Tibetan
་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དེ། དེ་གསུམ་ཁ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་ཆ་ཚང་བར་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། ནང་དོན་ལས། ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད་ཡིན། ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། ནང་རྩ་རླུང་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་། གསང་བའི་འསེམས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་གསུམ་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲད་ནས། རང་ཉིད་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་ནང་ པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། དེ་ཡང་གསར་མའི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་གསུམ་དང་། རྙིང་མའི་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ་དོན་གཅིག་སྟེ། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དབང་ལ་མ་འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཐོག་དམན་ཉན་རང་གི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཚང་། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་ལག་ཐམས་ཅད་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཚང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། ཐོག་མར་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། དབང་ལྷ་གསལ་བཏབ་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་བསྟིམས་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འཐུས། བུམ་དབང་བསྐུར་བས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དོན་ཚང་། གསང་དབང་གིས་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །ཚིག་དབང་གིས་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མ་ལ་སོགས་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཚང་། དེས་ན་དབང་ལ་མ་ཚང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ས་ སྐྱ་པཎྜི་ཏས། མདོར་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །སེམས་བསྐྱེད་ལས་གཞན་ཆོས་མེད་དེ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་ལས་གཞན་གཞན་ཆོས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་ཐོབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྙེད་ན་རབ་ཡིན་གྱི། མ་འཛོམ་ན་སློབ་དཔོན་སྐྱོན
Chinese
主要阐述方便的为父续，主要阐述智慧的为母续，方便智慧二者同等阐述的为无二续。这三者总的来说，方便智慧完整阐述的也是无二续，因为内涵中说：主要阐述方便的为父续，主要阐述智慧的为母续，一切都是无二自性。如此宣说。按照旧密宗的规矩，主要阐述外生起次第的为玛哈瑜伽，主要阐述内脉气（隆）的为阿努瑜伽，主要阐述秘密心意的为阿底瑜伽。这三者是将五蕴、十二处、十八界全部认知为本尊的坛城，自己与本尊无二而修持的密宗内 部的续部。也就是，新派的父续、母续、无二续三者，与旧派的玛哈、阿努、阿底三者意义相同。如《教法海》中所说：玛哈、阿努、阿底三者，就是父续、母续、无二续。如此宣说。这样，大小乘显密一切的意义，没有不包含在灌顶中的。最初下等的声闻、缘觉的修持全部包含在皈依中。大乘菩萨的修持根本全部包含在发心中。皈依发心是灌顶的前行。首先沐浴和献曼茶罗是事续的意义。观想灌顶本尊并祈祷是行续。观想弟子为本尊，迎请智慧尊降临融入是瑜伽续的意义。授予瓶灌顶圆满了玛哈瑜伽的意义。秘密灌顶圆满了阿努瑜伽。智慧智慧灌顶圆满了阿底瑜伽。句义灌顶圆满了大手印、大圆满、中观等等深奥密咒金刚藏九乘之顶。因此，没有不包含在灌顶中的法，萨 迦班智达说：总而言之，在波罗蜜多中，没有比发心更好的法。在密咒金刚乘中，没有比灌顶更好的法。如此宣说。没有得到灌顶，即使修持密法也不会产生利益。如《大手印明点续》中所说：没有得到灌顶就没有成就，就像榨沙子也得不到油一样。如此宣说。这样，授予灌顶的上师，如果能够找到具足法相的最好，如果不具备，上师会有过失。
English
Primarily explaining method is the Father Tantra, primarily explaining wisdom is the Mother Tantra, and equally explaining both method and wisdom is the Non-Dual Tantra. In summary, the Non-Dual Tantra also essentially explains the complete method and wisdom. As it is said in the content: 'Primarily explaining method is the Father Tantra, primarily explaining wisdom is the Mother Tantra, and all are of non-dual nature.' Thus it is said. According to the tradition of the Ancient Secret Mantras, Maha Yoga primarily explains the outer generation stage, Anu Yoga primarily explains the inner channels and winds, and Ati Yoga primarily explains the secret mind. These three introduce all aggregates, sense bases, and elements as the mandala of deities. Practicing oneself as inseparable from the deity is called the inner tantra of Secret Mantras. That is, the three tantras of the New Schools—Father, Mother, and Non-Dual—and the three of the Ancient Schools—Maha, Anu, and Ati—have the same meaning. As it is said in the Ocean of Teachings: 'The three, Maha, Anu, and Ati, are the Father, Mother, and Non-Dual Tantras.' Thus it is said. Thus, there is not a single meaning of all the Great and Small Vehicle Sutras and Tantras that is not included in empowerment. All