Tibetan
ཕས་རྒོལ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་ཚོགས་དང་དགོངས་གཏེར་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་འདོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། ཕས་རྒོལ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་ཚོགས་དང་དགོངས་གཏེར་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་འདོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། ཕས་རྒོལ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་ཚོགས་དང་དགོངས་གཏེར་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་འདོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ འདིར་ཉེར་མཁོའི་ལས་སྦྱོར་འགྲིགས་ཆགས་སུ་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བར་འགོད་པ་ལ། ཆོས་བདག་ཇགས་དགོངས་པ་གྲོལ་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདིར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་མན་ངག་གསུངས་པ་ཡིན་ནའང་། ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་ལས་ཚོགས་སུ་སྣང་བས། འདི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བའི་རྣོ་ཆད་དང་སྦྲགས་ཏེ། དགོངས་གཏེར་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་འགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞུང་དང་བྱ་ཚུལ་རྒྱུད་ཚིག་ལྟ་བུ་ལས་འདོན་ཆ་ཁྱེར་བདེ་མི་སྣང་བས་འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་འདོན་ཆ་འགོད་པར་བྱའོ། །དེའང་དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་བདུད་ཀྱི་ སྤྲུལ་པ་མི་ཡི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བདུད་མ་ཡིན་ཀྱང་བདུད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་མི་སྟོབས་མངའ་ཐང་ཆེ་བ་དག་གིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལའང་གནོད་འཚེ་དང་བར་ཆད་བྱེད་ཉེན་ཆེ་བས། དེའི་གནོད་པ་ཞི་ཞིང་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ནི་འཛོམ་ན་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་ལེགས་པར་བཤམ། དམར་གཏོར་གཅིག་ཀྱང་བཤམ། མ་འཛོམ་ན་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གསོ་བས་འཐུས། རབ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་བཟང་། མ་རྙེད་ཀྱང་ལེགས་པ་ཞིག་ཆང་གིས་བཀང་། ཨ་མྲྀ་ཏའི་ཕྱེ་མ་བཏབ། དེ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ན་མོ་གུ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་བསྒྲུབ་ པར་བྱའོ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བཅུག་པ༔ སྤྱི་བོ་ན་ཕག་ཞལ་ངུར་པ༔ གར་སྟབས་འཁྱུག་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་
Chinese
收伏敌对的口诀，上师意集的事业法和意藏忿怒母五尊合修，极其简略的念诵仪轨。 收伏敌对的口诀，上师意集的事业法和意藏忿怒母五尊合修，极其简略的念诵仪轨。 收伏敌对的口诀，上师意集的事业法和意藏忿怒母五尊合修，极其简略的念诵仪轨 完毕。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：敬礼上师本尊空行吽)！ 向三根本诸神顶礼！ 皈依！ 在此，为了能方便地掌握和运用所需的事业仪轨，祈请护法神加持，使觉悟解脱，并以最伟大的慈悲给予恩准和加持。 虽然这里说的是上师意集中的空行事业法口诀，但由于猪面忿怒母、狮面母等都属于空行总的事业法，因此将此与传承相近的耳传结合，与意藏忿怒母五尊合修。 因为从经文和行持方法等传承语中，没有容易携带的念诵仪轨，所以在此记录极其简略的念诵仪轨。 尤其是在末法时期，恶魔 化身为人身，以及虽非恶魔，但被魔心附体，拥有强大力量和财富的人，会对普遍的教法和众生，特别是修行者和瑜伽士自身造成伤害和障碍的危险很大。 为了平息这些危害，使其不发生，如果条件允许，就按照通常的方式准备好供品。 也准备一份血食朵玛。 如果条件不允许，用空行母朵玛代替也可以。 最好是拥有吉祥特征的嘎巴拉碗。 如果找不到，就用一个好的容器装满酒。 撒上甘露粉。 将其放在面前。 敬礼上师，以及所有空行眷属！ 为了教法和众生的利益，修持降伏邪魔的忿怒母五尊。 刹那间观想自己与誓言尊和智慧尊无二无别的忿怒母黑母，右手持弯刀，左手持颅血，肘弯里夹着喀章嘎（藏文：ཁ་ཊཾ་ག་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖），头顶上有猪面发出哼哼的声音，舞姿轻盈，安住在智慧火焰之中。 在她的东方是金刚空行母，南方是珍宝空行母，西方是莲花空行母，北方是事业空行母。
English
A very concise recitation manual combining the method of subduing opponents, the activity practices of Lama Gongpa Düpa, and the five deities of the Gongter Troema. A very concise recitation manual combining the method of subduing opponents, the activity practices of Lama Gongpa Düpa, and the five deities of the Gongter Troema. A very concise recitation manual combining the method of subduing opponents, the activity practices of Lama Gongpa Düpa, and the five deities of the Gongter Troema is complete. Namo Guru Deva Dakini Hum! I prostrate to the Three Roots deities! I take refuge! Here, in order to easily grasp and apply the necessary activity practices, I request the Dharma protector Jags Gongpa Drol to grant permission and blessings with supreme compassion, so that I may be liberated. Although this speaks of the activity practice instructions of the dakinis from Lama Gongdü, it appears as a general activity practice of dakinis such as Phag Tro Seng Sum. Therefore, combining this with the close lineage of Nod Che, I shall record it in conjunction with the five deities of Gongter Troema. Since there is no easily portable recitation manual from the texts and methods of practice like the root texts, I shall record a very concise recitation manual here. Especially in these degenerate times, demons incarnate as human beings, and even those who are not demons but are possessed by demonic minds, with great power and wealth, pose a great danger of causing harm and obstacles to the teachings and sentient beings in general, and especially to practitioners and yogis themselves. To pacify these harms and prevent them from arising, if possible, arrange offerings well as