Tibetan
ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་བསྡུས་པ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་བསྡུས་པ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡེ༔ ཕུར་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྤྲོས་མེད་ནི༔ ཚོམ་བུ་དང་གཙོ་ཕུར་གཅིག་དང་དཔལ་གཏོར་གཅིག་སོགས་ཅི་འཛོམ་བཤམས་ལྕགས་སམ་ཚེར་མ་ཅན་ལ་བྱ་སྟེ༔ སྲུང་ཕུར་སོར་དྲུག༔ ཟློག་ཕུར་སོར་བཞི༔ ཐུན་ཕུར་སོར་གསུམ་དུ་གསུངས་ལར་ནི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར༔ སྤྲོས་བཅས་མང་པོ་མི་འཚལ་ཏེ༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་བའི་སྒྲུབ་པར་ཐུགས་དགོངས་རྣམ་དག་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས༔ རིག་རྩལ་འགག་མེད་རྩལ་དུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་ཞིང་༔ ཤར་བ་དེ་ཁོ་ན་ཡང་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་དག་སྟེ༔ མ་བཅོས་རང་གསལ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་བཞག་སྟེ་མཚན་རྟོགས་བྱ་རྩོལ་ དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས༔ གྲག་སྟོང་འཛིན་མེད་ངང་དུ་བཟླ་བ༔ ཆོས་ཉིད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དགོངས་བཟླས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་བཟླས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་གསང་སྒྲུབ་མངོན་རྟོགས་ནི༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་ལ༔ བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་མིང་ཡང་མེད༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་གསལ་བར་རབ་རྟོགས་པས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཤགས་པ་ནི༔ ༀ༔ གདལ་ཁྱབ་ཀ་དག་ཡང་དག་ལྷུན་འབྱམས་ལ༔ བཤགས་དང་བཤགས་བྱའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ༔ འོན་ཀྱང་མ་རིག་ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྲིད་ན༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ༔ མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ནི། གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་མཆོག༔ རྒྱུད་དྲུག་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དམར་ཆེན་པོ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ༔ རྣམ་གསུམ་འཛད་མེད་བཅུད་ཆེན་ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཉྩེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཿཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ དུར་ཁྲོད་བདུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་པདྨ༔ ཉི་ཟླ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་
Chinese
普巴事业甚深无上中，事业自仪轨合集。 普巴事业甚深无上中，事业自仪轨合集。 普巴事业甚深无上中，事业自仪轨合集完毕。 那摩 希日班匝 咕玛Ra雅耶。普巴的秘密修法无有戏论是：荟供和主橛一个与吉祥食子一个等，尽力陈设，用铁或荆棘制成。守护橛六指长，回遮橛四指长，诛杀橛三指长，如此宣说。总的来说，这个秘密修法，为了生起圆满在心中享用，无需众多有戏论，如是说。根本的修法中，无需任何清净的意念，在如虚空般的境界中，觉性无碍的游舞中，三界坛城显现而自性空，于清净的自性中升起，升起的那一刹那也是明空，完全清净，安住于不造作的自明六聚中，从名相分别的造作中解脱的境界中，于声空无执的境界中念诵，称为法性无执自解脱意念念诵。是最极究竟的念诵。如是所说的意义是，秘密修法现证是，于安乐的座垫上安坐后，吽！（藏文）自性任运成就广大宫殿中，没有魔障和邪引之名。如是本来明亮而极为了悟，结界的坛城自性任运成就。忏悔是：嗡！（藏文）广大遍布原始清净，真实任运广大中，忏悔和所忏悔的名相于自处解脱。然而于无明，能取所取迷乱显现中，向自生化身之诸神众忏悔。萨玛雅 阿 阿。（藏文）供养加持是：从初始即清净自生甘露胜，于六续界中度化之大红，显有之基所立之玛哈巴令达，三界无尽大精华，嗡 阿 吽！（藏文）嗡 班匝 布杰乃至夏巴 阿 吽！（藏文）生起次第是：吽！（藏文）显现之事物各种宫殿，深蓝三角燃烧之坛城中，尸陀林恶魔围绕的中央，智慧火焰燃烧之空间，自显智慧所成之，宫殿中央莲花上，日月四魔交错之上，深蓝吽（藏文）光芒放射中，自性不造作圆满之身，大吉祥金刚童子。
English
From the Supreme Secret Vajrakilaya of Activity, A Concise Compendium of Self-Arising Activity. From the Supreme Secret Vajrakilaya of Activity, A Concise Compendium of Self-Arising Activity. From the Supreme Secret Vajrakilaya of Activity, A Concise Compendium of Self-Arising Activity Concluded. Namo Shri Vajrakumaraya. The secret practice of Vajrakilaya, devoid of elaboration, is: Arrange whatever is available, such as a tsompu, one main kila, and one glorious torma, made of iron or thorns. The protective kila is six finger-widths long, the repelling kila is four finger-widths long, and the subjugating kila is said to be three finger-widths long. In general, this secret practice is for enjoying the arising and completion in the mind. There is no need for many elaborations, as it says. In the root practice, there is no need for any pure intention. In the state of being like the sky, in the unobstructed dance of awareness, the three