Tibetan
ལོ་རྒྱུས་མངོན་དགའི་རོལ་མོ། ལོ་རྒྱུས་མངོན་དགའི་རོལ་མོ། ལོ་རྒྱུས་མངོན་དགའི་རོལ་མོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཨ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དྭངས་བའི་ཡིད་མཚོར་དྲན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་རྙོག་པ་མཐར་བྱེད་ཆུ་དྭངས་སྐུ། །རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་དབང་བཤད་ཅུང་ཟད་འདིར་དགོད་བྱ།། ༈ འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ཞུ་ན། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་གྲུབ་ཅིང་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་པཉྩ་ལི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་ འཇམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲམ་པ་ངན་སོང་གསུམ་དང་གནོད་འཚེ་མེད་ཅིང་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བ་བདུད་དང་འཐབ་རྩོད་མེད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁང་བརྩེགས་དང་། མལ་ཆ་རྣམས་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་བསམ་པ་ཙམ་ནས་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་མེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་རྗེ་བོ་དང་བྲན་དང་འཁོར་ངན་པ་མེད་ཅིང་མུ་གེ་ཅན་ནམ་ བཀྲེས་སྐོམ་དང་བཤང་གཅི་མི་གཙང་བ་མེད་པ། ཚ་གྲང་དང་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་ལྡན་ལྷའི་བུ་མོ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བལྟས་པ་ཙམ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བྲལ་ཞིང་ཞག་བདུན་ནས་གནོད་པ་མེད་པར་བཙའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས་ཏེ་མི་མཇེད་འདི་ཡི་བསྐལ་པ་གཅིག་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞག་གཅིག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྲི་དང་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གསུངས་ལ་འཁོར་དགེ་འདུན་གྲངས་མེད་པ་ལ་ད་ལྟ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་འདི་ཡི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་
Chinese
历史显庆的嬉戏。 历史显庆的嬉戏。 历史显庆的嬉戏完毕。 那摩阿巴亚纳塔亚。（藏文：ན་མོ་ཨ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अभयनाथाय，梵文罗马拟音：Namo Abhaya-nāthāya，汉语字面意思：皈命无畏怙主）。 高耸盛大的光明轮， 清澈意海忆念一瞬间， 二障垢染净除水清身， 顶礼胜者不动佛。 略述其灌顶于此。 那么此次首先为你们授予胜者不动佛的灌顶，略述历史：从这里向东方经过无数佛土之外，有显庆的佛土，所有地基皆为黄金所成，如手掌般平坦，触感如班杂丽嘎般柔软，遍布珍宝和各种鲜花，没有三恶道和损害，散发着香气，没有魔和争斗，有七宝楼阁，床榻等自然形成，有八功德水池，珍宝器皿中百味美食仅需意念便可出现，珍宝饰品和各种衣物从如意树中产生，众生没有衰老、生病和非时而死，烦恼轻微，没有君主、奴仆和恶劣眷属，没有饥荒或者饥渴和大小便不净，没有寒热和忧伤痛苦，所有女子都具有如同兜率天女般的功德，仅看一眼就能脱离烦恼，七日后无损生产等等，功德无法言说。该佛土中央菩提树下，世尊不动佛成佛后至今仍然安住，此土的一个劫相当于极乐世界的一天，极乐世界的一个劫相当于显庆世界的一天，寿命的量为万千大劫，正法住世千劫，如是宣说。眷属僧众无数，如今正在转法轮安住，为了通过世尊不动佛的名号和陀罗尼咒语灌顶等方式利益有情，我等导师释迦牟尼佛宣说了不动佛刹土庄严经和断除业障大续。
English
The Play of Manifest Joy (Lo rgyus mngon dga'i rol mo). The Play of Manifest Joy. The Play of Manifest Joy is complete. Namo Abhaya-nāthāya. (藏文：ན་མོ་ཨ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཐཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अभयनाथाय，梵文罗马拟音：Namo Abhaya-nāthāya，汉语字面意思：Homage to the Fearless Protector). The great circle of towering light, In the clear mind-ocean, a moment of remembrance, The water-clear form that ends the two obscurations, I prostrate to the Victorious Akshobhya. Here, I will write a little about that empowerment. Now, to begin with the empowerment of the Victorious Akshobhya for you all, I will briefly relate the history: Beyond countless buddha-fields to the east of here, there is the buddha-field of Manifest Joy, where all the ground is made of gold, as flat as the palm of a hand, as smooth as pañcalika to the touch, adorned with jewels and various flowers, free from the