usual. Also arrange a red torma. If not possible, it is sufficient to use a dakini torma. Ideally, use a kapala with auspicious signs. If not found, fill a good container with alcohol. Sprinkle amrita powder. Place it in front of you. Homage to the Guru and the assembly of Dakinis! For the sake of the teachings and sentient beings, I will accomplish the five wrathful deities of Troema who subdue the maras. Instantly, visualize yourself as Troema Nagmo, inseparable from the samaya being and the wisdom being, holding a curved knife in the right hand, a skull cup filled with blood in the left hand, and a khatvanga in the crook of the arm, with a pig's face grunting on the crown of the head, dancing in a swirling posture, residing in the midst of blazing wisdom fire. To her east is Vajra Dakini, to the south is Ratna Dakini, to the west is Padma Dakini, and to the north is Karma
Tibetan
འགྲོ་རྣམས་གཙོ་མོ་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གྲུ་མོར་ཁ་ཊཾ་ག་བསླངས་པ༔ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾངམ་ཨ་མཐིང་ནག་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བས༔ འཁོར་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་གསལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས༔ ཐུན་བསྡུའོ༔ ནང་མཆོད་ལ་དམིགས་ནས༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ཀཾ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ ཀ་པ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པེ༔ རླུང་གཡོས་ཤིང་མེ་སྦར༔ ཁོལ་བས་ཞུ་བའི་སྟེང་ཧཱུཾ་ ཨཱཿཨོཾ་གསུམ་བརྩེགས་པ་རིམ་བཞིན་ཞུ་བས་བདུད་རྩི་མཐིང་དམར་དཀར་པོས་ཁེངས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཙྪཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱཧ་རི་ནི་ས་ལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་ཐམས་ཅད་བཅོམ༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ནུས་པ་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ དབུས་སུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དང་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀི་རིགས་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཏྟཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲི་ཧྲི་ཕོ་ཕེ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་རུ་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧརིནིས༔ ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤབྷ་རཱུ་པ་ཤརྡ་གནྡྷེ་ ར་ས་སྤངྒེ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་གང་གིས་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགོད་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ཋཱ༔ དེ་ནས་སྲིན་ལག་གམ་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་གཏོར་ཞིང་༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་རྩ
Chinese
所有众生如同主尊，右手持自身标志，左手持颅血，手肘处竖立卡杖嘎，所有主尊眷属都具有忿怒母的形象，主尊心间由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者蓝黑色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出咒语之鬘向左旋转，四眷属心间各自的种子字清晰显现。嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhārahi kroti kāli harinisa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨 吽 吽 啪）念诵一百零八遍后，收摄座次。观想内供，以嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākiṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪）进行清扫，以嗡 梭巴瓦 梭达（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śodhāṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净）进行净化。从空性中，由央让康（藏文：ཡཾ་རཾ་ཀཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ kaṃ，汉语字面意思：央 让 康）生出风、火、颅器，在宽广的颅器之中，五肉五甘露各自以字种标识，风吹动，火燃烧，沸腾融化之上，吽 阿阿嗡（藏文：ཨཱཿཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ oṃ，汉语字面意思：阿阿嗡）三重叠加依次融化，甘露充满蓝红白色。嗡 阿擦 吽 哈哈 嘿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཙྪཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āccha hūṃ ha ho hi，汉语字面意思：嗡 阿擦 吽 哈哈 嘿）颅器的甘露，颜色、气味、味道、能力圆满具足之上，四瓣莲花日月之上，由阿哈日尼萨（藏文：ཨཱཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā harinisa，汉语字面意思：阿哈日尼萨）发出光芒，摧毁一切魔障，汇集忿怒本尊男女的力量，完全转变，中央是黑忿怒母，东方是金刚空行母白色，南方是宝生空行母黄色，西方是莲花空行母红色，北方是事业空行母绿色，以圆满的装饰装扮清晰显现，三处和各自的种子字发出光芒，从邬金刹土迎请无量智慧空行五部众，达吉尼 哈日尼萨（藏文：ཏྟཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākiṇī harinisa，汉语字面意思：达吉尼 哈日尼萨），诶 阿 惹利 舍舍 颇 颇（藏文：ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲི་ཧྲི་ཕོ་ཕེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e a ralli hri hri pho phe，汉语字面意思：诶 阿 惹利 舍舍 颇 颇），扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融为无二。嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་རུ་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧརིནིས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharuhi kroti kali harinis，汉语字面意思：嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨），阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 惹巴 夏达 根de 惹萨 邦给 玛哈 布杂 班杂 阿弥达 布杂 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤབྷ་རཱུ་པ་ཤརྡ་གནྡྷེ་ ར་ས་སྤངྒེ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda rūpa śarda gandhe rasa spaṃge mahā pūja pañca amṛta pūja khāhi khāhi，汉语字面意思：供水 洗足 鲜花 香 আলো 香味 食物 声音 形 气味 味道 大供 五甘露 供养 吃 吃）。吉祥金刚空行母，空行母之轮 转变，五智和身语意，救护有情我顶礼赞叹，值得赞叹等等。智慧空行母融入自身心间，誓言者化光融入甘露，谁享用智慧甘露，一切都具有安立于无上大乐佛地的自性。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ཋཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hri ṭhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥达 吽 舍 塔）。之后用无名指或孔雀翎扇进行抛洒，所有虚空和空间