mandalas appear but are empty of inherent existence, arising in the nature of purity. That very arising is also clear and empty, completely pure. Abide freely in the uncorrected, self-luminous six aggregates, in a state free from conceptual grasping and effort. Recite in the state of sound and emptiness, without grasping. This is called the recitation of intention, the self-liberation of the nature of reality, without grasping. It is the most ultimate recitation. The meaning of what is said is that the realization of the secret practice is: Sit on a comfortable seat. HUNG! (藏文) In the great palace of self-existing spontaneity, there is not even the name of obstacles and wrong guidance. Thus, by thoroughly realizing the clarity from the beginning, the mandala of the boundary is spontaneously accomplished. Confession is: OM! (藏文) In the vast, pervasive, primordial purity, the true, spontaneous vastness, the signs of confession and what is to be confessed are liberated in their own place. However, in the confused existence of ignorance, grasping, and clinging, I confess to the assembly of self-arisen emanated deities. Samaya Ah Ah. (藏文) Blessing the offering is: From the beginning, the pure, self-arisen, supreme nectar, the great red that liberates into the realm of the six continuums, the Maha Balingta erected on the basis of existence, the great essence of the three realms, inexhaustible, OM AH HUNG! (藏文) OM Vajra Punjé to Shabda AH HUNG! (藏文) The generation stage is: HUNG! (藏文) Various palaces of appearing objects, in the dark blue, triangular, blazing mandala, in the center surrounded by charnel ground demons, in the space blazing with the fire of wisdom, made of self-appearing wisdom, on the lotus in the center of the palace, above the intertwined sun, moon, and four maras, from the radiating and gathering of the dark blue HUNG (藏文), the self-existing, uncorrected, complete body, the great glorious Vajrakumara.
Tibetan
ཆེ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ གཡས་གཉིས་རྩེ་ དགུ་རྩེ་ལྔ་སྟེ༔ གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་ཁཊཾ་འཛིན༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ མཐིང་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ༔ གཡས་པས་ཨུཏྤལ་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབས༔ དཔྲལ་བར་ཧཱུྃ་ཀཱར་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམར༔ ཐུགས་ཀར་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ ལྟེ་གོང་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་སེར༔ ལྟེ་བར་མི་གཡོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ནག༔ གསང་གནས་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ དཔུང་གཡས་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དཀར༔ དཔུང་གཡོན་དབྱུག་སྔོན་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ བརླ་གཡས་འདོད་རྒྱལ་ཡུམ་དམར་སྐྱ༔ བརླ་གཡོན་ཁམས་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་སེར་ནག༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་རྩིབས་བཅུ་ལ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་བཅས༔ དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ཉེར་བཞི་རྣམས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ རང་རྟགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་གདོང་ཅན་བཞི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་འཁོར་ཡུག་ཏུ༔ སྲས་ དང་སྤྲུལ་པ་བཀའ་སྡོད་བཅས༔ བདག་ཉིད་ཤཱ་ནི་ས་བདག་དང་༔ བསྲེ་ལྕགས་དུང་གི་སྐྱེས་བུ་སོགས༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ སེམས་དཔའི་ཚོན་གང་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷ་རྣམས་རང་རང་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདང་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས༔ དབང་རྟགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བརྒྱན༔ ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱི༔ཧཱ༔ ཚྭ་ཚྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏྭཾ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་
Chinese
