Tibetan
ཡས་དཀྱུས། ཟུར་གསུམ་རྩེ་རིང་དང་བཞི་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སྤང་ཆངས་ཉེར་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་བཞི་བྱའོ། །དམ་ཅན་སྤུན་ལྔ་ལ་མཁར་ཐབས་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་ལྔའམ། རྩེ་ལྔ་ར་མགོས་མཚན་པ་བྱ། ལྡང་ལྷ་ལ་བཙན་བཤོས་ཟུར་གསུམ་རྩེ་གསུམ་པའམ། ཡང་ན་མཁར་ཐབས་སྟེང་དུ་བཤོས་ཟླུམ་དཀར། ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་བྱས་ལ་ཞལ་བྱས། སྙིང་དྲུང་བཙན་པོ་ལ་ཟུར་གསུམ་གཡོན་དཀྱུས། ཡང་ན་མཁར་ཐབས་སྟེང་དུ་ཟུར་གསུམ་གཡོན་དཀྱུས་བྱ། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་ལ་མཐེབ་སྐྱ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྐོར། ཡང་ན་མཁར་ཐབས་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ར་མགོ་ཅན་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་གསོལ་དུས་དར་ཟབ་དར་སྣ་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་སྤོས་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རྦད་བསད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤ་ཁྲག་དགྲ་ལིང་སྙིང་དེང་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆད་ཐོ་ལ་དམར་གཏོར་ལེབ་མོ་གསུམ་བྱའོ། །ཡང་ན་དམར་གཏོར་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །བརྟན་མ་ལ་བཤོས་བུ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་མདུན་དུ་རིལ་བུ་བཅུ་གཅིག་བརྩེགས་པར་བྱ། བསྡུ་ན་དམར་གཏོར་གཅིག་གིས་ཆོག །གཞན་ཡང་ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བཏུང་དང་། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འཚམས། གླུད་གཏོར་བཤོས་བུ་ལ་མར་མེ་ཏིང་ལོ་མཐེབ་སྐྱུ་ཆངས་བུ་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱ། ཕུར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོར་མ་གྲུབ་ན་དམར་གཏོར་སྤྱི་འཚམས་བཅས་ཤ་ཁྲག་བ་ལི་ཏ་སྙིང་བཅས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཐེབ་ཀྱུའི་བསྐོར་བར་རྒྱུན་དུ་འདོན་ཡང་ཆོག །དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ལུགས་དང་། འབྲིང་པོ་སྒྲུབ་ཕྲན་ལུགས་དང་། བསྡུ་ན་སྤྲོས་མེད་ཚིག་ལྷུག་ཁོ་ན་འདོན་ཞིང་ཆོག །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ནི། རྫས་དང་མཆོད་གཏོར་ཕུར་པ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་རང་ལུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། བཟའ་ལྟུང་མཆོད་ཚོགས། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ལ་སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ། །འདི་ཡི་དོན་རྟོགས་པ་ནི། འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་བསྒྲལ་བ་ནི་རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་ལོ། །དེ་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བཅོས་མའི་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལས་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བ་སྟེ། དོན་གྱི་ཕུར་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྐྱབས་སེམས་གང་རུང་དང་ཚིག་ལྷུག་གི་མངོན་རྟོགས་གསལ་བའི་ངང་དུ་ སྔགས་འཁོར་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ཞལ་དུ་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ནས་ཡབ་ཀྱི་
Chinese
下部：做四个尖顶三角形。二十八自在，做二十八或七或四个拌馅糌粑。对于五誓盟兄弟，在坛城之上做五个红色朵玛，或用五个尖顶的羊头装饰。对于增长神，做三个尖顶的三面糌粑，或者在坛城之上做白色圆形糌粑，做黑色和红色三角形并开光。对于心咒赞布，做左旋三角形，或者在坛城之上做左旋三角形。对于二十一善逝，用二十一指环围绕，或者在坛城之上做带羊头的红色三角形朵玛。所有这些，在供养祈祷时，用丝绸、绸缎、谷物、药物、香、珍宝粉末等装饰。在诅咒杀戮时，用血肉、敌人替身、心脏等红色之物装饰。对于惩罚，做三个扁平的红色朵玛，或者一个红色朵玛就足够了。对于坚母，做一个上部为三角形的糌粑，前面堆叠十一个丸药。如果简化，一个红色朵玛就足够了。此外， 会供的物品是食物和饮料，对于地基主，做白色朵玛共同供养，用酥油灯、丁香、指环、拌馅糌粑等围绕赎命朵玛糌粑。如果橛护的朵玛没有分别完成，可以用红色朵玛共同供养，用血肉、巴利达、心脏等装饰，用指环围绕，也可以经常念诵。如果这样没有完成，那么详细的可以按照广大的大修法仪轨，中等的可以按照简略的修法仪轨，如果简化，只念诵无修饰的散文即可。极其简略的，什么物质和供养朵玛、橛都不需要，自己的身体就是本尊的坛城，饮食是会供，心性也是不可摧毁的金刚，那里没有生老病死，是金刚童子。领悟这个意义，将轮回度脱到涅槃，是领悟而自我解脱。对于没有领悟这个意义的众生，虚假的慈悲从力量中产生，从而做利益众生的事情，这是用慈悲度脱他人，要知道意义的橛就是自己的心性，因此要了知，在皈依和发心的任何一个以及散文的明观清净的状态中， 咒语轮从父佛的心间发出，进入轮面，进入母佛的口中，从母佛的密处进入父佛的