three lower realms and harm, filled with the fragrance of incense, free from demons and strife, with seven-jeweled mansions, and beds that arise naturally, ponds with eight qualities, and hundred-flavored foods in jeweled vessels that arise from mere thought, jeweled ornaments and various garments that arise from wish-fulfilling trees, beings without aging, sickness, or untimely death, with little affliction, without lords, servants, or bad retinues, without famine or hunger and thirst, and without the impurity of excrement and urine, without heat, cold, sorrow, or suffering, and all women possessing qualities like the daughters of the gods of Tushita, free from affliction from merely being seen, giving birth without harm after seven days, and so on, qualities that cannot be expressed. In the center of that buddha-field, under the Bodhi tree, the Bhagavan Akshobhya attained enlightenment and still abides, one kalpa of this world being counted as one day of Sukhavati, and one kalpa of Sukhavati being counted as one day of Manifest Joy, the measure of his lifespan being ten million great kalpas, and the holy Dharma abiding for a thousand kalpas, as it is said. Surrounded by countless sangha assemblies, he is now turning the wheel of Dharma and abiding. In order to benefit beings through the name, dharani-mantra, empowerment, and so on of this Bhagavan Akshobhya, our teacher Shakyamuni Buddha taught the Akshobhya-vyuha Sutra and the Great Tantra of Severing the Chain of Karmic Obscurations.
Tibetan
པོ་དང་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མི་འཁྲུགས་པ་སྤྲུལ་ ཏེ་ལས་སྒྲིབ་རྒྱུན་གཅོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་ཆུང་ངུ་། སྟོན་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་གཟུངས་རྣམས་གསུངས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་པ་འདི་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལྕང་ལོ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡི་ཁང་ཐོག་ཏུ་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབས་པའི་ནང་དུ་འདི་ཡི་རྒྱུད་དང་གཟུངས་རྣམས་བྱུང་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འདི་ཡིས་ཁྲུས་ཆོག་མཛད། དེས་ཨཱཿརྱ་དེ་ཝ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྦས་པ་པཎྜི་ཏ་སྨིཾ་ཏི། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་བར་དུ་བརྒྱུད་ཇོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་བདུན་ཚིག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས་རྒྱལ་བ་འབྲོམ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་མིང་ཅན་བདུན་བརྒྱུད་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་བྦེ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས། འདིའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉིད་མིའི་སྲིད་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན་དེ་ཉིད་ ཀྱི་བདུན་ཚིག་ཆོ་ག་སོགས་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་མཛད་པ་དང་ཡང་གོ་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ད་ལྟར་གཉག་སྟོན་དབང་། གི་རྩེ་རྒྱལ་ཁྱོད། །འདི་ནས་རྒྱ་བོད་ཡུལ་ཁམས་ཁ་འཐོར་དུ། །དལ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་མཐོ་དམན་བཅུ་བདུན་བརྒྱུད། །ལན་གཅིག་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་སྟོད་ཆུ་འབབ་སར། །རི་བོར་མིང་གྲགས་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བའི་སར། །གསང་འདུས་དང་ནི་ཡང་གསང་ཕུར་པ་ཡི། །ཆོས་འདི་འཛིན་པའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ནི། །གྲགས་པའི་མིང་ཅན་སྐུ་ཡི་མཚན་མ་ཅན། །ལས་ཅན་དེ་ཡིས་གསང་སྔགས་མཐའ་དག་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཆོས་རྣམས་དར་བར་བྱེད། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་འབྲེལ་ཚད་མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་པ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དབང་ལུང་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་རིམ་པར་བདག་ལ་བབས་པས་བཀའ་བབས་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅིང་། འདིའི་དབང་ཐོབ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལན་གཅིག་བརྗོད་ན་ཡང་རྨི་ལམ་ ང