ཆེ༔ 青黑色三面六臂者，四足作巨人之势。右面白，左面红，中间青黑。五部佛为顶饰，心间种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。九眼怒视十方。张口卷舌，龇牙咧嘴。右二臂持九尖杵和五尖杵，左二臂持火焰和卡杖嘎。其余二臂缠绕须弥山和橛。圆满具备尸陀林恐怖的装束。大母作轮状安立。青蓝色一面二臂，右臂以乌巴拉花环绕颈项，左臂以红海螺加持主尊。额间有（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和ཀཱར་父母蓝色，喉间马头明王父母红色，心间阎魔法王父母蓝色，脐上甘露父母绿黄色，脐间不动明王父母绿黑色，密处大威力父母蓝色，右肩尊胜父母白色，左肩青杖父母蓝色，右腿欲王母红色，左腿三界父母黄黑色。四方四部十辐轮，各有十怒尊父母及食肉者。如是二十四怒尊，三面六臂四足立，金刚翅膀尸林饰，各持自标帜器械。四门四面门母，坛城周围眷属众，子与化身及教敕使，自性夏尼地主等，和合铁及海螺生，主眷圆满作生起。主尊心间日轮上，安立量如心间之橛，彼之心间日轮上，安立芥子许金刚杵。脐间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以咒围绕。诸尊各自顶上（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字及心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。十方一切诸佛，以灌顶加持力，以灌顶之相圆满成就而庄严。嗡 吽 梭哈 阿 依 吽 恰 恰 恰 札 仲。自心间放光，迎请智慧尊。迎请智慧尊者： ཧཱུྃ༔ 无生清净法界性中，示现生起幻变炽燃身，金刚童子及诸眷属众，祈请从法界降临于此地。为成办世间金刚橛事业，为赐予灌顶及一切成就，祈请智慧忿怒尊及眷属，降临于此地后
English
Che! Dark blue-black, with three faces and six arms, four legs in a giant's stance. The right face is white, the left is red, and the center is dark blue-black. The five families adorn the head, and the heart's essence is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Nine eyes glare in anger at the ten directions. The mouth is open, the tongue is curled, and the fangs are bared. The two right hands hold a nine-pointed vajra and a five-pointed vajra, the two left hands hold flames and a khaṭvāṅga. The remaining two hands entwine Mount Meru and a stake. Fully equipped with the terrifying attire of the charnel ground. The great mother establishes the wheel. Blue-gray, with one face and two arms, the right arm encircles the neck with an utpala garland, and the left arm empowers the main deity with a red conch. On the forehead is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Kār, the father and mother in blue. On the throat is Hayagrīva, the father and mother in red. On the heart is Yama, the father and mother in blue. Above the navel is Amrita, the father and mother in green-yellow. On the navel is Achala, the father and mother in green-black. In the secret place is Mahābala, the father and mother in blue. On the right shoulder is Vijaya, the father and mother in white. On the left shoulder is Nīladaṇḍa, the father and mother in blue. On the right thigh is Kāmadeva, the mother in red-blue. On the left thigh is Trailokyavijaya, the father and mother in yellow-black. In the four directions are the four families, with ten spokes, each with ten wrathful deities, fathers and mothers, and flesh-eaters. Thus, these twenty-four wrathful deities, with three faces, six arms, and four legs, stand with vajra wings and charnel ground attire, each holding their own emblems and weapons. At the four gates are the four gatekeepers with faces. In the surrounding retinue of the mandala are sons, emanations, and command attendants. The self-nature Śani, the earth lord, and the beings born from mixed iron and conch, the main deity and retinue are fully generated. On the sun disc in the heart of the main deity, a stake the size of a heart is placed. On the sun disc in its heart, a golden vajra the size of a mustard seed is placed. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the navel is surrounded by mantras. On the crown of each deity is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All the Buddhas of the ten directions, with the power of empowerment and blessing, are adorned with the signs of empowerment, fully accomplished. Oṃ Hūṃ Svāhā Āḥ Ī Hā Tsa Tsa Tsa Dza Tvaṃ. From the rays of light in one's own heart, the wisdom beings are invited. Inviting the wisdom beings: Hūṃ! From the unborn, pure realm of Dharma, showing the body blazing with the miracle of birth, Vajrakumāra and all the retinue, please descend from the realm of Dharma to this place. To accomplish the vajra stake activity of existence, to bestow empowerment and all attainments, please, wisdom wrathful king and retinue, having descended to this place,