Tibetan
ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས།། ན་མོ་རྒྱ་གྷི་ཝ་ཡེ༔ རྟ་མགྲིན་ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཞལ་གདམས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སོགས་དང་༔ མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཚོན་སྐུད་དྲ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་འཛོམས་ན་རས་བྲིས་སམ༔ མེད་ན་དར་རམ་རས་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བུམ་རྫས་དང་བཅས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཅན་བཤམས༔ དེའི་སྟེང་དུའམ༔ མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་མར་གྱི་རྟ་མགོ་ཅན་བཤམས༔ གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་དུ་རཀྟ། མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ༔ གཞན་ཡང་གཏོར་སྒོམ་མམ་གང་བདེར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ཆ་ཚང་བཤམས༔ སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་བཏང་༔ དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་དང་བཅས་ པ་དེ་དམིགས་རྟེན་ཙམ་ཡིན་གྱི༔ བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན༔ འདི་ཡི་ཁྱད་ཆོས་ལ་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་ཉིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལང་ཐབས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འདི་བཟླས་ཏེ། སྔགས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཅི་ཐོན་བཟླ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དེ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ བྱ་གྲཱི་ཝ་ཞེས་སོགས་སྤྱན་ འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ༔ དེ་ཚེ་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་གཏོར་མ་གསོལ་ནས༔ གཏོར་མགྲོན་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་སྦྱོར་དང་བྱ་བ་གཞན་གང་དགོས་བྱ༔ ཉིན་ཕྱེད་མངོན་རྟོགས་ནུས་བསྙེན་པ་སྔར་ལྟར་རོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྔར་ལྟར༔ དགོང་ཁ་མངོན་རྟོགས་བསྙེན་པ་སོགས་སྔར་ལྟར༔ ཐུན་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་རོ༔ མཚན་ཐུན་མངོན་རྟོགས་བསྙེན་པ་སྔར་ལྟར་རོ༔ ཉལ་ཁ་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་རོ༔ དེ་དག་གི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྤྱོད་གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་སོགས་ཆག་མེད་ཀྱི་ད
Chinese
甚深忿怒黑马头金刚铁鬘修法笔记。 甚深忿怒黑马头金刚铁鬘修法笔记。 甚深忿怒黑马头金刚铁鬘修法笔记。 那摩惹革日瓦耶。马头明王那伽龙降伏之口诀是：坛城彩粉唐卡等，箭四刀四彩线网等如大法修成则好，不齐备则唐卡，没有则在绸缎或黑布上，于五谷堆中央安置具足瓶物，具饰物及蓝色颈饰之宝瓶。其上或前方，安置食子珍宝燃放，具马头之酥油灯。右边甘露，左边血。周围供设七供。其他亦可按食子仪轨或随方便，陈设上师本尊空行之全套食子。先行遣除白色障碍，之后前方之坛城与宝瓶，仅为观修所依，非于自前分别观修。此之特点在于，观修前方坛城与自己无别，融入智慧尊。念诵 嗡 吽 吽 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཿ），观想获得五种智慧灌顶。于自己心间，在日轮之上，中央 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）深蓝色竖立，其外咒语字鬘顺时针旋转，观想之，念诵 嗡 舍 班杂 卓达 赫亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔），尽力念诵五六千遍。座间，将上师本尊食子供养，念诵 吽 舍，大乐自在之坛城中，行马头明王等迎请，供养赞颂如仪轨。彼时，迎请马头明王五尊坛城于虚空，献供食子后，观想食子宾客融入自身。座间，行善或其他任何所需之事。中午修持生起次第，念诵如前。座间供赞等如前。傍晚生起次第念诵等如前。座间供赞如前。夜晚修持生起次第念诵如前。睡前供赞如前。所有这些座间，不断行持法行，食子十份等。
English
A written record of the practice of the Extremely Secret Wrathful Black Hayagriva with Iron Garland. A written record of the practice of the Extremely Secret Wrathful Black Hayagriva with Iron Garland. A written record of the practice of the Extremely Secret Wrathful Black Hayagriva with Iron Garland is present. Namo Raghiwaye. The oral instruction of Hayagriva Naga, the subduer of the Nagas, is as follows: It is good to accomplish the mandala with colored powders, painted cloth, etc., and the four arrows, four knives, colored thread nets, etc., as in a great accomplishment. If it is not complete, then a painted cloth, or if there is none, then on silk or black cloth, in the center of the five piles of grains, arrange a vase with vase substances, ornaments, and a blue neck cord. On top of that, or in front of it, arrange a torma, a precious burning lamp with a horse's head made of butter. To the right, place nectar, and to the left, rakta. Finally, arrange the seven offerings around it. Furthermore, arrange the complete tormas of the lama, yidam, and dakini, according to the torma ritual or whatever is convenient. First, dispel the white obstacles. Then, the mandala and vase in front are only for the