Tibetan
འི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས་ཤངས་གཡོན་ནས་ཐོན། དེའི་སྣེ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཧྲཱི༔ཡིག །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ལྟར་བབ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། རླུང་བཟུང་ནས་སྔགས་ཡིད་འདོན་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་མོའི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་སྟེང་པདྨ་འདབ་བཞི་ཟེའུ་འབྲུ་སྙིང་གའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི༔དེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཆེ་ཆུང་ནི་རང་གིས་ཅི་ཙམ་སྒོམ་ན་དེའི་གཙོ་མོའི་ཚོན་གང་ཙམ་བྷེ། གཙོ་མོ་དེ་བས་ཆེ་བར་བསྒོམ་ན་དེ་ལ་དཔག་སྟེ་བྱའོ། །འདབ་མའི་ཡི་གེ་དེ་ལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མར་སྒོམས་ཏེ་ལྔ་ཁ་ཕག་ཞལོ་ཅན་ནོ། །སྔགས་ཕྲེང་མེད་དོ། །དེ་ནས་གོང་ལྟར་རླུང་བཟུང་བས། གསང་གནས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་ལ། ཆོས་འབྱུང་དེ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། ། གཙོ་མོའི་གསང་གནས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧཱུྃདང་ཧ་རི་ནི་ས། དེ་ལས་རླུང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟོང་སྐུད་འདྲ་བ་ཡར་བྱུང་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་ཕག་ཞལ་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གི་དང་། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་ཕག་མོ་རིགས་བཞིའི་བྷ་ག་ནས་ཞུགས། སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཕག་ཞལ་གྱི་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་ཐོན་ཏེ། རང་གཙོ་མོའི་ཕག་ཞལ་གྱི་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་ཐོན་པའི་སྣེ་དེ་ཕག་ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་གཡོན་འཁྱིལ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ལ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར། ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས། གསུང་ས་བོན་དང་དབྱངས་གསལ། ཐུགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་གྲི་གུག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བུན་ནེ་ཆི་ལེ་བསྡུས་ཏེ་དཔྲལ་བའི་གཡུང་དྲུང་ལ་ཐིམ་པས་འོད་ཀྱི་བརྒྱུད་ནས་མར་སོང་སྟེ། གསང་གནས་ལྷའི་
Chinese
从……的bhaga进入，从左边的shangs出来。它的末端在自己的眉间，喜悦凝聚的白色向左旋转，从中光芒向十方放射。十方诸佛菩萨，以及邬金刹土的至尊母主眷等都触及到，那些圣众的身语意之加持悉皆成就。至尊母主眷的身像大小各异，语为咒语之珠串，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里和ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），意为法器，弯刀和颅碗盛满甘露，不可思议如雨般降下。观想融入自己的身语意三门，如雪落入海中一般。屏住呼吸，念诵咒语。然后，在主尊的秘密处，法源之上，四瓣莲花花蕊的中心，有ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），它化为猪面母之身。大小取决于自己观想的大小，主母的颜色有多少bhe。如果观想主母比那更大，就按那个来做。观想花瓣上的字母为四部空行母，五者皆为猪面。没有咒语之珠串。然后如上一般屏住呼吸，秘密处的四瓣莲花上，至尊母主眷等安住不动。法源向左剧烈旋转。 在主母的秘密处，四瓣莲花上有ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）日（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）尼（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。从中升起如千丝万缕般的白色光芒，从中央脉向上，依次经过猪面的中央之眼，然后是脐轮和心轮，喉轮和顶轮，从四种姓猪面母的bhaga进入。穿过身体的形状，从顶轮猪面的中央之眼出来。自己主母的猪面中央之眼出来的末端，在猪面的眉间向左旋转的卍字。专注于白色带红色的光芒，向左剧烈旋转。从中放射出各种光芒，照耀十方。十方诸佛菩萨，上师本尊空行护法等一切圣众的身语意之加持悉皆成就，至尊母主眷。五尊神的身像大小各异，语为种子字和清晰的音声，意为五部的法器和弯刀等，以bun ne chi le的方式聚集，融入眉间的卍字，通过光芒的通道向下，到达秘密处的本尊。
English
Entering from the bhaga of ..., exiting from the left shangs. Its end is at one's own brow, the white joy swirling to the left, from which rays of light radiate in ten directions. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the noble mother and retinue from the land of Oddiyana are touched, and all the blessings and siddhis of their body, speech, and mind. The noble mother and retinue's bodies, large and small, various, and the speech, the rosary of mantras, Āli Kāli and the letter Hrīḥ. The mind, the hand implements, the curved knife and the skull cup filled with nectar, immeasurable, fall like rain. Meditate on dissolving into one's own body, speech, and mind like snow falling into the ocean. Hold the breath and recite the mantra in mind. Then, on the secret place of the main deity, above the dharma source, on the four-petaled lotus, in the center of the stamen, is Hrīḥ, which transforms into the body of the sow-faced deity. The size depends on how much one meditates, how much bhe the color of the main deity is. If one meditates on the main deity being larger than that, then do it accordingly. Meditate on the letters on