Chinese
在色究竟天和阿迦尼吒天，从金刚萨埵的心间化现出不动佛，断除业障，这是金刚萨埵的小小证悟。 释迦牟尼佛宣说了断除业障的陀罗尼，也在《大悲白莲经》和《净除恶趣续》中，都清楚地宣说了不动佛。 其中，大多数续部都安住在杨柳宫和空行净土中，而这部续部和陀罗尼，是在匝霍尔国王匝的王宫屋顶降下经函雨时出现的，是金刚手菩萨为那位国王宣说的。 之后，邬金国王勇士金刚用此法做了沐浴仪轨。 他之后是阿阇梨提婆、月称、石柱道场的金刚日藏、隐秘论师班智达斯敏底，一直到阿底峡尊者之间传承不断，尊者造了广大的修法、坛城仪轨、七支供等。 之后依次传承，预言将会出现被认为是胜者仲弥化身的七位名号者，由摄政扎巴贝顿珠造了此仪轨。 就像阿底峡尊者亲自转世，是北方地区的班智达，具足妙音、上师、法之光明的那位，与至尊桑结温所造的七支供仪轨等互相参照，进行了完善的编纂。 邬金仁波切说： 现在聂敦旺，吉则嘉乔你， 从此汉藏地区四分五裂时， 暇满人身，高低十七世， 一次康地的嘉妥曲沃地方， 在名为山，如法源之处， 密集金刚和极密橛金刚的， 执持此法的有缘士夫是， 名号为扎巴，身具相好者， 有缘者将弘扬所有密咒， 以及邬金我的所有法。 结缘者皆有意义，往生现喜刹土。 如是授记的扎巴坚赞贝桑波亲自修持，凡与之结缘者皆往生现喜刹土的慈悲铁钩，就是此仪轨。 之后灌顶、传承、仪轨、实修次第传到我这里，如同是受命加持的传承一般。 得到此灌顶且不说，仅仅念诵一遍，也会在梦中
English
In Akanishta and Ogmin, Akshobhya was emanated from the heart of Vajrasattva, cutting off karmic obscurations, which is a small realization of Vajrasattva. Shakyamuni Buddha spoke of the dharanis that cut off karmic obscurations, and in the Karunapadma and the Narakakongshak Gyud, this Akshobhya is clearly spoken of. Most of the tantras reside in Janglochan and the abodes of the Dakinis, but this tantra and dharani appeared in the rain of scriptures that fell on the roof of King Za of Zahor's palace, which was spoken by Vajrapani to that king. Then, the King of Oddiyana, Dpawo Dorje, performed the bathing ritual with this. After him, Acharya Deva, Chandrakirti, the Vajra Sun Hidden in the Stone Pillar Dojo, the Pandit Smriti. The lineage continued to Jowo Atisha, who composed extensive sadhanas, mandala rituals, seven-branch offerings, etc. Then, in succession, it was prophesied that seven name-holders who were said to be emanations of Gyalwa Drom would appear, and the regent Drakpa Bedon Drup made this ritual. Just as Jowo Atisha himself took the form of a human being, the Pandit of the Northern Region, Jamyang Lama Chokyi Nangwa, compared the seven-branch offering ritual made by Jetsun Sangye Won and compiled it well. Orgyen Rinpoche said: Now Nyakton Wang, Gitsé Gyal Khyö, From here, when the land of China and Tibet is scattered, The leisure and endowment, high and low, seventeen generations, Once in the upper reaches of Kham, where the water flows, In a place named mountain, like the source of Dharma, The secret assembly and the very secret Phurba, The fortunate person who holds this Dharma is, The name is Drakpa, with the marks of the body, That fortunate one will propagate all the secret mantras, And all the Dharmas of Orgyen me. Those who connect will have meaning and go to the Abhirati realm. As prophesied, Jetsun Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo himself practiced it, and the compassionate iron hook that leads all who connect with it to the Abhirati realm is this ritual. Then, the empowerment, transmission, ritual, and practice sequence fell to me, like a lineage of entrusted blessings. Not to mention obtaining this empowerment, even reciting it once will in dreams