purpose of visualization; they are not to be meditated upon separately in front of oneself. The special feature of this is to meditate on the mandala in front and oneself as inseparable, and to dissolve the wisdom being into it. By reciting OM HUNG HUNG HUNG AH, think that you are receiving the empowerment of the five wisdoms. In your own heart, on top of the solar mandala, in the center, HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) stands upright in dark blue, and around it, visualize the syllables of the mantra rotating clockwise. Recite OM HRIH VAJRA KRODHA HAYAGRIVA HULU HULU HUNG PHAT (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔), and recite as much as possible, five or six thousand times. During the session breaks, offer the torma to the lama and yidam, and recite HUNG HRIH, from the mandala of great bliss and power, invite Hayagriva, etc., and make offerings and praises according to the text. At that time, invite the mandala of the five deities of Hayagriva into the sky, offer the torma, and then visualize the torma guests dissolving into yourself. During the session breaks, do virtuous deeds and whatever else is needed. At midday, practice the generation stage as before. During the session breaks, make offerings and praises as before. In the evening, practice the generation stage as before. During the session breaks, make offerings and praises as before. At night, practice the generation stage as before. Before going to sleep, make offerings and praises as before. In all of these session breaks, continuously practice the Dharma, the ten parts of the torma, etc.
Tibetan
གེ་སྦྱོར་གང་དགོས་བྱ༔ ངག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆོད་ན་རབ༔ མ་ཆོད་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་བཏང་བར་བྱ་ཆོག༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་བསྔོས་རང་གིས་གང་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱ༔ གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ བཀའ་སྲུང་ཀླུ་བདུད་བསྙོ་ཁ༔ གཏེར་སྲུང་མཁའ་རི་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྦྱར་བ་གལ་ཚེའོ༔ ཉལ་དུས་རང་ཉིད་ལས་མེ་འབར་བས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་ཇེ་ཆུང་དུ་འདུས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ༔ དེ་འཁོར་ལ་ཐིམ༔ འཁོར་གཙོ་བོ་ལ༔ དེ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃཡང་ཇེ་ཡལ་དུ་གི་གུ་ལ༔ དེ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ༔ སེམས་ཉིད་ཉམས་ལེན་དང་མ་བྲལ་བར་ཉལ༔ ཕྱིར་ནངས་སྔར་ལྟར་ཐུན་བཟུང་སྟེ༔ ཞག་བདུན་ གསུམ་མམ་བདུན་གཉིས་ཐ་མ་ཞག་བདུན་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ༔ གྲངས་རབ་བྱེ་བ༔ འབྲིང་བདུན་འབུམ། ཐ་མ་སུམ་འབུམ་བཟླའོ༔ ལུས་ལ་ནད་མེད་ན་སྔགས་རིང་གང་ཡང་མི་བཟླ༔ ཀླུ་ནད་མཛེ་ཡོད་ན་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐོན་པ་དང་༔ ནཱ་ག་རཀཱ་ཞེས་སོགས་སྔགས་ཐུང་དེ་སྦྱར་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ སྔགས་རིང་གཉིས་ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་བཟླས་པས་ནད་སེལ་ལོ༔ སྔགས་ཤམ་ཐུང་བ་ནཱི་ག་རཀཱ་སྦྱར་དུས་དམིགས་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ༔དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མེ་འབར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ རོ་མ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ནག་ཉིལ་ཉིལ་ཐོན༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལྕགས་སྲེག་གི་མདོག་ལྟར་མེ་ཡི་རང་བཞིན་དམར་ཝང་ངེ་༔ མེ་ལྕེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་དམར་ཀྱུ་རུ་རུ་ཕྱིར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ གང་ན་བའི་ས་དེར་བུག་པ་ཡོད་ས་ནས་མེ་སི་རི་རི་འབར་བར་བསྒོམས་པས༔ གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོའི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ༔ སྔགས་རིང་ཁྲོད་བརྒྱད་གཉིས་པོ་འདོན་དུས༔ རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ༔ གྲངས་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་ནས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་༔ ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས༔ གཡས་རལ་གྲིས་གཏུབ་ཅིང་༔ ལ་ལས་ཤ་ཟ༔ ལ་ལས་ཁྲག་འཐུང་༔ སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་མེ་དཔུང་འཚུབ་ཅིང་འབར་བས་བསྲེགས་ཏེ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་སྐད་ཙེ་རི་རི་ཅི་བགྱིས་པའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྒྲུབ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསྒོམ༔ ཐུན་བར་དུ་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ རྗེས་སུ་སྟོང་ཉིད་ཐུན་ཆེ་བ་རེ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ༔ ནུས་པ་ཆུང་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མ་བསྒོམ་ན་འཁུ་ལྡོག་འབྱུང་