practices of the inferior Hearers and Solitary Realizers are complete in refuge. All the roots of the practice of the Great Vehicle Bodhisattvas are complete in bodhicitta. Refuge and bodhicitta are the preliminaries of empowerment. First, bathing and offering the mandala are the meaning of the Action Tantra. Visualizing the empowerment deity and making supplications is the Conduct Tantra. Visualizing the disciple as the deity and invoking and dissolving the wisdom being fulfills the meaning of the Yoga Tantra. Bestowing the vase empowerment completes the meaning of Maha Yoga. The secret empowerment completes Anu Yoga. The wisdom-jnana empowerment completes Ati Yoga. The word empowerment completes the profound Secret Mantra Vajrayana, the essence of the nine vehicles, such as Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka. Therefore, there is not a single dharma that is not complete in empowerment. Sa kya Pandita said: 'In short, in the Paramita, there is no dharma other than bodhicitta. In the Secret Mantra Vajrayana, there is no other dharma than empowerment.' Thus it is said. If one does not receive empowerment, even if one practices Secret Mantra, no benefit will arise. As it is said in the Great Seal Bindu Tantra: 'Without empowerment, there is no accomplishment, just as squeezing sand yields no butter.' Thus it is said. Thus, it is best to find a teacher who bestows empowerment who possesses the qualities. If they are not complete, the teacher has faults.
Tibetan
་ཡོན་གཉིས་དང་ལྡན་པས། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཙམ་ལ་ཞུ་རུང་བར་གསུངས་ཏེ། དུས་འཁོར་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་། སློབ་མ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ཚེ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ལ། ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཆིག་པར་མི་བྱེད་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པས་མཆོག་ཡིན་ལ། སྣོད་མིན་ལ་དབང་བསྐུར་ན་དེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ མི་བྱེད་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཡང་ལས་ངན་ཟད་རྗེས་དབང་ཐོབ་པའི་ལས་འཕྲོ་བསྙགས་ཏེ་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་ཅིང་། དབང་སོགས་གཏན་ནས་མ་ཐོབ་ན་ནམ་ཡང་འཁོར་བ་ནས་ཐར་དུས་མེད་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་རང་གིས་སྣོད་མིན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལྟུང་བ་ལ་བཟོད་པར་བསྒོམས་ནས། ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང་དབང་གིས་འབྲེལ་པ་འཇོག་པར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་དབང་བསྐུར་བྱའོ། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དགོངས་གཅིག་ལས། ཉམས་ལས་མ་ཐོབ་ཉེས་པ་ཆེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། མདོར་ན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཐར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་གྲོལ་འདི་མ་གྲོལ་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་བྲལ། །འབྲེལ་ཚད་ཅེས་ནི་དེ་ལྟར་དོན་ལྡན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར། ༈ དེ་ནས་ཚིག་དབང་སྐབས་སུ། འོ་དེ་ལྟར་དབང་གི་རྩ་བ་དོན་ གྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། ངེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་མི་ལ་རས་པས། ལྟ་བ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་དང་། ས་ར་ཧས། ཀྱེ་ཧོ་མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱིས་རང་གིས་རང་ལ་ལྟོས། །རང་གིས་རང་ཉིད་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཏེ་ལོ་པས། ཏེ་ལོ་ངས་ནི་ཅི་ཡང་བསྟན་དུ་མེད། །རང་གིས་རང་ཉིད་མཚོན་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ནཱ་རོ་པས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས། །ཕྱི་རོལ་དོན་མཐོང་འཁྲུལ་པའི་བློ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་སྟོང་། །སེམས་ཀྱང་དྲན་རིག་འགྱུ་བ་ཙམ། །རང་བཞིན་མེད་དེ་རླུང་གི་རྩལ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བར་མཛོད། །ནི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་གི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དབང་སྤྱིའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་དག་གིས་བསྐུལ་བས། ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དབང་སྤྱིའི་མཚམས་སྦྱོར།
