooked and killed involuntarily, are enjoyed by countless assemblies of dakinis, like wild animals gathering on a corpse, or birds gathering on prey, devouring them greedily. From the bodies of all the main deities and their retinues, countless red and black dakinis emanate, holding curved knives and skull cups, with fire, black wind, and whirlwinds, descending like hailstones. All curses, Bon curses, diseases, plagues, disasters, and ghosts are scattered like feathers in the wind.