English
Lower part: Make four pointed triangles. For the twenty-eight powers, make twenty-eight or seven or four mixed dough cakes. For the five oath-bound brothers, make five red tormas on top of the mandala, or decorate with five-pointed ram's heads. For the rising gods, make three-pointed three-sided tormas, or on top of the mandala, make white round tormas, make black and red triangles and consecrate them. For the heart mantra Tsenpo, make left-turning triangles, or on top of the mandala, make left-turning triangles. For the twenty-one Virtuous Ones, surround with twenty-one finger rings, or on top of the mandala, make red triangular tormas with ram's heads. For all of these, during the offering and prayer, decorate with silk, brocade, grains, medicines, incense, precious powders, etc. During cursing and killing, decorate with blood, flesh, enemy effigies, hearts, and other red things. For punishment, make three flat red tormas, or one red torma is enough. For the steadfast mothers, make a torma with a triangular upper part, with eleven pills stacked in front. If simplified, one red torma is enough. Furthermore, The objects of the gathering are food and drink, and for the ground deities, make white tormas for common offering, surround the ransom torma cake with butter lamps, cloves, finger rings, and mixed dough cakes. If the tormas of the kila protectors are not completed separately, you can make common offerings of red tormas, decorate with blood, flesh, balita, hearts, etc., surround with finger rings, and recite regularly. If this is not completed, then the detailed can follow the extensive great practice ritual, the medium can follow the concise practice ritual, and if simplified, only recite the unadorned prose. The extremely simplified is that no substances, offering tormas, or kilas are needed, one's own body is the mandala of the deity, food and drink are the gathering offering, and the mind itself is an indestructible vajra, where there is no birth, old age, sickness, or death, it is the Vajra Youth. Understanding this meaning, liberating samsara into nirvana, is liberation through understanding. For sentient beings who do not understand this meaning, artificial compassion arises from strength, thereby doing things that benefit beings, this is liberating others with compassion, know that the kila of meaning is one's own mind, therefore know this, in the state of refuge and bodhicitta, or in the clear visualization of prose, The mantra wheel emanates from the heart of the father Buddha, enters the wheel face, enters the mouth of the mother Buddha, and from the secret place of the mother Buddha enters the father Buddha's
Tibetan