the petals as the four classes of dakinis, all five having sow faces. There is no rosary of mantras. Then, as before, holding the breath, on the four lotus petals of the secret place, the noble mother and retinue remain unmoving. The dharma source rotates violently to the left. In the secret place of the main deity, on the four lotus petals are Hūṃ and Ha Ri Ni Sa. From that, wind and white rays of light like a thousand threads arise, passing upwards through the central channel, from the central eye of the sow face, in sequence, to the navel and the heart, the throat and the crown, entering from the bhaga of the four classes of sow-faced mothers. Passing through the shape of the body, exiting from the central eye of the sow face at the crown. The end that exits from the central eye of one's own main deity's sow face, the swastika rotating to the left at the brow of the sow face. Focus on the white with reddish hue, rotating violently to the left. From that, various rays of light radiate in ten directions. All the blessings and siddhis of the body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the gurus, yidams, dakinis, dharma protectors, etc., the noble mother and retinue. The bodies of the five deities, large and small, various. The speech, seed syllables and clear sounds. The mind, the hand implements of the five families and the curved knife, etc., gathered in the manner of bun ne chi le, dissolving into the swastika at the forehead, going downwards through the channel of light, reaching the deity of the secret place.
Tibetan
ས་བོན་ཐུགས་སྲོག་ཧིལ་ཐིམ་པས། འོད་གསོལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་རླུང་བཟུང་བས་གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་གསང་གནས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་གསང་གནས་ཀྱི་ཡིག་ལྕགས་སྲེག་ལྟ་བུ་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་ལས་མེ་འབར་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་པས་ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་སོགས་ལྔ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །སྤྱི་བོའི་ཕག་ཞལ་སྨིན་མཚམས་གཡུང་དྲུང་དེ་དང་། རང་གཙོ་མོའི་ཤངས་བུག་ཏུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས་པས། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་གསོས་ནས། སྔར་གསལ་ཞིང་བཀྲག་མདངས་ཆེ་བར་གྱུར་ཞིང་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་བཅུད་ཐིག་ལེ་གཡུང་དྲུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ། གསང་གནས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་གསང་གནས་བྷ་གའི་ཟེའུ་འབྲུར་གནས་པར་བསྒོམས། དེ་ལས་མེ་འབར་བས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཐིག་ལེ་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབ༔ རྩ་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་དགྱེས་ཏེ། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་གསང་གནས་ཀྱི་ལྷའི་བྷ་གའི་ཟེའུ་འབྲུར་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་སྤྱི་བོའི་ གཡུང་དྲུང་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། གསང་གནས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་གསང་གནས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལས་མེ་འབར་བས་གཙོ་མོའི་འཁོར་ལྔ་བསྲེགས། ཡང་རིམ་པར་འབར་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དང་། ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལྔའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རང་ཉིད་གཙོ་མོའི་བྷ་ག་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་གསལ་གདབ་ལ་དེ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་ངོ་། །དམིགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གཙོ་ཆེར་རླུང་བཟུང་ཞིང་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླའོ། །དེ་ཡན་རྒྱུན་དུ་ཡིན་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་བསྔོས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ་སྟེ། །མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་གཏོར་མགྲོན་དེ་དང་དབྱེར་མེད་བྱེད། མདུན་བསྐྱེད་མེད་ན་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམས་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་གཡུང་དྲུང་དང་ཕག་ཞལ་མར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་ཡར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་སོགས་ གཞུང་གི་རྫོགས་རིམ་འདོན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་མི་འཕྲོ་བར་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་གང་དགོས་བྱའོ། །དེ་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞིར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དགོང་མོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །།དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་མམ། ཞིག་ཉེར་གཅིག་གམ། ཞག་བདུན་བསྒོམ། སྔགས་གྲངས་ནི་ཆེར་མེད། བར་རླུང་བཟུང་བ་ཡིན། འདིར་གསང་གནས་སུ་ལྷ་ལྔ་བསྒོམ་པ་མི་འཐད། ཅེས་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་པས་གསུངས་ཀྱང་རྗེ་གྲགས་པ་སེང་གེ་དང་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་ལུགས་ཡིན། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གོ་བདེ་བ་ཨ་རཱ་གས་བཀོད་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
种子心髓ཧིལ་融入，光明祈请无间断，大手印至上之成就，思维当下即得。又，持风息，令密处之法生猛烈旋转，密处之主母密处之字，如烧铁般猛烈之本体，从中火焰燃起，经由中脉，焚烧脐、心、喉、顶等五脉轮及诸天。顶髻猪面眉间卍字，以及自身主母鼻孔中，白色ཧཾ་字头朝下，从中降下甘露白菩提心之流，令四脉轮等清凉滋养，比先前更加明亮光彩，红白相融之菩提心精华明点，如卍字芥子般，观想安住于密处主母密处莲蕊之中。从中火焰燃起，经由中脉触及ཧཾ་字，降下明点甘露白，脉处之诸天皆因安乐而欢喜，心专注于明点之精华安住于密处之天女莲蕊之中。又，持风息，令顶髻 卍字，以及密处之法生猛烈旋转，密处之主母密处之ཧྲཱིཿ字中火焰燃起，焚烧主母五眷属。又次第燃烧，焚烧四脉轮等，顶髻ཧཾ་字，以及忿怒母五面眉间之喜旋等，化为光融入，经由中脉，自身化为如芥子般之明点于主母莲蕊之尖端。于彼明点之中，清晰观想具足圆满天女之身着装扮，并于此久久系念。修持这些观想之时，主要持风息，并以意念诵咒。以上为常修，于座间，则如自宗仪轨作供施。若有前置本尊，则观想供施宾客与彼无别。若无前置本尊，则将所有供施宾客智慧尊融入自身，并将所有世间众生以བཛྲ་མུཿ（金刚，梵文：vajra，藏文：བཛྲ་，多吉，金刚；मु，梵文罗马转写：mu，藏文：མུ，无）遣送离开。之后，观想顶髻卍字与猪面逐渐融入顶髻，观想密处法生向上融入，外观器情世界宫殿等 仪轨。
English
By the seed essence HIL dissolving, the light offering is continuous. Think that the supreme accomplishment of Mahamudra will be attained right now. Again, by holding the breath, the dharma-arising from the secret place rotates fiercely, and from the essence of the fierce one, like burning iron, the letter of the secret place of the chief consort, fire blazes, passing through the central channel, burning the five chakras of the navel, heart, throat, crown, etc., and all the deities. The swastika between the eyebrows of the sow-faced one on the crown, and from the nostrils of the self-chief consort, the white letter HAM facing downwards, from which descends a stream of white bodhicitta of nectar. The four chakras and all are cooled and nourished, becoming clearer and more radiant than before, and the essence of the red and white mixed bodhicitta, the bindu, as small as a swastika mustard seed, is meditated upon as residing in the lotus pistil of the secret place of the chief consort. From that, fire blazes, touching the letter HAM through the central channel, and the white nectar of the bindu descends. All the deities of the chakra places are delighted with bliss, and the mind is held on the essence of the bindu residing in the lotus pistil of the secret place of the deity. Again, by holding the breath, the swastika of the crown and the dharma-arising of the secret place rotate fiercely, and from the letter HRIH of the secret place of the chief consort, fire blazes, burning the five retinues of the chief consort. Again, burning in succession, burning the four chakras and all, the letter HAM of the crown, and the joy-whirl between the eyebrows of the five faces of the wrathful one, etc., dissolve into light, passing through the central channel, and oneself becomes a bindu as small as a mustard seed at the tip of the lotus pistil of the chief consort. In the center of that bindu, clearly visualize a complete image of the noble lady with all her ornaments and attire, and hold the mind on that for a long time. During these visualizations, mainly hold the breath and recite the mantra in mind. The above is the regular practice, and during the session breaks, perform the offering and dedication according to one's own tradition. If there is a front generation, then visualize the offering guests as inseparable from that. If there is no front generation, then dissolve all the wisdom beings of the offering guests into oneself, and dismiss all worldly beings with VAJRA MUH (金刚，梵文：vajra，藏文：བཛྲ་，多吉，金刚；मु，梵文罗马转写：mu，藏文：མུ，无). Then, visualize the swastika and sow-face of the crown gradually dissolving into the crown, and visualize the dharma-arising of the secret place dissolving upwards. The outer world, the contents, the celestial palace, etc., are the ritual.