Tibetan
རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཞལ་ཤེས། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཞལ་ཤེས། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཡེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྷ་ཚོམ་འདི་བཞག །དེའི་དབུས་སུ་སྡེ་རུའམ་གཏོར་འགུའི་ཡ་ག་ནང་དུ་ནས་བླུག །དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་གིས་ཕྱེད་ཙམ་བཀང་། བུམ་རྫས་བཏབ། ཁ་རྒྱུན་བཙུགས། མགུལ་རྒྱན་མཐིང་ཁ་བཀྲམ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བྱེད་པའམ། མཉྫིའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་མགོས་མཚན་པ་བཞུག །སྟེང་དུ་མ་ཤོང་ན་བུམ་པའི་རྒྱབ་དེར་བཞག །གཏོར་མ་དེ་དང་པོ་ལན་གཅིག་བྲན་ནས་མི་བསྒུལ། གསོ་བྲན་མི་དགོས། བུམ་པའི་གཡས་སུ་བྷནྡྷ་ཆང་ཕུད་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ། བུམ་པའི་གཡོན་དུ་རཀྟ་བཤམས། དེའི་མཐར་མདུན་དེར་ཡོན་ཆབ་ཤར། གཡས་ཟུར་ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། གཡས་ལྷོ་ཡིན་པས་ནས་ཏིང་གང་། རྒྱབ་ཟུར་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ ནས་ནང་དུ་སྤོས་བཙུགས། རྒྱབ་ཏུ་མར་མེ། རྒྱབ་ཟུར་ནུབ་བྱང་དྲི་ཆབ་ཇ་ཕུད་སྤོས་ཆུ། གཡོན་ངོས་སུ་ཞལ་ཟས། མདུན་གཡོན་ངོས་སུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་སྟེ་ནས་བཤམས། མཆོད་པ་དེ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་བརྗེ་མི་དགོས། ཞག་ལྔ་དྲུག་པོ་གསོ། བརྗེ་ནི་མི་བརྗེ་སྒྲུབ་རྫས་ཡིན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་བཀབ་ནས། ཟུར་བཞི་ལ་མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཡང་བཙུགས། དེ་ནས་ཚོན་སྐུད་དྲ་བ་ཞི་ཁྲོ་ལྟར་བྱེད་ཚུར་ལ་གཏོར་སྒམ་ཕུགས་གཏོར་ཚང་མ་ཡོད་པ་དེའི་མཐའ་གཉིས། གར་བདེ་ལ་མཁའ་རི་སྨྱོ་ཁ་བཞག །ནུབ་ཀྱི་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་གཏོར་བསྔོས་དུས་ཕུགས་གཏོར་ཚང་མ་གསོ་བ་སྔར་དང་འདྲ། ཐུན་མཚམས་ལ་བཞི་སྟེ། ཞོགས་པ། སྔ་དྲོ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་མོ་བཞི། རྟ་མགྲིན་མཆོད་བསྟོད་འདོན་དུས་ཕུགས་གཏོར་གྱི་ཡི་ དམ་དེ་གསོ་བྲན་བྱེད། དགོང་མོ་མཁའ་རི་སྨྱོ་ཁ་གཉིས་འདོན་རེས་བྱ། ནམ་འདོན་གསོ་བྲན་བྱེད། དེ་རྣམས་བཅའ་ཐབས་ཞལ་ཤེས་ཡིན། ། ༈ འདོན་ལུགས་ད་ནངས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་བསྡུས་པའམ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱབས་འགྲོ་གང་རེད་འདོན། དེ་ནས་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བུམ་པ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། རང་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་བསྒོམ་རང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་མགྲིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བསྒོམ། བདེ་བ་ཅན་ནས་རྟ
Chinese
铁鬘黑马头明王五尊修法笔记口诀。 铁鬘黑马头明王五尊修法笔记口诀。 铁鬘黑马头明王五尊修法笔记口诀安住。 那摩 班匝 卓达 雅 额热瓦耶。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रक्रोध हयग्रीवाय，梵文罗马拟音：Namo vajrakrodha hayagrīvāya，汉语字面意思：顶礼金刚忿怒马头明王）坛城中央安放此尊众。其中央在盆或食子的容器内装满青稞。其上放置净水装半瓶的宝瓶。放入宝瓶物。竖立护身木。颈饰铺设蓝色，在宝瓶上做嗡字。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或者在供台上安放食子，珍宝燃烧状，以马头为标志。如果上面放不下就放在宝瓶的后面。食子最初弹指一次后不摇动。不用再次弹指。宝瓶的右边放置盛满酒糟、甘露丸的班杂瓶。宝瓶的左边陈设血供。其周围，前面放置供水，右侧角，东南方向放置洗脚水。右侧，南方，放满青稞。后侧角，西南方向， 在青稞内点燃香。后方放置酥油灯。后侧角，西北方向，香水、茶水、香水。左侧放置食物。前面左侧，放置界线花朵，即青稞陈设。那些供品不用经常更换。五六天后添加。更换是不更换修法物。然后遮盖坛城。四个角也竖立四支箭、四把刀。然后像寂怒那样制作彩线网，向这边，食子盒、根本食子全部有的那两个边。随处安放空行母、山神、疯子口。西方的常食子的食子供养时，根本食子全部添加，和以前一样。分界有四：早晨、上午、中午、傍晚四种。马头明王供养赞颂念诵时，根本食子的依 怙神要弹指。傍晚轮流念诵空行母、山神、疯子口。什么时候念诵就什么时候弹指。那些是安放方法口诀。 ༈ 念诵方式，今天早上皈依佛法僧众之殊胜等，念诵简略皈依，或者念诵圣者观世音的皈依。然后自己和坛城以及食子珍宝燃烧状宝瓶等无别地观想为马头明王的坛城。自己中央观想黑马头明王，自己四方观想白黄红绿四马头明王。从极乐世界