གསང་བར་ཐིམ་པ་སོགས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། ཀཱི་ཁྲོ་བཅུ། ལི་ཁྲོ་མོ་བཅུ། ཀྭ་ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུ། ལ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ། ཡ་སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག །སརྦ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་ཆུང་། བྷིག་ཤྭ་ན་མ་བཞི་དང་སྲོག་བདག་མ་བཞི། ནཱན་རེ་ཏི་བཞི་དང་བདག་ཉིད། ཐཾ་ས་བདག་བཞི་དང་སྐྱེས་བུ་བཞི། ཧཱུྃ་གིས་དངོས་གྲུབ་སྡུད། ཕཊཀྱིས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བའོ། །འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་རྒྱུན་དུ་བགྲངས། ལས་སྦྱོར་གྱི་སོ་སོའི་དམིགས་པས་གཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་སྔགས་ཀྱང་བཟླ། མཐར་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་དམིགས་མེད་ལ་བརྡའ་བ་སོགས་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གོ །ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བས་ཡི་དམ་གཞན་སྒྲུབ་ཀྱང་འདི་ཉིད་རྒྱུན་དུ་སྲུང་མའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །མཆོད་གནས་ཀློག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིས་ལུའི་བསྐུལ་ངོར་སྔགས་འཆང་༧རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ཏེ་བསྟན་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་དང་ཟློག་མདོས་བཅའ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
观想融入秘密等。嗡，五部血饮。（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）多吉雄努（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་，梵文天城体：वज्रकुमार，梵文罗马拟音：vajrakumāra，汉语字面意思：金刚童子）父父。革（ཀཱི་）忿怒十尊。李（ལི་）忿怒母十尊。嘎（ཀྭ་）食者父十尊。拉（ལ་）杀者母十尊。亚（ཡ་）殊胜子二十一尊。萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）三化现小忿怒尊。毗伽那母四尊与命主母四尊。那热提四尊与自性。汤（ཐཾ་）萨瓦主四尊与士夫四尊。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以成就聚集。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）以诛杀怨敌邪魔。十三字咒常念诵。以事业的各自观想，基心合一咒也念诵。最后随知回向发愿，于无所缘等努力，生圆双运。大乘无上修法的一切障碍，多吉雄努（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་，梵文天城体：वज्रकुमार，梵文罗马拟音：vajrakumāra，汉语字面意思：金刚童子）将守护，故修持其他本尊，此尊亦常作护法修持，甚为重要。应供处诵经之王日律劝请，咒师饶嘎阿夏所写，愿此成为利益教法有情之广大因缘。萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）芒嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मंगलं，梵文罗马拟音：maṃgalaṃ，汉语字面意思：吉祥）！ 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈造艺文化显密正法增上洲古籍修复室编辑出版。普巴（金刚橛）极密无上义之精要修法及退敌食子安立之记录。
English
Meditate on dissolving into secrecy, etc. Om, five families of blood drinkers. Vajra Dorje Zhonnu (Vajrakumara) father and mother. Ki, ten wrathful ones. Li, ten wrathful mothers. Kwa, ten fathers who devour. La, ten mothers who slay. Ya, twenty-one supreme sons. Sarva, three emanations of small wrathful ones. Four Bighna mothers and four life-possessing mothers. Four Nareti and self-nature. Four Thamasa lords and four Purushas. Hūṃ gathers accomplishments. Phaṭ slays enemies and obstructors. The thirteen-syllable mantra is constantly recited. With the individual visualizations of the activities, the root-essence unified mantra is also recited. Finally, dedicate and aspire as you know, strive for the unconditioned, etc., the union of generation and completion stages. All obstacles to the practice of the Great Vehicle's unsurpassed teachings will be protected by Dorje Zhonnu (Vajrakumara), so even when practicing other yidams, it is important to constantly practice this one as a protector. Written by the mantra holder Raga Asya at the request of the offering place, the king of recitation, Rilu, may this become a vast cause for benefiting the teachings and sentient beings. Sarva Mangalam! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangqian County), Angang Art and Culture, Sutra and Tantra Dharma Development Continent, Upper Kham. A record of the essential practice of the Vajrakila's most secret and unsurpassed meaning, and the method of arranging the repulsion torma.