Chinese
任何需要的加行都要做；如果语的念诵能在座间完成最好；如果不能完成，可以在座间休息时进行。座间休息时，供养朵玛，自己知道的都要尽量做广大。朵玛供养的结尾，加上：护法龙魔众眷属，财宝护法空行姊妹前，伊当 巴陵 塔 卡 卡 卡嘿。非常重要！睡觉时，观想自己身上燃起火焰，焚烧所有容器和精华，净化为空性。所有火焰逐渐缩小，融入宫殿；宫殿融入眷属；眷属融入主尊；主尊融入舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也逐渐消失，融入吉固；吉固变成一个蓝色的光点；光点也消失，观想为空性。心性与修持不分离而入睡。第二天早上，像之前一样开始一座；七天、二十一天或十四天，最少七天的时间进行念诵；数量最好是一亿遍；中等七十万遍；最少三十万遍。如果身体没有疾病，任何长咒都不用念诵；如果有龙病或麻风病，念诵一亿遍之后，加上那伽ra嘎等短咒，念诵十万遍；念诵两个长咒各两万遍，可以消除疾病。念诵短咒那尼嘎ra嘎时，观想：自己心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和咒鬘燃起火焰，充满整个身体，焚烧所有疾病和邪魔；从毛孔中流出黑色的液体；整个身体内部像烧红的铁一样，呈现火焰的红色；观想火焰从所有毛孔中红色地向外放射。在疼痛的地方，观想从有孔的地方燃起火焰；可以消除所有星曜魔王的疾病。念诵两个八字长咒时，观想：从自己身上化现出无数黑色的马头明王，充满整个世界；用铁钩抓住所有伤害者的心脏；用绳索捆绑他们的脖子；右手用宝剑砍断；有的吃肉；有的饮血；从身体放射出的火焰燃烧他们；观想所有邪魔因痛苦而尖叫，听从命令，完成任务，献出生命和心髓。座间休息时，修持大慈悲；之后，修持空性，每次一座大的修持非常重要；如果能力不足，不修持空性和慈悲，就会产生冲突。
English
Any necessary preliminary practices should be done. It is best if the recitation of the mantra can be completed within the session. If it cannot be completed, it can be done during the breaks between sessions. During the breaks between sessions, offer the torma, and do as much as you know how to do extensively. At the end of the torma offering, add: "Protectors, Naga demons, and retinue, Treasure protectors, Dakini sisters, Idam Baling Ta Ka Ka Ka He." This is very important! When sleeping, visualize flames blazing from yourself, burning all containers and essence, purifying into emptiness. All the flames gradually shrink and dissolve into the palace; the palace dissolves into the retinue; the retinue dissolves into the main deity; the main deity dissolves into Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) also gradually disappears, dissolving into Gigu; Gigu becomes a single blue light point; the light point also disappears, visualizing as emptiness. Sleep with the nature of mind inseparable from practice. The next morning, start a session as before; for seven days, twenty-one days, or fourteen days, at least seven days of recitation; the best number is one hundred million times; medium, seven hundred thousand times; minimum, three hundred thousand times. If the body is free from disease, no long mantra needs to be recited; if there is Naga disease or leprosy, after reciting one hundred million times, add the short mantra such as Naga Raka, reciting one hundred thousand times; reciting the two long mantras twenty thousand times each can eliminate the disease. When reciting the short mantra Nani Ga Raka, visualize: flames blazing from the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and mantra garland at your heart, filling the entire body, burning all diseases and demons; black liquid flows out from the pores; the entire body inside is like red-hot iron, appearing fiery red; visualize flames radiating outward from all the pores in a red, flickering manner. In the painful area, visualize flames burning from the holes; this can eliminate all the diseases of the planetary demon kings. When reciting the two eight-syllable long mantras, visualize: countless black Hayagrivas emanating from yourself, filling the entire world; using iron hooks to seize the hearts of all harm-doers; binding their necks with ropes; cutting with swords in the right hand; some eating flesh; some drinking blood; the flames radiating from the body burn them; visualize all the demons screaming in pain, obeying orders, completing tasks, offering life and heart essence. During the breaks between sessions, practice great compassion; afterwards, practice emptiness, each large session is very important; if the ability is insufficient, not practicing emptiness and compassion will cause conflict.