English
Oral Instructions on the Sadhana of the Five Deities of Black Hayagriva with Iron Hair. Oral Instructions on the Sadhana of the Five Deities of Black Hayagriva with Iron Hair. Oral Instructions on the Sadhana of the Five Deities of Black Hayagriva with Iron Hair are present. Namo Vajrakrodha Hayagrivaya. Place this assembly of deities in the center of the mandala. In the center of that, fill a container or torma vessel with barley. On top of that, place a vase filled about halfway with clean water. Add vase substances. Erect a protection cord. Spread blue neck ornaments, and make an Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on top of the vase. Or, on the altar, place a torma, blazing with jewels, marked with a horse's head. If it doesn't fit on top, place it behind the vase. Flick the torma once at the beginning and don't move it. No need to flick it again. To the right of the vase, place a Bhanda filled with chang, essence, and nectar pills. To the left of the vase, arrange rakta. Around that, in front, place offering water. On the right corner, southeast, place foot-washing water. On the right, south, fill with barley. On the back corner, southwest, place incense inside the barley. In the back, place a butter lamp. On the back corner, northwest, place scented water, tea, and incense water. On the left side, place food. On the front left side, arrange boundary flowers, i.e., barley. Those offerings don't need to be changed regularly. Replenish them every five or six days. Changing is not changing the sadhana substances. Then cover the mandala. Also, erect four arrows and four knives on the four corners. Then make a colored thread net like the peaceful and wrathful deities, towards this side, the two edges of the torma box and the complete root torma. Place the Dakini, Mountain God, and Madman's Mouth wherever it is convenient. When offering the regular torma of the west, replenish all the root tormas at the time of the torma offering, just like before. There are four divisions of time: morning, forenoon, midday, and evening. When reciting the Hayagriva puja and praise, flick the root torma's Yi dam. In the evening, take turns reciting the Dakini, Mountain God, and Madman's Mouth. Whenever you recite, flick it. Those are the oral instructions on the arrangement method. ༈ The way to recite: This morning, refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., recite the abbreviated refuge, or recite the refuge of the Victorious Ocean. Then, visualize yourself, the mandala, the torma blazing with jewels, the vase, etc., as inseparable from the Hayagriva mandala. Visualize Black Hayagriva in your center, and visualize four Hayagrivas, white, yellow, red, and green, in your four directions. From Sukhavati
Tibetan