Chinese
因为具备功德和过失两者。因此说，可以向功德稍大者求法。如时轮经中说：末世金刚上师，过失与功德相杂。一切种类中，完全具备功德者是不存在的。等等，都已明白宣说。弟子也一样，具足法相者修持，则一生可得成果。即使不修持，也不会违犯誓言，故从七世之后成佛，是为殊胜。若向非法器灌顶，则彼不守护誓言。 彼虽堕入金刚地狱，然恶业尽后，积聚获得灌顶之业缘，逐渐获得菩提，有此利益。若完全未得灌顶等，则永无从轮回中解脱之时。因此，具悲心的上师，应忍受自己向非法器灌顶之罪过，而使一切与圣法及灌顶结缘。《瑜伽续》中说：也应向三界的一切有情灌顶。不应完全观察是否具器。又《一意》中说：未从修持中获得，罪过大。与圣法结缘。邬金仁波切说：总之，密咒金刚乘中，凡结缘者皆得解脱之故。此解脱，此不解脱，无有分别。结缘之量，应如是作有意义之事。如是，为求得利益大、深奥且广大的深奥灌顶。 之后，于词灌顶之时。哦，如是灌顶之根本，义之智慧，此即是大手印。萨迦班智达说：吾之大手印是，从灌顶所生之智慧，以及二次第之禅定。如是说。米拉日巴尊者说：确信是见解，观自心。如是说。萨拉哈说：奇哉！莫散乱，以心观自心。自知自解脱。如是说。帝洛巴说：帝洛我无有任何可示。自以自相表诠，当知。如是说。那若巴说：诸法皆是自明之心。见外境乃是错觉之识。如梦一般体性空。心亦仅是念知之动摇。自性本无，乃风之作用。体性空
English
Because it possesses both merits and faults. Therefore, it is said that one can request teachings from someone with slightly greater merits. As it says in the Kalachakra: In the degenerate age, Vajra masters are mixed with faults and merits. In all aspects, there is no one who is completely endowed with merits. And so on, it has been clearly stated. Similarly, if a disciple who possesses the characteristics practices, they will attain the result in one lifetime. Even if they do not practice, they will not break their vows, so they will attain Buddhahood after seven lifetimes, which is supreme. If empowerment is given to an unsuitable vessel, they will not keep their vows. Although they may fall into the Vajra Hell, after their bad karma is exhausted, they will accumulate the karmic connection to receive empowerment, and gradually attain enlightenment, which has this benefit. If one never receives empowerment, etc., then there will never be a time to be liberated from samsara. Therefore, a compassionate master should endure the fault of giving empowerment to an unsuitable vessel, and connect everyone with the holy Dharma and empowerment. The Yoga Tantra says: Empowerment should also be given to all sentient beings in the three realms. One should not completely examine whether they are suitable vessels or not. Also, the Ekarthika says: Not obtaining from practice is a great fault. Obtain a connection with the holy Dharma. Orgyen Rinpoche said: In short, in the Secret Mantra Vajrayana, because all who are connected will attain liberation. There is no distinction between this one is liberated and this one is not liberated. The measure of connection should be made meaningful in this way. Thus, in order to receive the profound empowerment that is of great benefit, deep, and vast. Then, at the time of the word empowerment. Oh, thus, the root of empowerment, the wisdom of meaning, this is the Great Seal. Sakya Pandita said: My Great Seal is, the wisdom arising from empowerment, and the samadhi of the two stages. Thus he said. Jetsun Milarepa said: Be certain that it is the view, look at your own mind. Thus he said. Saraha said: Alas! Do not be distracted, with your mind look at your own mind. Self-knowing, self-liberation. Thus he said. Tilopa said: Tilopa, I have nothing to show. Know that it is self-expressed by its own form. Thus he said. Naropa said: All dharmas are self-aware mind. Seeing external objects is deluded consciousness. Like a dream, its essence is empty. The mind is also just a fluctuation of memory and awareness. Its nature is non-existent, it is the play of wind. Its essence is empty.
Chinese
如同虚空般开阔，被称为大手印。如是说，请守护自心之本性。此乃灌顶意义之智慧，词灌顶之义即大手印。如是介绍。如此，由灌顶总的引导正确地劝请。阿Ra嘎书写。 康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（'Bang-gang）工艺文化显密法增洲（Chos-'phel-gling）古籍修复室编辑出版。 灌顶总引导。
English
Like the vastness of space, it is called Mahamudra. As it is said, please cultivate the essence of your own mind. This is the wisdom of the meaning of empowerment, the meaning of word empowerment is Mahamudra. Thus, it should be introduced. Thus, by the correct urging of the general introduction of empowerment. Written by A-ra-ga. Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen 'Bang-gang Craft Culture Sutra Secret Mantra Chos-'phel-gling in Upper Kham. General Introduction to Empowerment.