English
All beings are like the main deity, holding their own symbol in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand. A khatvanga is raised at the elbow. All the main deities and retinue have the appearance of wrathful mothers. From the heart of the main deity, a garland of mantras emanates from either Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or a dark blue-black A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable, rotating to the left. The seed syllables of each of the four retinues are clearly visible in their hearts. Oṃ Vajra Bhārahi Kroti Kāli Harinisa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhārahi kroti kāli harinisa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨 吽 吽 啪). Recite this 108 times, then conclude the session. Focusing on the inner offering, purify with Oṃ Karma Ḍākiṇi Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākiṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪). Purify with Oṃ Svabhāva Śodhāṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śodhāṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净). From emptiness, from Yaṃ Raṃ Kaṃ (藏文：ཡཾ་རཾ་ཀཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ raṃ kaṃ，汉语字面意思：央 让 康) arise wind, fire, and a skull cup. Inside the vast skull cup, the five meats and five amṛtas are marked with their respective seed syllables. The wind stirs and the fire blazes. Above the boiling and melting, Hūṃ Āḥ Oṃ (藏文：ཨཱཿཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ oṃ，汉语字面意思：阿阿嗡) are stacked in three layers and melt in sequence, filling the amṛta with blue, red, and white colors. Oṃ Āccha Hūṃ Ha Ho Hi (藏文：ཨོཾ་ཨཱཙྪཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āccha hūṃ ha ho hi，汉语字面意思：嗡 阿擦 吽 哈哈 嘿). On top of the skull cup's amṛta, which is complete with perfect color, smell, taste, and power, on top of the four-petaled lotus and the sun and moon, light radiates from Ā Harinisa (藏文：ཨཱཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā harinisa，汉语字面意思：阿哈日尼萨), destroying all demons. From the combined power of wrathful male and female deities, completely transformed, in the center is the Black Wrathful Mother, in the east is the White Vajra Ḍākiṇī, in the south is the Yellow Ratna Ḍākiṇī, in the west is the Red Padma Ḍākiṇī, and in the north is the Green Karma Ḍākiṇī. They are clearly visible with complete ornaments and attire. Light radiates from the three places and their respective seed syllables. From the land of Oddiyana, countless wisdom Ḍākiṇīs of the five families are invited. Ḍākiṇī Harinisa (藏文：ཏྟཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍākiṇī harinisa，汉语字面意思：达吉尼 哈日尼萨), E A Ralli Hri Hri Pho Phe (藏文：ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲི་ཧྲི་ཕོ་ཕེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e a ralli hri hri pho phe，汉语字面意思：诶 阿 惹利 舍舍 颇 颇), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) become inseparable. Oṃ Vajra Bharuhi Kroti Kali Harinis (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་རུ་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧརིནིས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharuhi kroti kali harinis，汉语字面意思：嗡 班杂 巴日阿嘿 卓迪 嘎里 哈日尼萨), Arghaṃ Pādyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Nevidya Śabda Rūpa Śarda Gandhe Rasa Spaṃge Mahā Pūja Pañca Amṛta Pūja Khāhi Khāhi (藏文：ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤབྷ་རཱུ་པ་ཤརྡ་གནྡྷེ་ ར་ས་སྤངྒེ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda rūpa śarda gandhe rasa spaṃge mahā pūja pañca amṛta pūja khāhi khāhi，汉语字面意思：供水 洗足 鲜花 香 আলো 香味 食物 声音 形 气味 味道 大供 五甘露 供养 吃 吃). Glorious Vajra Ḍākiṇī, the wheel of Ḍākiṇīs transforms, the five wisdoms and body, speech, and mind, I prostrate and praise to protect beings, worthy of praise, and so on. The wisdom Ḍākiṇī dissolves into one's own heart. The samaya being dissolves into light and merges into the amṛta. Whoever experiences that wisdom amṛta, everything has the nature of being able to establish them in the supreme great bliss Buddha ground. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hri Ṭhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ཋཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hri ṭhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥达 吽 舍 塔). Then, sprinkle with the ring finger or a peacock feather fan, all of space and the intermediate space.