་མགྲིན་མང་པོ་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། གཞན་བསྒོམ་ལུགས་རྟ་མགྲིན་མངོན་རྟོགས་ནས་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན། རང་གི་སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧིམཐིང་ནག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཧྲཱིཿམགུལ་འཆུག་མེད་པ་ལ་སྔགས་དེས་ཀྱི་ལི་ལི་བྱེད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཧྲཱིཿདང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མེ་འབར་ནས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་མེས་གང་ནས་ལུས་ལ་གནོད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་དང་། ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། ཚིག་པའི་རོ་མ་ཐམས་ཅད་ཐལ་ཚུབ་དང་དུད་པ་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ལུད་པར་བསྒོམ། བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་སི་རི་རི་འབར་བར་བསྒོམ། ཡང་བཤུལ་ནས་ས་དང་བྲང་ནས་ཁུང་བུག་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེའི་ཁུང་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ཀྱུ་རུ་རུ་ཕྱི་ནས་འབར་བར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ལྕགས་སྲེག་རང་བཞིན་དམར་དུ་རེ་ཡོད་པར་བསྒོམ། རྐང་ ལག་ན་ན་ཡང་རྐང་སྟོང་པར་རག་དུང་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་རྒྱང་རྒྱང་ཕྱིར་འབར་བ། ཁུལ་ཤིན་ནང་དུ་མེ་འབར་བ་ལྟར་བསྒོམ། མེ་འབར་བའི་འུར་སྒྲ་དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་གྲག་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་དོན་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡིན་པར་བསྒོམ། ཡང་སྐབས་སུ་རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྷེ། གདོན་འདི་ང་ཡི་སྐྱེ་བ་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན་སྙིང་རེ་རྗེ་བསམ། ཡང་སྐབས་སུ་སེམས་ངོ་ལ་བལྟ། དམིགས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སེམས་ངོ་གསུམ་རེས་མོས་བསྒོམ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྔགས་འདི་འདོན་གཞན་སྔགས་རིང་ཚོ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདོན། སྔགས་འདི་ལ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐོན་པ་དང་། ནཱ་ག་རཀྟ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་འབུམ་ཚོ་བདུན་ཐོན་ན་རབ། ཐ་ན་ཡང་འབུམ་ཚོ་བདུན་གསུམ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ། ད་ནངས་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བྱེད་བསྙེན་པ་ཅི་ཐོན་བྱེད། ཉི་དྲོས་གཏོར་མ་གསོ་ནས། ཧྲཱིཿ བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་དང་། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཟེར་བའི་བར་དབྱངས་དང་བཅས་ནས་འདོན་པའི་ཚེ། བདེ་བ་ཅན་ནས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྷ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཧཱུྃ། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཟེར་བ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བར་འདོན་ཚེ་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་རཀྟ་མེ་ཏོག་ སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ལྷ་བཤོས་རོལ་མོ་སོགས་དངོས་སུ་ཅུང་ཟད་བཤམས་པ་དེ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
观想许多马头金刚化现，融入自身。其他的观想方式如同马头金刚现观中所述那样清晰。观想自身心间的中央，在日轮之上，有黑蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被咒语围绕。观想喉咙不间断地被咒语发出“吉利吉利”的声音。然后，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒语鬘发出火焰，自身的整个身体都被火焰充满，焚烧掉所有对身体有害的疾病，以及进入身体的所有邪魔。观想所有燃烧的残余物，都像灰烬和烟雾一样，从毛孔中排出。观想所有毛孔都发出鲜红色的火焰。再次观想身体内部，从地面和胸部有孔洞。观想从那些孔洞中，鲜红色的火焰“吉汝汝”地向外燃烧。观想身体的所有疾病都像烧红的铁一样呈现红色。即使手脚疼痛，也要观想从空空的脚部，像海螺一样，鲜红色的火焰向外燃烧。观想如同在骨髓内部燃烧火焰一样。观想火焰燃烧的声音，也如同咒语的声音“呜汝汝”地发出。观想那实际上就是马头金刚。有时，对伤害自己的邪魔生起慈悲心“贝”。心想这些邪魔是我多生多世的父母，生起慈悲心。有时，观察自心本性。交替观想目标、慈悲心和自心本性。念诵：嗡 舍 班匝 卓达 哈亚 杰瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 金刚忿怒 马头 呼噜 呼噜 吽 啪）。念诵这个咒语，不要念诵其他的长咒。念诵这个咒语达到一百万遍，以及 纳嘎 惹嘎达 纳波 德巴 匝 玛热亚 吽 啪（藏文：ནཱ་ག་རཀྟ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：nāga rakta nagpo tība tsa māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：龙 血 黑 德巴 匝 玛热亚 吽 啪）。念诵这个咒语达到七十万遍是最好的。至少也要念诵三十万遍才重要。今天早上做一次现观，尽力念诵。中午供养朵玛，从“舍 大乐自在威猛的宫殿中”等，到“为了赐予灌顶和成就，祈请降临”之间，带着曲调念诵的时候。观想从极乐世界，黑色的马头金刚五尊神明显地降临，安住在虚空中。从“吽 三有本来就是朵玛器皿”到“祈请赐予身语意的成就”之间念诵的时候，朵玛、内供、血供、鲜花、 香、灯、香水、神馐、乐器等实际稍微陈设，以及观想充满虚空的化身和佛陀的
