Tibetan
༔ ནུས་པ་ཆེ་ན་ཡང་སྡིག་ཆེའོ༔ ནད་མེད་པ་བདེ་བ་དལ་གྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་སྔགས་རིང་གསུམ་པོ་ཚར་གསུམ་བདུན་ཡན་མང་ན་ཡང་བརྒྱ་བས་མང་མི་དགོས༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་རྟ་སྐད་ཐོས་པ་ལུས་གོས་རྔ་སོགས་ལ་མེ་འབར་བ༔ མེ་ཏོག་ཐུ་བ༔ ཡིག་དྲུག་བསྐུལ་བ༔ ཁྲི་ལ་འདུག་པ༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པཿ མཁར་བརྩེགས་པེ༔ གོ་ཆ་གྱོན་པ༔ ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་གམ་འབུ་སྲིན་ཐོན་པ་སོགསཿ ནད་གདོན་ཞི་རྟགས་དང་དག་སྣང་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའོ༔ སྒྲུབ་པ་གཞུང་ལྟར་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་གཉིས་མ་བྲལ་བར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རང་གིས་དབང་བླངས་ཏེ༔ བུམ་ཆུ་གཏོང་༔ གཏོར་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ དབང་བླང་བའི་ལྷ་དེ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ཅིང་དབང་བླང་ལ་བླང་མཐར་རང་ལ་བསྟིམས་པས་གཤེགས་གསོལ་མེད་དོ༔ དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ལཿ རྗེས་ནས་གདོན་པའི་རྟགས་བྱུང་ངམ༔ གཞན་གྱི་གདོན་འདུལ་ན་སྔགས་རིང་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ༔ དེ་ཡང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་གཞུང་ལྟར་ལས༔ ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་རལ་གྲི་དཔུང་པ་གཡོན་ངོས་སུ་ཕྱར་བ༔ སྐུ་ལ་བེར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ་བ་གཅིག་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ནད་པ་དེའི་ནད་གདོན་ལུས་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། ཡང་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བྱུང་བས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཡང་བཀྲུས་ ནས་སྟོང་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ་དྲག་སྔགས་རྣམས་བཟླསཿ བྱིན་རླབས་སམ་ཕུ་སུའམ༔ སྔགས་ཆུ་སོགས་བྱས་པས་གདོན་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཏེ༔ མཛེ་ནད་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་ཐབ་གཉེན་ཆུ་བྱིའི་གྲིབ་གཟའ་སོགས་གང་ལའང་ཕན་ནོ༔ ཡང་མཚམས་མི་ཐོན་པར་རྒྱུན་བསྙེན་བྱེད་ན༔ སྔ་དྲོ་མངོན་རྟོགས་འདོན་པས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱ༔ ཕྱི་དྲོ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་བསྙེན་བསག་གོ༔ རྟ་མགྲིན་འདི་ལ་གཏོར་བསྔོས་ལོགས་སུ་མི་དགོས་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་གི་དེས་འཐུས་སོ༔ ཡང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ དབུ་ས་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་སྐུ་གསེབ་ནས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན༔ རང་གི་རལ་པ་སྤྲུགས་པས་རང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་དེད༔ དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོའི་ཚོགས་ཞལ་ནང་དུ་རྒྱུ་ནས་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པའི་གུར༔ དེ་རྒྱབ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་ནས་བཟློག་པའི་ལས་མཛད་པའི་གུར༔ དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོའི་
Chinese
༔ 能力大也罪大。没有疾病安乐时，缓慢地修持，长咒三种念诵三遍七遍以上，即使多也不要超过一百遍。之后修持时，实际体验在梦中听到马叫声，身体衣服鼓等燃烧起来，鲜花盛开，念诵六字真言，坐在宝座上，前往极乐世界，建造城堡，穿戴盔甲，身体上出现脓血或虫子等，是疾病魔障平息的征兆，以及显现各种清净景象。按照仪轨修持时，瓶和朵玛二者不离，放在头顶上，自己接受灌顶，施放瓶水，从朵玛中获得成就，接受灌顶的本尊，进行迎请供养赞颂，接受灌顶，接受到最后融入自身，因此没有送走。之后解除闭关。之后出现魔障的征兆吗？如果调伏其他人的魔障，则猛烈念诵长咒。那也是按照黑马头金刚的仪轨，右手高举带着恐吓指的宝剑在左肩的方向，身体内穿着盔甲，观想从身体中燃烧出智慧之火，焚烧那个病人的疾病魔障以及身体血肉。又观想从身体中流出智慧之水，清洗焚烧后的灰烬，变成空性，念诵猛咒。加持或者吹气，或者咒水等，对所有魔障疾病都有利益，对麻风病、喉咙肿胀、疖子三种、灶神、亲眷、水兽的诅咒、星曜等任何情况都有利益。又如果没有出关而进行持续修持，早上念诵现观庄严论进行持续修持，下午，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，大乐嬉戏等迎请供养赞颂后融入自身，这样积累持续修持。这个马头金刚不需要另外的朵玛供养，用仪轨的供养赞颂即可。又观想保护轮，头顶铁发摇动的身中等等的意思，自己摇动头发，从自身发出无数与自己一样的忿怒尊，将所有作害者驱赶到大海的彼岸，那些聚集回来，从坛城外面，白马头金刚的眷众面向内行走，做守护事业的帐幕，那后面黑马头金刚面向外行走，做遣除事业的帐幕，那后面是轮子的
English
༔ Even great power brings great sin. When there is no illness and there is happiness, slowly engage in recitation and practice. The three long mantras should be recited three or seven times or more, but no more than a hundred times. Then, during the practice, actual experiences, hearing the sound of a horse in a dream, fire burning on the body, clothes, drums, etc., flowers blooming, urging the six-syllable mantra, sitting on a throne, going to Sukhavati, building a castle, wearing armor, pus and blood or insects appearing on the body, etc., are signs of the pacification of disease and demonic obstacles, and various pure visions arise. When practicing according to the text, the vase and the torma should not be separated. Place them on the crown of your head and receive the empowerment yourself. Release the vase water, receive the siddhi from the torma. The deity from whom you receive the empowerment is invited, offered, and praised. Having received the empowerment, finally dissolve