English
Meditate on many Hayagrivas appearing and dissolving into yourself. Other meditation methods are as clear as described in the Hayagriva Abhisamaya. Meditate in the center of your heart, on a sun disc, surrounded by the mantra of a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Meditate that the throat is continuously making the sound "kili kili" with the mantra. Then, meditate that fire blazes from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the mantra garland, filling your entire body with fire, burning away all diseases harmful to the body, and all the demons that have entered the body. Meditate that all the burnt remains, like ashes and smoke, are expelled from the pores of the hair. Meditate that flames of red fire blaze from all the pores of the hair. Again, meditate that there are holes from the ground and chest. Meditate that from those holes, flames of red fire blaze outwards with a "kyuru ru" sound. Meditate that all the diseases of the body are red like red-hot iron. Even if the hands and feet are painful, meditate that from the empty feet, like a conch shell, flames of red fire blaze outwards. Meditate as if fire is burning inside the marrow. Meditate that the roaring sound of the fire is also sounding like the mantra "uru ru". Meditate that this is actually Hayagriva. Sometimes, have compassion for the demons that harm you, "Bhe". Think that these demons are my parents from many lifetimes, and have compassion. Sometimes, look at the nature of your mind. Meditate alternately on the object, compassion, and the nature of your mind. Recite: Oṃ Hrīḥ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ). Recite this mantra, do not recite any other long mantras. After reciting this mantra one million times, and Nāga Rakta Nagpo Tība Tsa Māraya Hūṃ Phaṭ (藏文：ནཱ་ག་རཀྟ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：nāga rakta nagpo tība tsa māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Nāga Rakta Nagpo Tība Tsa Māraya Hūṃ Phaṭ). It is best to recite this mantra seven hundred thousand times. At least three hundred thousand times is important. This morning, do one Abhisamaya and recite as much as possible. At noon, offer the Torma, from "Hrīḥ, from the palace of great bliss and powerful play," etc., to "For the sake of bestowing empowerment and accomplishment, please come forth," while reciting with melody. Meditate that from Sukhavati, the five deities of the black Hayagriva visibly descend and reside in the sky. From "Hūṃ, the three realms are originally Torma vessels," to "Please bestow the accomplishment of body, speech, and mind," while reciting, actually arrange a little of the Torma, inner offering, Rakta, flowers, incense, lamp, scented water, divine food, musical instruments, etc., and visualize emanations and Buddhas filling the sky.