it into yourself, so there is no sending away. Then release the retreat. Afterwards, do signs of demonic influence appear? If you are subduing the demonic influence of others, then recite the long mantras fiercely. That is also according to the text of Black Hayagriva, the right hand holding a sword with a threatening gesture, raised towards the left shoulder, wearing vajra armor inside a cloak, visualize flames of wisdom burning from the body, burning the disease and demonic obstacles of that patient, including the body, flesh, and blood. Again, visualize wisdom water flowing from the body, washing away the ashes of the burned matter, and becoming emptiness. Recite the fierce mantras. Blessing or blowing, or mantra water, etc., are beneficial for all demonic obstacles and diseases. It is beneficial for leprosy, swollen throat, the three types of boils, the curse of the hearth god, relatives, water creatures, planets, etc. Also, if you are continuously reciting without breaking the retreat, in the morning, recite the Abhisamayalankara for continuous recitation. In the afternoon, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the great bliss play, etc., invite, offer, and praise, then dissolve into yourself. In this way, accumulate continuous recitation. This Hayagriva does not need a separate torma offering, the offering and praise of the ritual text is sufficient. Also, visualizing the protection wheel, the meaning of the iron hair shaking from the head, etc., by shaking your own hair, countless wrathful deities similar to yourself emanate, driving all harm-doers to the other side of the ocean. Those who gather back, from outside the mandala, the assembly of White Hayagriva faces inward, the tent that performs the work of protection. Behind that, Black Hayagriva faces outward, the tent that performs the work of repelling. Behind that is the wheel of
Tibetan
གུར༔ དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ རིན་པོ་ཆེའི་གུར༔ པདྨའི་གུར༔ རྒྱ་གྲམ་གྱི་གུར༔ ཕུར་པའི་གུར༔ རལ་གྲིའི་གུར༔ མེ་ཡི་གུར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ༔ བསྲུང་བྱ་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་ཧྲཱིཿ ཡིག་ཧ་ཁོག་ནང་དུ་ཚུད་པར་དམིགས༔ བསྲུང་བྱ་གལ་ཆུང་བ་རྣམས་སྲུང་འཁོར་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ་མོ༔ རྟ་མགྲིན་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས༔ རྟ་ མགྲིན་གྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེའོ༔ རྫས་རྒོད་ནི་ལྡུམ་བུ་བོང་ངའི་ལོ་མ་ལ༔ རྟ་ཁྲག་མི་ཁྲག་གཙང་མ་རོ་ཐལ་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས༔ འབྲོང་རའི་ཕྱེ་མ་ཅི་མང་དུ་བཏབ་ལ་རྫས་གཞན་རྣམས་སྣ་ཚང་བྱ། ཞིབ་པར་བཏུལ་ལ་ཆང་རྒོད་ཀྱིས་སྦྲུས་ལ་སྔགས་རིང་ཁྲིའམ་སྟོང་ཙམ་སྔགས་སྤྱིར་བཏུལ་ལ་རིལ་བུ་ཕྱེ་མ་གང་འགྲུབ་བྱའོ༔ རིལ་བུ་ཁོང་དུ་བཏང་ན་བོང་ངའི་ཁ་ནོན་ལ་ཨ་རུ་ར་མང་ཞིག་བསྲེ༔ དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
咕如！之后观想为金刚帐幕，珍宝帐幕，莲花帐幕，十字帐幕，橛帐幕，宝剑帐幕，化为火焰帐幕。观想所有重要的守护对象都融入于心中的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字哈字的空隙中。观想所有次要的守护对象都融入于守护轮中。《马头明王幻化经》中说，仅仅听到马头明王的名字就不会退转，所以利益非常大。凶猛药材以毒参的叶子为基础，以纯净的马血、人血、尸体灰烬为基础，加入尽可能多的旱獭粪粉末，并收集其他所有材料。仔细研磨，用烈酒混合，念诵长咒十万或一千遍，普遍地进行调伏，制成丸药或粉末。如果将丸药吞服，则加入大量的诃子来压制毒参。一些僧人应邀书写了吉祥文。康区上部囊谦邦冈工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 又是秘密忿怒马头明王黑色的铁剑者的修持笔记。
English
Guru! Then, visualize a Vajra tent, a Jewel tent, a Lotus tent, a cross tent, a stake tent, a sword tent, transforming into a fire tent. Visualize all important objects to be protected merging into the gap of the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) and the letter Ha in the heart. Visualize all minor objects to be protected merging into the protective circle. In the Sutra of the Manifestation of Hayagriva, it is said that merely hearing the name of Hayagriva will not cause regression, so the benefit is very great. The fierce substance is based on the leaves of the poisonous aconite, based on pure horse blood, human blood, and corpse ashes, adding as much marmot dung powder as possible, and collecting all other materials. Grind carefully, mix with strong alcohol, recite the long mantra ten thousand or one thousand times, and subdue universally, making pills or powder as possible. If the pills are swallowed, add a lot of haritaki to suppress the aconite. Some monks were invited to write auspicious texts. Compiled and published by Nangchen Banggang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. Again, a writing on the practice of the secret wrathful Hayagriva, the black one with an iron sword.